比興寄托是中國(guó)古典詩(shī)歌的重要特色和優(yōu)良傳統(tǒng)

1、比興寄托比興寄托是中國(guó)古典詩(shī)歌的重要特色和優(yōu)良傳統(tǒng)，它還是一個(gè)重要的詩(shī)學(xué)原則。其詩(shī)學(xué)機(jī)制是詩(shī)人運(yùn)用比興手法，借物寄情，因事托意，通過對(duì)具體形象的事物的描寫，蘊(yùn)蓄無(wú)限的感慨和杳渺的情思，從而取得含蓄蘊(yùn)藉，意味悠長(zhǎng)的審美效果。李東陽(yáng)在《懷麓堂詩(shī)話》中對(duì)比興寄托比興寄托的特點(diǎn)和作用作了具體的闡述，“所謂比與興者，借托物寓情而為之者也。蓋正言直述，則易于窮盡，而難與感發(fā)。惟有所寓托，形容摹寫，反復(fù)諷詠，以俟人之自得；言有盡而意無(wú)窮，則神爽飛動(dòng)，

2、手舞足蹈而不自覺”。中國(guó)詩(shī)歌的比興寄托比興寄托，一個(gè)最重要的藝術(shù)模式就是借香草美人以表達(dá)政治或人生情懷。這一模式來(lái)源于屈原賦。王逸在詩(shī)學(xué)批評(píng)史上較早揭示了屈原賦這種“香草美人”的藝術(shù)模式。他在《楚辭章句離騷序》云：“《離騷》之文，依《詩(shī)》取興，引類譬諭，故善鳥香草，以配忠貞，惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人?！边@一藝術(shù)表現(xiàn)方式對(duì)后世詩(shī)人的創(chuàng)作產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。戲曲理論

3、家吳梅說(shuō)：“所謂寄托者，蓋借物言志，以抒忠愛綢繆之旨，三百篇之比興，《離騷》之香草美人，皆此意也?！鼻髌分谐Ｒ韵悴蒗r花表示高潔；用高冠奇服表示超俗；借高丘求女表示追求。自屈原以香草美人寄情言志以來(lái)，“香草美人”比興寄托比興寄托遂成為文人詩(shī)歌的傳統(tǒng)。如陳子昂《感遇》其二：“蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。華歲盡搖落，芳意竟何成?！边@首詩(shī)是陳子昂詩(shī)作中運(yùn)用比興手法最好的一首，基本上全篇均用了比興體

4、制，意象生動(dòng)、感情表達(dá)委婉曲折、藝術(shù)感染力較強(qiáng)。詩(shī)以澤蘭、杜若長(zhǎng)得青翠茂盛，空絕群芳而幽居山林無(wú)人欣賞，寄寓自己年少英俊而懷才不遇、壯志未酬的感慨。又如張九齡《感遇》詩(shī)，張九齡較多地借鑒和運(yùn)用了《詩(shī)》、《離騷》等古典詩(shī)歌的比興寄托比興寄托的手法，抒發(fā)其對(duì)朝廷現(xiàn)實(shí)的憤懣。如他的《感遇》其七：“江南有丹橘經(jīng)冬猶綠林。豈伊地氣暖，自有歲寒心?？梢运]嘉客，奈何阻重深。運(yùn)命惟所遇，循環(huán)不可尋。徒言樹桃李，此木豈元陰”詩(shī)取屈原《橘頌》之意和比興的手

5、法，表面上是寫丹橘，言其經(jīng)冬猶綠，有堅(jiān)貞耐寒之節(jié)操，卻為重山深水所阻隔，無(wú)法薦之于嘉賓。此乃以丹橘的形象和秉性來(lái)喻指自己的高尚品格?！翱梢运]嘉客，奈何阻重深”一句，亦可視為詩(shī)人受阻于權(quán)貴、受讒于奸佞小人的坎坷經(jīng)歷的寫照。全詩(shī)以比興開篇，亦以比興結(jié)尾：“徒言樹桃李，此木豈無(wú)陰”這里的“樹桃李”，是喻指栽培人才，“此木”，即“丹橘”，是詩(shī)人所仰慕的理想人格的象征。這兩句寄寓了賢者不遇的慨嘆。再如李白《長(zhǎng)相思》：“長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安……美人如花隔

6、云端。上有青冥之高天，下有綠水之波瀾。天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。長(zhǎng)相思，摧心肝。”通篇運(yùn)用比興手法，以男女相思，抒寫詩(shī)人追求政治理想不能實(shí)現(xiàn)的苦悶。全詩(shī)詩(shī)意深含于形象之中，隱而不露，具有含蓄蘊(yùn)藉的特征。其實(shí)所謂“美人”正是詩(shī)人心目中治國(guó)安民的理想人物，或者是能助其實(shí)現(xiàn)報(bào)國(guó)大志的當(dāng)權(quán)者。李白的另一首《玉壺吟》（烈士擊玉壺）化用《離騷》旨趣，托言美人見妒，寄寓詩(shī)人懷才不遇、遭讒被棄的不平之氣。再如《古風(fēng)》第四十七首和第四十九首，李白創(chuàng)

7、造性地運(yùn)用了屈原“香草美人”的比興傳統(tǒng)，在第四十客思侵。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？”本詩(shī)作于患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語(yǔ)多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，物我一體，堪稱詠物名作。李商隱的《蟬》：“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷一樹碧無(wú)情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警我亦舉家清?！笔拙洹氨疽愿唠y飽，徒勞恨費(fèi)聲”，詩(shī)人聞蟬起興?！案摺敝赶s棲住高樹，暗喻自己清高

8、的品格；蟬在高枝吸風(fēng)飲露，故其“難飽”，這與作者潦倒困頓的身世之感暗合。這三首詠蟬詩(shī)在藝術(shù)手法上，三人都采用了中國(guó)傳統(tǒng)的比興寄托比興寄托手法，融情于景，寄情于物，這是共同之處，但在具體運(yùn)用上，各有特色。虞世南的較含蓄，自己沒有站出來(lái)，且含哲理，駱賓王的物我有分合，李商隱則由物及人，物我一體，托物言志的痕跡明顯。杜甫的不少詠物詩(shī)都被認(rèn)為是有所寄托的如《天河》：“常時(shí)任顯晦，秋至轉(zhuǎn)分明。縱被微云掩，終能永夜清。含星動(dòng)雙闕，伴月落邊城。牛女年

9、年渡，何曾風(fēng)浪生。”對(duì)這首詩(shī)，仇兆鰲認(rèn)為“此直詠天河，而寓意在言外。篇中微云掩，風(fēng)浪生，似為小人讒妒而發(fā)”其他如《螢火》一詩(shī)“腐草喻腐刑之人，太陽(yáng)乃人君之象，比義顯然”；《蒹葭》“末二句，隱然有自傷義”；《歸燕》則用以表達(dá)“身雖棄官、心猶戀主的情懷?！边€有韓愈的《鳴雁》全詩(shī)敘述雁：“嗷嗷鳴雁鳴且飛”的春去秋來(lái)的貧苦之狀，實(shí)是詩(shī)人自況這也是托物比人。比興寄托比興寄托有生動(dòng)形象、含蓄豐厚的藝術(shù)功能。香草美人模式也好，詠物也好，都能構(gòu)成鮮明生