大六壬精義講解續(xù)

1、大六壬精義講解續(xù)――大六壬起課和判斷應(yīng)注意的問題劍虹—、起課問題六壬起課有固定時(shí)和活動(dòng)時(shí)之分，固定時(shí)就用起算時(shí)當(dāng)天和當(dāng)時(shí)的天干地支?；顒?dòng)時(shí)用摸火柴簽和擲骰子等來取天干地支。具體方法是：讓來預(yù)測(cè)之人心想其事，任意摸三培。第一堆火柴數(shù)為時(shí)辰，第二堆火柴數(shù)為天干，第三堆火柴數(shù)為地支。地支超過十二數(shù)便除十二取余數(shù)，天干超過十?dāng)?shù)便除以十取余數(shù)。天于和地支數(shù)必須單見單，雙見雙，否則不算。然后用月將加時(shí)和干支起課。一般算自己的事用固定時(shí)，算別人的事多

2、用活動(dòng)時(shí)。大六壬課式較難的是比用和涉害，什么時(shí)候比，什么時(shí)候涉都有規(guī)律。這條規(guī)律總的原則是：四課中只有兩克，一般都用比。比的方法是用有克的兩課上一層地支，都與天干相比，與天干陽見陽或陰見陰則取，與天干陰見陽或陽見陰則不取。如果兩克都與天干不同性，則用涉害，取孟仲。如果四課有三個(gè)克，則必然有兩上克下，或兩下克上，這都不取，而只取那一個(gè)下克上或上克下。這叫知一課，此在“一”中起決定作用。如果四課有四個(gè)克，則先取下克上；用幾個(gè)下克上與埴相比，

3、如不能比就用涉害、取孟仲?！读纱笕分杏猩婧ι顪\的問題，講的是同為兩下克上，又不能與干相比，則看被克的兩個(gè)地支在地盤上轉(zhuǎn)一圈分別受到幾重克，故為克深，如下課式，亥和丑同被下克，但亥在地盤上轉(zhuǎn)一圈受到了四重土克，而丑只受到了兩重木克。故取克深者亥為發(fā)用。孟先見則機(jī)先現(xiàn)，仲先見則微先顯。亥酉亥丑卯巳未丑卯巳丁關(guān)于“伏吟”課，有很多書的取法都不一樣，這主要反映在陰干的取法上，如乙、丁、已、辛、癸，它們都寄在四季宮內(nèi)，有的說乙干伏吟辰戌未，癸

4、干伏吟丑戌未，丁巳辛中論伏吟，辰先未后末取刑，而陳公獻(xiàn)《大六壬指南》則說：“伏吟之象也，有克者取克，不過癸乙二干而已，無克者陽日自干上發(fā)傳，陰日自支上發(fā)傳，逶迤三刑而為三傳也。若初傳自刑，則中傳陽日用支，陰日用干，仍取刑為末傳也。倘逢中傳自刑者，末傳上以沖神為之也?！币娤吕n式：辰卯酉酉辰辰酉卯卯戌戌子酉酉辰乙卯卯卯戌辛卯以上課式的起法，明顯示與第一種說法不一樣，到底取哪種為準(zhǔn)？根據(jù)我們的實(shí)踐，還是取后一種為好。這也是我在《大六壬精義講

5、解》中所列出的口訣，不過大家可以兩種方法兼參，從中選出最好的取法。關(guān)于起貴人，不同的書也有不同的起法。例如：韋千里的《六壬秘笈》中，起夜貴人歌：“甲羊戊庚牛，乙鼠己猴鄉(xiāng)，丙豬丁雞位，壬蛇癸兔藏，六辛逢午馬，陰貴夜時(shí)當(dāng)”。這里的日夜貴人起法，與袁樹珊的《大六壬探原》的貴人起法完全一樣，它們大概都出于《六壬大全》。但《四庫(kù)全書?御定星歷考原》中，日夜貴人的起法有許多正好顛倒的，它的口訣是這樣的：“甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉(xiāng)，丙丁豬雞位，壬癸兔蛇

6、藏，六辛逢時(shí)間和空間，就成了六壬入手進(jìn)行判斷的最關(guān)鍵之點(diǎn)。這一點(diǎn)，在任何六壬書上都是絕對(duì)保密的。具體如何判斷呢？我們舉陳公獻(xiàn)占例來看。丙子二月乙酉日辛巳時(shí)，淮揚(yáng)巡撫諱振纓浙湖吳公祖，因賊焚鳳靈被逮，刑部已定重辟，索占吉兇。涉害課，天獄格于丑二t：…龍陰陰六財(cái)未龍未寅寅酉父子貴寅酉酉乙子巳虎淮楊巡扶吳公祖，因賊人焚燒了鳳靈，失職而故逮捕，后刑部已確定重新審理，故占吉兇。陳公獻(xiàn)判斷為“今必遇赦，在六月便有出獄之征。曰：何以言之？蓋因皇恩臨干

7、，天赦居支，又中傳太歲作貴人生日，罪雖至重，亦能轉(zhuǎn)兇為吉，但嫌戌臨孟位又為本命，謫戌未能免。后因曹大司禮奉命熱審，開豁謫戌。這里的關(guān)鍵在于，為什么“六月便有出獄之征”我們看，發(fā)用為未，龍財(cái)并見、當(dāng)事人肯定用錢財(cái)收買了判宮官。未落在了寅上：寅為正月而當(dāng)時(shí)是二月占；說明此人用錢財(cái)收買判官二事發(fā)生在一月，故發(fā)用之事情已過，第一傳便可以不看了。接著看第二傳為子，父貴生干，有貴人在幫助當(dāng)事人；子落在未上，子未為刑，子未空亡則為刑空出獄。未為六月，

8、故此貴人在六月幫助了當(dāng)事人，使當(dāng)事人得以免除死罪，而改成了發(fā)配邊關(guān)事情在第二傳便得到結(jié)果，第三傳使無關(guān)緊要了。它是出獄以后發(fā)生的事情了，故可以不看。至于為什么會(huì)謫戌，這就要用其它的東西。我們判斷課式，必須先看其整體，看其大方向，先確定了整體輪廓以后，再尋找細(xì)小的東西。這就不是亂抓信息，無的放矢了。判斷時(shí)空方位的方法很多，前面談到的是一種。還有許多，如：年支發(fā)用，事情不出年內(nèi)，月建發(fā)用，事情不出月內(nèi)，日干支發(fā)用事應(yīng)定在日內(nèi)等等。還有來求算

9、者已經(jīng)知道并確定了事情發(fā)生的時(shí)間范圍，如來人只問“明天座飛機(jī)有沒有危險(xiǎn)”。其發(fā)用時(shí)空就不能以月和日來定了，而是以三傳作為時(shí)辰的概念，因?yàn)樗鼞?yīng)的就在明天一天之內(nèi)。判斷時(shí)空方位應(yīng)該注意，我們能判斷的時(shí)空區(qū)域只是一個(gè)大概的范圍，如果定月就在一到二月之間，定日就說在幾日之內(nèi)，因?yàn)槭虑橛邪l(fā)展非常復(fù)雜，我們要更加精確地判定事情的時(shí)間范圍，不定期必須根據(jù)天地盤、四課、三傳、神將、年命等等因素進(jìn)行全面地分析，要看旺相，看空亡，看關(guān)格，看阻礙，看羅網(wǎng)等等

10、，這些都是影響事物發(fā)展日程的重要因素。要掌握這些，就是非一朝一夕的事情了。我們說，學(xué)習(xí)六壬，必須要掌握數(shù)術(shù)學(xué)最高層次的理論，這就是“道”。什么是“道”呢：所謂“道”就是世界上任何事物所必然遵循的共同的發(fā)展規(guī)律。這個(gè)發(fā)展規(guī)律具體地講，就是事物如何從“無”中生有，如何從“有”中變成萬物，如何又從萬物變成為“無”。從而又進(jìn)入到事物是如何地發(fā)展，什么叫命數(shù)，什么叫運(yùn)數(shù)，什么叫局?jǐn)?shù)，什么叫出局入局，什么叫“逢三致克”，什么叫“逢五則化”，什么叫機(jī)