六祖壇經(jīng)講解

1、六祖壇經(jīng)講解[慧律法師精講]南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛南無本師釋迦牟尼佛好，諸位法師，諸位護法居士，今天是2004年10月2號，星期6。很高興有這個因緣，來跟大家結(jié)一個法緣。《六祖法寶壇經(jīng)》是見性的大法，只要是大乘佛法的，幾乎都在念佛，拜佛，打佛七。我們要有正確的觀念，在一念之間就能夠成就，觀念先弄清楚了，才有辦法修行。譬如說，往生極樂世界，一般人是，臨命終請人家來助念，加持，這觀念是錯的。往生是現(xiàn)在的事情，臨命終靠助念，靠加

2、持，不是說不對，本來就應(yīng)該這樣做的。顛倒，妄想，執(zhí)著都沒有處理。臨命終就會很危險。我勸人家用真如自性來念佛。用清凈心來誦經(jīng)。用真如自性來禮佛。能禮所禮性空寂。凈土法門跟禪宗是不二法門，凈土法門說：一念相應(yīng)一念佛，念念相應(yīng)念念佛，不能離開現(xiàn)前當(dāng)下這一念。禪宗的即心既佛即心既佛也是這樣，萬法回歸自性，叫做正法，萬法離開了自性，叫做外道。要念佛，要用功，沒有用清凈自清凈自性用功，統(tǒng)統(tǒng)叫做外道，佛法是心法。所以我以前用一個比喻，明心見性有多重要

3、呢？譬如說，太空船，我們要發(fā)射出去，進入了大氣層以外，就沒有阻力了。明心見性也是這樣，當(dāng)你見到了空性，真如自性，你的修行就一日千里，因為你不會著相，念佛就是現(xiàn)前一念，即心既佛不會著相，念佛就是現(xiàn)前一念，即心既佛。所以當(dāng)我們擺脫了無明，煩惱的時候，再用功，就不可同日而語，西方是表法的，是表示說：萬物白天工作，辛苦的工作，刻苦勤勞的工作，一到太陽日落了，要休息，歇即是菩提。就是說：極樂世界就是我們修行人安心休息之處。也就是說：所有天地萬物，

4、一到日落就要止息，停止活動，辛苦的活動，白天辛苦的活動，到晚上要休息。極樂世界是表示萬物止息，安養(yǎng)的地方，所有修行人都應(yīng)該去這個地方，是表法的。極樂世界就在我現(xiàn)前這一念，本自具足的清凈自性里面，所以一直在相上里面詮釋，就產(chǎn)生距離，不了解正法的可貴。十萬億，十萬就是表示十惡，你造了十惡，就跟極樂世界距離越來越遠，距離越來越遠，所以，過十萬億佛土，這一念清凈心，極樂世界就到，一念回歸清凈自性念佛。聽經(jīng)聞法有如是的重要，這不是靠你十年，二十年

5、，三十年，在佛門用功，你就自己有辦法悟出來的東西，一定要聽善知識來開示，來引導(dǎo)，我們知道，哦，原來極樂世界就在現(xiàn)前這一念。所以，我們開宗明義就說：極樂世界就在現(xiàn)前一念，當(dāng)下，萬法回歸自性。所以，這個見性是非常重要的，這叫做正法。明心見性的人，他的心境是什么？古來大德有幾種形容，你把它體會看看，明心見性的心境，大徹大悟人的心境，生擒活捉，不費吹灰之力，這個可了不起了！什么叫生擒活捉？就是煩惱，生擒這個煩惱，活捉這個無明，不費吹灰之力。為什

6、么？畢竟空，不可得，相不住著，叫：生擒活捉，不費吹灰之力。我們現(xiàn)在就是：我要斷我執(zhí)，我要斷煩惱，我要斷無明，搞了十年，二十年，三十年，不了解清凈自性，撞的頭破血流，拜佛拜了十年，二十年，煩惱依舊，執(zhí)著依舊，每天都誦經(jīng)，一直都用壓的……你要注意看哦，這個叫做無明，我的左手代表無明，右手代表念佛，（左手上，右手下暫停姿勢。）我們眾生念佛就是這樣，阿彌陀佛，阿彌陀佛……但是怎么樣？無明卡住，知道嗎？他很想用功：可是，他不曉得法本身當(dāng)體即空，不

7、了解無相的道理，他就很想用功，他也很精進，拜二十四個小時的，7~11那一種的，拼死命的要求生極樂世界：可是，碰到境界，比任何人更執(zhí)著，更煩惱，更爭執(zhí)，就是：阿彌陀佛，阿彌陀佛……無明蓋住，阿彌陀佛……為什么？他沒有見性，無明卡住，我們現(xiàn)在要做的功夫就這樣子，知道吧？無明把它拿掉，見性，拿掉了，阿彌陀佛……就往上沖了，（左手拿開，）你知道嗎？這一層無明要卡住……感恩，勞煩大家為我鼓掌，好了。第一點，什么叫做大徹大悟的心境，大徹大悟的心境就

8、是，于剎那之中，即見永恒，永恒跟剎那不二，剎那是我們意識形態(tài)，永恒也是意識形態(tài)，那是我們對剎那講永恒，對永恒講一剎那，破了這一剎那的執(zhí)著，永恒根本就不存在，這個是真正的永恒。萬法當(dāng)體即空，這個才是真正的永恒。大徹大悟的心境就是，剎那之中，即見永恒。什么是大徹大悟人的心境呢？如萬人之中，如入無人之境，了知萬法都是唯心現(xiàn)量，本沒有實體可得，一切萬法，都是心所影現(xiàn)出來的影相，沒有實在性的東西。而我們眾生剛好顛倒，認為那個境界是實在的，就拼死命

9、的執(zhí)著，這一念就錯，我們動一個念頭，要追求佛法，也錯！因為佛法本來就具足，本性具足了。對不對？眾生因為離不開這個起點，所以那個地方來，你能成佛嗎？《能曰：人雖有南北，佛性本無南北。葛獠身與和尚不同，佛性有何差別？》我的色身跟你不一樣，佛性有什么差別呢？《祖》就是五祖，《更欲與語，》五祖還想要更進一步的，趨前去跟惠能講話?！肚乙娡奖娍傇谧笥?，》《乃令隨眾做務(wù)，》你就跟著大家好好的做吧！《予曰：》就是六祖大師自己形容，描述。我就回答了，我惠

10、能就這樣回答了：《惠能啟和尚，》啟稟和尚，《弟子自心，常生智慧。不離自性，即是福田，》《未審和尚教做何務(wù)？》我現(xiàn)在內(nèi)心，每一分，每一秒，都產(chǎn)生智慧，不能離開我的清凈自性，這個就是福田了，清凈自性，就是最大的心田，福田。請問和尚教做何務(wù)??？你叫我做什么叫做種福田??？《祖云：這葛獠根性大利，》這太厲害了！《汝更勿言，》你不要說了《著槽廠去，》《能退至后院，》到后院來，《有一行者，》碰到一個帶發(fā)修行的人，《差能破柴踏碓?！贰督?jīng)八余月，祖一日見

11、能曰：吾思汝之見，》《可用，》我想一想，你的看法，見地，還滿算知見正確，《恐有惡人害汝，》恐怕有壞人來傷害你，《遂不與汝言，》所以我就不跟你說話了?！吨?？》《能曰：弟子亦知師意，不敢行至堂前，》我就是知道師父您的意思，所以，不敢來到堂前，就到后院來?！读钊瞬挥X，》《祖一日喚諸門人，》把門人都叫過來?！犊倎?，吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死苦海，》我們現(xiàn)在所看到的大部分都是這個樣子，你要布施金錢的，大有人在，要講

12、自性的，悟不到。你要化緣多少，十萬，二十萬，一百萬，一千萬，不是很困難，要找一個見性的，鳳毛麟角，很難的！不求出離?！蹲孕匀裘?，福何可救？》你布施，這是生滅法，見性是不生不滅法。你清凈自性迷了，你布施那個生滅法的金錢，施舍那么多，得到那么多福，能了生死嗎？《汝等各去自看智慧，取自本心般若智慧之性，》好好的看，觀照，清凈般若的智慧本自具足，清凈自性，《各做一偈》《來呈吾看，》若悟大意，付汝衣法》如果悟到了見性大法，清凈自性，我就把這個衣法

13、交給你，《為第六代祖，火急速去?！贰恫坏眠t滯。》《思量即不中用?！纺阌靡庾R心，怎么思量，思惟，就不是本性，意思就是：動一個念頭，意識心，落入觀念，用意識形態(tài)，叫做：思量即不中用。動用到分別，執(zhí)著，意識形態(tài)，統(tǒng)統(tǒng)沒有用，《見性之人，言下須見，》明心見性的人，這一句話說出去，當(dāng)下就見自性，言下須見?！度羧绱苏?，》如果能夠見性《輪刀上陣亦得見之，》大徹大悟的人，坐著戰(zhàn)車，持著這個刀上戰(zhàn)場，照樣見性。大徹大悟，明心見性的人的心境是什么？入萬人之

14、中，如入無人之境，就是大徹大悟人的心境?！侗姷锰幏郑凡坏盟剂?，思量即不中用。不可以動用意識心，意識心是不堪使用的，不是我們每一個人的本來清凈自性的面目，《退而遞相謂曰：》打家退到這個后院來，互相輾轉(zhuǎn)，就這么說了：《我等眾人不須澄心用意作偈將呈和尚，有何所益？神秀上座現(xiàn)為教授師，必是他得。我輩謾做，枉用心力》《諸人聞?wù)Z，總皆息心，咸言我等已后依止秀師，煩作偈，神秀思惟，諸人不呈偈者，為我與他為教授師》《我須作偈，將呈和尚。若不呈偈，和尚

15、如何知我心中見解深淺，我呈偈意，求法即善，覓祖即惡。卻同凡心奪其圣位奚別》不呈偈，和尚如何知道我的心，我的見地深還是淺呢？我要是呈這個，寫這個自性的偈頌，對不對？求法即善，覓祖即惡。卻同凡心，跟凡夫沒什么兩樣，我求法就是正確：如果我要動一個念頭，想要去繼承五祖的這個位置，這個發(fā)心，動念就錯，卻同凡心，跟凡夫沒什么兩樣，那就要奪其圣位《若不呈偈，終不得法?！愤€是沒有經(jīng)過五祖的認同。沒有辦法傳這個衣缽，《大難大難?！芬驗闆]有見性，當(dāng)然很難啦

16、！對不對？要見性，那是揮灑自如，是不是？我今天要講這個《六祖法寶壇經(jīng)》，我就先作一個偈頌，我也要呈給五祖，我當(dāng)時要在五祖的座下，我也把這個偈頌呈上去。我的偈頌，等一下就發(fā)這個資料，就可以看得到。第一句話：著相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間。著相修行百千劫，無相修行剎那間，若能萬法盡舍卻，頓悟入道須臾間?！段遄嫣们埃胁嚼热g，禮請供奉盧珍，》〈神秀作偈成已，〉作好了，〈數(shù)度欲呈，〉好幾次要呈這個偈頌，〈行至堂

17、前，心中恍惚〉心中恍惚，就是見地不真實，[遍體汗流][擬呈不得，前后經(jīng)四日，一十三度呈偈不得。]寫了十三次，[秀乃思惟，不如向廊下書著，]我在走廊的的下邊寫，[從他和尚看見，]讓和尚看見，[若道好，即出禮拜，云是秀作，]這個就是我神秀作的。[若道不堪，枉向山中數(shù)年受人禮拜。]不堪使用，見地不真，冤枉我在山中數(shù)年受人家禮拜。[更修何道，是夜三更，不使人知，自持燈書偈，]自己拿著這個燈，[書]，就是寫，寫這個偈頌，[于南廊壁間，呈心所見。偈