古文史名詞解釋

1、1騷體賦：以抒情為主，體制基本與先秦的楚辭相同，如賈誼《吊屈原賦》、2、建安風(fēng)骨：建安詩(shī)壇，指漢末魏初時(shí)期詩(shī)歌。這一時(shí)期是中國(guó)文學(xué)史上五言詩(shī)興盛、七言詩(shī)奠基的階段。此時(shí)期作家眾多，詩(shī)作豐富，在中國(guó)詩(shī)歌史上第一次掀起了文人詩(shī)歌的創(chuàng)作高潮，并形成了被成為“建安風(fēng)骨”的時(shí)代風(fēng)格。3、永明文學(xué)：一永明文學(xué)是指以齊永明年間為中心這一時(shí)期的文學(xué)活動(dòng)。二“永明文學(xué)”重文學(xué)特質(zhì)的發(fā)揚(yáng)和個(gè)人情懷的抒發(fā)，而且逐漸由情懷抒發(fā)轉(zhuǎn)向重娛樂。同時(shí)創(chuàng)造了一種清新的美

2、的理想。更重要的，是在詩(shī)歌形式上的探索。4、“永明體”又稱新體詩(shī)，是從詩(shī)歌聲律角度提出的一個(gè)概念，指五言詩(shī)從聲律比較自由的古體詩(shī)走向格律嚴(yán)整的近體詩(shī)之間的過度階段，其理論支持便是永明聲律說。5、“宮體詩(shī)”是指一種以寫閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律、詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。5、駢文：駢文是一種具有均衡對(duì)稱之美的文體。它實(shí)際上是廣義的散文的一部分，但它與散體單行的狹義的散文相對(duì)比而有明顯區(qū)別。駢文的主要特征有四：對(duì)偶、用典、聲律、辭藻。6、上官體：

3、上官，指初唐詩(shī)人上官儀，工于五言詩(shī)，好以綺錯(cuò)婉媚為本，上官儀貴顯，故當(dāng)時(shí)多有效其體者，人稱為上官體。特點(diǎn)：體察細(xì)致、情思婉轉(zhuǎn)、筆法精細(xì)、對(duì)偶工整。7、唐傳奇：唐傳奇指唐代流行的文言短篇小說，它是在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩(shī)歌和民間說唱藝術(shù)而形成的小說文體。8、館閣體：館閣體是唐代一種分題賦詠和寓直酬唱的詩(shī)體。在對(duì)于詩(shī)律和詩(shī)藝的研煉發(fā)展上，為唐代近體詩(shī)的定型做出了貢獻(xiàn)。9、初唐四杰：一初唐文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱

4、賓王四人齊名，因而并稱初唐四杰。10、輞川集：《輞川集二十首》，是盛唐詩(shī)人王維晚年隱居輞川別業(yè)寫的一組小詩(shī)。詩(shī)人自甘寂寞的山水情懷表露得極為透徹，在明秀的詩(shī)境中，讓人感受到一片完全擺脫塵世之累的寧?kù)o心境，11、大歷十才子：“十才子”之名，最初見于中唐詩(shī)人姚合編的《極玄集》，即李端、盧綸、吉中孚、韓翊、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔峒、耿湋、夏侯審?！笆抛印饼R名的重要原因是，因大歷初年在長(zhǎng)安參加重要的唱和活動(dòng)而為世人所矚目，創(chuàng)作傾向和詩(shī)風(fēng)相近。

5、12、元和體：元和體是唐憲宗的年號(hào)。唐代詩(shī)人元稹、白居易在元和年間所寫的長(zhǎng)篇排律、“小碎篇章”、艷體詩(shī)統(tǒng)稱為“元和體”13、長(zhǎng)吉體中唐詩(shī)人李賀，字長(zhǎng)吉，所以他的詩(shī)歌也被稱為“長(zhǎng)吉體”?！伴L(zhǎng)吉體”詩(shī)在構(gòu)思、意象、遣詞、設(shè)色等方面都表現(xiàn)出新奇獨(dú)創(chuàng)的特色，形成瑰麗、冷艷的浪漫風(fēng)格，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上，都獨(dú)樹一幟。14、無(wú)題詩(shī)：李商隱用無(wú)題為名的愛情詩(shī)，稱無(wú)題詩(shī)。無(wú)題詩(shī)具有“朦朧”的特點(diǎn)，旨意隱秘。無(wú)題詩(shī)的范圍，一般認(rèn)為是作者抒寫不明原因的生活

6、遭遇或思想感情的詩(shī)篇。主要包括兩種，即寄托說和愛情說。15、苦吟詩(shī)：晚唐時(shí)期，苦吟詩(shī)的早期代表是孟郊，后來(lái)有賈島、姚合。他們的詩(shī)風(fēng)相近，都以苦吟著稱所以稱苦吟詩(shī)。17、變文：一“變文”是唐代民間創(chuàng)作的一種新文體，其體裁是有說有唱的，為佛教俗講所借用。所謂“變文”之“變”，當(dāng)時(shí)指變更了佛經(jīng)的本文而成為“俗講”之意。二變文的體制是散文與韻文相結(jié)合而成。散文為講述之用，韻文用來(lái)歌唱。三變文分為三類：一是演說佛經(jīng)故事的宗教性作品；二是演說歷史故

7、事講史作品；三是演說明間傳說題材的作品。18、花間詞派：花間詞派是晚唐五代奉溫庭筠為鼻祖而進(jìn)行詞的創(chuàng)作的一個(gè)文人詞派。得名于趙崇祚編輯的《花間集》，是我國(guó)最早的一部文人詞總集。多用華麗的字面和婉約的表達(dá)手法，寫女性的美貌和服飾以及他們的離愁別恨。19、原始歌舞的綜合性：指原始歌舞詩(shī)、樂、舞三位一體的情況。20、《詩(shī)經(jīng)》：是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收錄西周初到春秋中葉詩(shī)歌305篇。包括國(guó)風(fēng)、小雅、大雅、頌。笙詩(shī)6篇不在305之?dāng)?shù)。21、采詩(shī)說

8、：班固《漢書食貨志》22、獻(xiàn)詩(shī)說：（國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上）23、刪詩(shī)說：《史記.孔子世家25、棄婦詩(shī)：是被丈夫無(wú)情拋棄的婦女的詠唱，反映了女性社會(huì)地位的卑下和她們不幸的命運(yùn)。其中以《谷風(fēng)》、《氓》二首為最知名。27、《尚書》：是由我國(guó)古代第一部歷史文集。它是以記言為主的古史。28、《逸周書》：本名《周書》，今已殘缺不全。29、（春秋）：是魯國(guó)的編年史，經(jīng)過了孔子的修訂。簡(jiǎn)約地記錄了魯國(guó)及周王朝、其它諸侯國(guó)的歷史事件，始于魯隱公元年，博于魯哀公十四

9、年。30、重言：是引用名人的話以證明己意，是“常重之言”，但《莊子》引用的名人名言，基本都是虛構(gòu)的。7、《孟子》：是先秦諸子散文中儒家學(xué)派重要的一部著作，是孟子晚年和弟子萬(wàn)章等人編撰的，全書包括《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》等七篇。書中記載了孟子的言行，反映了他的思想學(xué)說（也就是他所提出的仁政思想）。8、《莊子》：《莊子》是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，原有五十二篇，現(xiàn)僅存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、

10、外篇十五篇、雜篇十一篇?！肚f子》是戰(zhàn)國(guó)中期諸子散文中文學(xué)成就最高的作品，一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和后學(xué)之手。全書的思想和文風(fēng)在統(tǒng)一中略有差異，大體上反映了莊子的觀點(diǎn)。9、“楚辭”：是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)作的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體。西漢末年由劉向整理后“楚辭”就成為一部總集的名稱。10、《九歌》：是屈原在楚國(guó)民間祭神樂歌的基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作而成的祭歌11、《九章》：作者是屈原，是

11、楚辭中一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩(shī)，《九章》只是表明作品的實(shí)際數(shù)目，并沒有什么特殊的含義。12、《九辯》：《九辯》之名源于古代傳說中的天樂，宋玉寫的《九辯》只是襲用古樂之名而作，在內(nèi)容上已非其本來(lái)面目?！毒呸q》是楚辭中的一首抒情長(zhǎng)詩(shī)，共255句。15、《古詩(shī)十九首》：最早見于梁蕭統(tǒng)所編的《昭明文選》。他收集了東漢末年的一些內(nèi)容風(fēng)格相近，而又失去題目的無(wú)名氏的五言詩(shī)，編在一起，起名為《古詩(shī)十九首》。16、《漢書》：是我國(guó)第一部斷代史，記

12、載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷史。東漢時(shí)期最杰出的史傳散文?！稘h書》先后經(jīng)過四人之手才完成，分別為班彪、班固、班昭和馬續(xù)，其主要作者是班固。在體制上承襲《史記》，而改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書分本紀(jì)十二、表八、志十、傳七十，共一百篇。17、互見法：“互見法”是司馬遷在《史記》中開創(chuàng)的一種寫作方法。即是將一個(gè)人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤?，而以一個(gè)地方的敘述為主。

13、互見法分為人物互見法和事件互見法兩種。《史記》特別注意人物形象和事件的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中。通過人物和事件的互見法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。23、左思風(fēng)力：左思詩(shī)雖不多，但內(nèi)容充實(shí)，風(fēng)格獨(dú)特，在太康詩(shī)壇獨(dú)標(biāo)一幟，成為太康，以至西晉時(shí)期成就最高的詩(shī)人，鐘嶸認(rèn)為其《詠史》詩(shī)是“五言之警策”，并極力推崇“左思風(fēng)力”。8、志怪小說：多指超現(xiàn)實(shí)的

14、神靈鬼怪之事，魏晉南北朝時(shí)期大量產(chǎn)生，是與當(dāng)時(shí)宗教迷信思想的盛行有關(guān)的。是普通百姓表達(dá)理想愿望的需要，志怪小說的內(nèi)容是宣揚(yáng)迷信思想，志怪小說大都采用非現(xiàn)實(shí)的故事題材，展現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩，在藝術(shù)上比較簡(jiǎn)略。代表作是干寶的《搜神記》。29、軼事小說：以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來(lái)品評(píng)人物和崇尚清淡的社會(huì)風(fēng)尚大有關(guān)系。今存比較完整的是劉義慶的《世說新語(yǔ)》30、《搜神記》：《搜神記》是魏晉南北朝時(shí)期志怪小

15、說中成就最高的一部作品小說。作者是干寶，原30卷，今本為20卷，作品雖然不乏神仙道術(shù)、鬼怪靈異的內(nèi)容，但故事來(lái)源廣泛，保存了不少優(yōu)秀的民間故事和神話傳說，具有廣泛的社會(huì)意義。31、《世說新語(yǔ)》：劉義慶《世說新語(yǔ)》是記敘軼聞逸事小說的先驅(qū)，以魏晉知識(shí)分子為主要記載對(duì)象，32、山水詩(shī)：真正以自然山水景物為獨(dú)立的、客觀的審美和描寫對(duì)象，山水詩(shī)對(duì)自然景物的精細(xì)描繪，對(duì)永明新體詩(shī)和后世山水詩(shī)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。代表作家是‘謝靈運(yùn)’。35、永州