第五學(xué)習(xí)主題 中國(guó)古代文化

1、8第五學(xué)習(xí)主題第五學(xué)習(xí)主題中國(guó)古代文化（上）中國(guó)古代文化（上）第17課青銅工藝的杰出成就青銅：1、以銅為主要成分的合金或銅、錫、鉛等金屬的合金。青銅時(shí)代：青銅在生產(chǎn)、軍事、生活中占重要地位的時(shí)期（夏、商、四周）。4000年前，人們運(yùn)用高超的青銅冶煉和鑄造技術(shù)鑄造的司母戊鼎，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)青銅冶鑄技術(shù)所達(dá)到的水平，代表了商朝青銅器的典型風(fēng)格。種類：食、酒、樂(lè)、車馬、兵器，工具。商王武丁妻好墓出土400多件青銅器。說(shuō)明了商朝青銅種類繁多。青銅器

2、特點(diǎn)評(píng)價(jià)價(jià)值體現(xiàn)司母戊鼎雄偉端莊，氣勢(shì)凜然代表商朝青銅器的典型風(fēng)格四羊方尊結(jié)構(gòu)巧妙，制作精細(xì)青銅器中的精品青銅立人、人頭像、人面像、青銅樹造型奇異高大，風(fēng)格獨(dú)特具有無(wú)窮的藝術(shù)魅力整體結(jié)構(gòu)造型紋飾第18課卓越的工程水利工程都江堰鄭國(guó)渠靈渠時(shí)間戰(zhàn)國(guó)后期(秦國(guó))戰(zhàn)國(guó)后期(秦國(guó))秦朝人物秦蜀守李冰鄭國(guó)史祿地點(diǎn)成都附近的岷江咸陽(yáng)附近廣西興安特點(diǎn)選址合理，設(shè)計(jì)科學(xué)，無(wú)壩引水，自流灌溉，工省效宏目的：灌溉關(guān)中平原的農(nóng)田目的：保障征服越族，統(tǒng)一五嶺軍隊(duì)

3、的糧食等物資的供應(yīng)灌溉區(qū)域成都平原關(guān)中平原意義使成都平原成為“水旱從人，不知饑饉，旱澇保收的天府之國(guó)，都江堰是一座綜合性、生態(tài)型水利樞紐工程使關(guān)中成為糧倉(cāng)聯(lián)通長(zhǎng)江和珠江兩大水系，方便了內(nèi)地與嶺南的聯(lián)系，加強(qiáng)了秦朝對(duì)嶺南的控制組成渠首、渠道渠首由分水堤、進(jìn)水口、飛沙堰組成秦長(zhǎng)城：時(shí)間：秦朝初年人物：蒙恬。原因：匈奴騎兵南下掠奪人口和財(cái)富。10意義：1、（甲骨文）是一種比較成熟和完備的文字，漢字由它發(fā)展而來(lái)。2、（甲骨文卜辭）真實(shí)的記錄了商

4、王的活動(dòng)，反映了商朝多方面的情況，為研究商朝歷史提供了可靠的文字材料。3、從商朝起，我國(guó)歷史有了可靠的文字記載，這是我國(guó)文明史的開始。冶鑄在青銅器上的文字叫做金文（銘文、鐘鼎文）。作用：為后人研究商周歷史留下了寶貴的資料。秦統(tǒng)一六國(guó)后，小篆為通用字體，漢朝時(shí)隸書廣泛使用，現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的竹簡(jiǎn)、帛書、石刻文字大都為隸書、漢朝后期出現(xiàn)草法和楷法。三國(guó)兩晉、草（書）、楷（書）、行（書）趨成熟，草書薄酒，楷書端莊，行書流暢便捷。漢字演變：甲骨文——金文

5、——小篆——隸書——草書——楷書——行書。第21課活躍的思想孔子（名丘，子仲尼，春秋魯國(guó)人，）出身奴隸主貴族家庭，一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，半生從事教育。評(píng)價(jià)：1、孔子是我國(guó)古代偉大的思想家，提出“仁”的學(xué)說(shuō)，創(chuàng)立的儒家學(xué)派后成為中國(guó)封建時(shí)代的正統(tǒng)思想，對(duì)中國(guó)文化有深遠(yuǎn)的影響。2、孔子是我國(guó)古代偉大的教育家，①他創(chuàng)辦私學(xué)，打破了官府對(duì)教育的壟斷；②豐富完善教學(xué)內(nèi)容，編訂《詩(shī)》《書》《春秋》等教材；③積累了豐富的教育教學(xué)，善于啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教，充分

6、發(fā)揮學(xué)生特長(zhǎng)，彌補(bǔ)不足?？鬃拥难哉摫坏茏邮珍浽凇墩撜Z(yǔ)》中，為后人研究孔子提供了寶貴的資料。因戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，深刻急劇的社會(huì)變革，各國(guó)為了生存發(fā)展，希望找到解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的方法和途徑，促進(jìn)思想積極思考社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，產(chǎn)生了一大批思想家《諸子百家》，出現(xiàn)了不同的思想派別，他們著書立說(shuō)，宣揚(yáng)自己的思想主張，致使戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的繁榮學(xué)術(shù)局面。由于對(duì)深刻急劇的社會(huì)變革有不同的看法，眾多學(xué)者著書立說(shuō)，聚眾講學(xué)，闡述自己的主張傳播自己的觀點(diǎn)，產(chǎn)生了

7、一批思想家，形成眾多學(xué)派，歷史上稱為“諸子百家”。儒家，孟軻（子）荀況（子）；道家，莊周；墨家；法家，韓非，商鞅；兵家，孫臏；縱橫家（張儀、蘇秦）。各學(xué)派之間相互批評(píng)，激烈辯論，彼此影響，形成“百家爭(zhēng)鳴”的局面。形式：1、各學(xué)派思想家著書立說(shuō)，闡述自己的主張和觀點(diǎn)。2、各派思想家聚眾講學(xué)，傳播和擴(kuò)散自己的學(xué)說(shuō)，并設(shè)法吸引其他學(xué)派的弟子。3、各派學(xué)者陳述自己的觀點(diǎn)，批駁對(duì)方觀點(diǎn)進(jìn)行辯論，相互問(wèn)難。4、游說(shuō)諸侯與之爭(zhēng)鳴辯論焦點(diǎn)：如何治理國(guó)家