現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)名詞解釋大全

1、文學(xué)研究會(huì)文學(xué)研究會(huì)：文學(xué)研究會(huì)1921年1月成立于北京，主要發(fā)起人有沈雁冰、葉圣陶、鄭振鐸等，這是新文學(xué)產(chǎn)生以來(lái)最早成立的重要文學(xué)社團(tuán)?；疚膶W(xué)主張，一是強(qiáng)調(diào)“為人生而藝術(shù)”，一是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法。機(jī)關(guān)刊物有革新后的《小說(shuō)月報(bào)》和《文學(xué)旬刊》，一九三二年因戰(zhàn)爭(zhēng)而停止活動(dòng)。創(chuàng)造社創(chuàng)造社：1921年成立于日本東京.最初的成員有郭沫若、張資平、郁達(dá)夫等在日本留學(xué)的學(xué)生，先后辦有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報(bào)》等刊物。創(chuàng)造社初期主張“為藝術(shù)而

2、藝術(shù)”，具有“尊天才”、“非功利”等藝術(shù)傾向。強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實(shí)表現(xiàn)作者自己的“內(nèi)心要求”，文學(xué)就是天才的創(chuàng)造物，主張文藝應(yīng)該除去一切功利的打算，追求文學(xué)的全與美新月詩(shī)派：新月詩(shī)派：1928年《新月》月刊創(chuàng)刊中堅(jiān)人物有胡適、徐志摩、梁實(shí)秋、聞一多新月派是有著自己的文化堅(jiān)守和政治追求的文化團(tuán)體，但是它的最為突出的貢獻(xiàn)是體現(xiàn)在文學(xué)實(shí)踐上，包括文學(xué)批評(píng)、格律歌創(chuàng)作、小說(shuō)戲劇和散文，其中以詩(shī)歌成就最大新月詩(shī)派以新格律詩(shī)的理論提倡和創(chuàng)作實(shí)踐而著稱，

3、形成了自五四白話詩(shī)實(shí)驗(yàn)以來(lái)的又一次質(zhì)的飛躍，是繼浪漫主義新詩(shī)創(chuàng)作之后的又一次新詩(shī)的大繁榮?！度齻€(gè)叛逆的女性三個(gè)叛逆的女性》郭沫若在1923年創(chuàng)作了《卓文君》和《王昭君》，這兩部劇作與1925年創(chuàng)作的《聶嫈》合集稱為《三個(gè)叛逆的女性》。郭沫若原想從歷史人物中選取三個(gè)具有叛逆性格的女性，塑造“在家不必從父，出嫁不必從夫，夫死不必從子”的三個(gè)婦女形象。以反封建禮教的束縛，弘揚(yáng)叛逆的精神、提倡女性解放。后來(lái)蔡文姬沒有及時(shí)寫出來(lái)而寫創(chuàng)作出了聶嫈，

4、同樣是做為一個(gè)反抗的女性形象出現(xiàn)的。胡適的文學(xué)革命主張：胡適的文學(xué)革命主張：《文學(xué)改良芻議》與“八不主義”：須言之有物，不摹仿古人，須講求文法，不做無(wú)病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)，不用典，不講對(duì)仗，不避俗字俗語(yǔ)陳獨(dú)秀的陳獨(dú)秀的《文學(xué)革命論文學(xué)革命論》和三大主義和三大主義推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國(guó)民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮立誠(chéng)的寫實(shí)文學(xué)；推倒迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會(huì)文學(xué)周作人：周作人：《人的文

5、學(xué)人的文學(xué)》人的文學(xué)：用人道主義為本，對(duì)于人生諸問(wèn)題加以記錄研究的文學(xué)?！氨偃嘶摹?、獸性神性=人性人道主義：個(gè)人主義的人間本位主義魯迅小說(shuō)的整體思想魯迅小說(shuō)的整體思想——畫出國(guó)民的靈魂畫出國(guó)民的靈魂負(fù)面的：負(fù)面的：一普通民眾的愚昧和麻木（一）《阿Q正傳》中阿Q的精神麻木(二)民眾的封建等級(jí)觀念→對(duì)更弱小者的摧殘《孔乙己》中的孔乙己，《祝?！防锏南榱稚┒?、覺醒者的精神孤獨(dú)（一）歷史困境：孤獨(dú)是覺醒者的必然存在方式《狂人日記》中的狂人；（二

6、）精神困境：個(gè)性主義與人道主義的絞殺《在酒樓上》呂緯甫：丟棄了個(gè)性主義的人道主義《孤獨(dú)者》魏連殳：脫離開人道主義的個(gè)性主義三、封建衛(wèi)道士的虛偽人格和陳腐思想（一）對(duì)虛偽人格的批判《肥皂》中的四銘由變革者到衛(wèi)道士（二）對(duì)陳腐思維方式的批判《風(fēng)波》中的七大人手里的“爛條石”正面的：正面的：介紹民族的脊梁《故事新編》歌頌勇于獻(xiàn)身民眾正義事業(yè)的古代英雄?！堆a(bǔ)天》的女媧，《理水》的大禹魯迅小說(shuō)藝術(shù)特色魯迅小說(shuō)藝術(shù)特色：一真誠(chéng)地自我解剖民族資本家系

7、列（二）用宏闊嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)形態(tài)反映廣闊復(fù)雜的社會(huì)生活，增強(qiáng)了小說(shuō)的藝術(shù)功能?！蹲右棺右埂分黝}：主題：在帝國(guó)主義統(tǒng)治下，中國(guó)民族工業(yè)是永遠(yuǎn)得不到發(fā)展的，半封建半殖民地的中國(guó)是永遠(yuǎn)不可能走上資本主義道路的?！蹲右棺右埂啡宋镄蜗笕宋镄蜗髤巧p甫：資本主義的末路英雄１、文化的悲?。悍饨▊鹘y(tǒng)文化和西方現(xiàn)代文化的分裂２、階級(jí)的悲劇：通過(guò)吳蓀甫與買辦資本家和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)之間的矛盾和沖突表現(xiàn)出他作為民族資本家的必然的階級(jí)悲劇，從而說(shuō)明了中國(guó)的民族資本主義所具有

8、的兩面性。3、性格的悲?。和ㄟ^(guò)吳蓀甫前后行為的矛盾一方面表現(xiàn)了他精明強(qiáng)干，果斷堅(jiān)決，一方面則是剛愎自用，空虛懦弱。曹禺話劇的思想內(nèi)涵曹禺話劇的思想內(nèi)涵一充滿幽郁深沉的主題意蘊(yùn)，他的劇作既是現(xiàn)實(shí)的又是超現(xiàn)實(shí)的，總是追索隱藏于現(xiàn)實(shí)背后的人生、人性、人的生命存在的奧秘。1如《雷雨》里各人物無(wú)法擺脫的命運(yùn)悲劇，及各自撕扯的精神狀態(tài)；《日出》里各種人的捉弄與被捉弄：這是在詢問(wèn)人生。2《原野》中金子和仇虎近乎變態(tài)的戀愛場(chǎng)面，仇虎的畸形復(fù)仇：這是在拷

9、問(wèn)人性。3《北京人》里三代北京人同時(shí)登場(chǎng)，荒誕有真實(shí)：這是在問(wèn)人生命的存在。二飽含時(shí)代命題，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)。《雷雨》有封建轉(zhuǎn)型資本家——周樸園，《日出》盡是“有余”與“不足”的對(duì)比，《北京人》直擊中國(guó)傳統(tǒng)文化籠罩下人的生存狀態(tài)。曹禺話劇藝術(shù)風(fēng)格曹禺話劇藝術(shù)風(fēng)格首先，首先，對(duì)命運(yùn)之謎的憧憬與探索。曹禺的話劇善于表現(xiàn)人對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幣c命運(yùn)對(duì)人的主宰這一對(duì)難以調(diào)和的巨大矛盾。比如《雷雨》中周樸園、蘩漪、周沖的命運(yùn)悲劇和《日出》里陳白露的命運(yùn)悲劇。

10、其次，其次，曹禺劇作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，戲劇沖突尖銳激烈，環(huán)環(huán)相扣，尤其擅長(zhǎng)以藝術(shù)上的偶然性寫出生活上的必然性，是偶然中蘊(yùn)含著必然。再次，再次，曹禺劇作的語(yǔ)言和人物形象是獨(dú)具個(gè)性的。其語(yǔ)言濃烈、明麗、精確，人物語(yǔ)言有著強(qiáng)烈的個(gè)性化特征，不僅符合人物特定的身份地位，而且最大限度地體現(xiàn)出人物的心理和情感特征。《雷雨》中的人物形象，無(wú)論主次，都具有重滿矛盾的性格和錯(cuò)綜復(fù)雜的情感，人物性格鮮明而又不是單一固定，是在發(fā)展流變中不斷得到加強(qiáng)和突出，而且人物命

11、運(yùn)充實(shí)生動(dòng)，底蘊(yùn)深厚。最后最后，戲劇理論和舞臺(tái)實(shí)踐的融合貫通。沒有把人的命運(yùn)抽象化、理念化，沒有把人的命運(yùn)與社會(huì)存在割裂開來(lái)，即使那些深外國(guó)戲劇藝術(shù)影響，極富表現(xiàn)主義和象征主義色彩的劇作也是如此。總之，曹禺的出現(xiàn)使中國(guó)人真正認(rèn)識(shí)到話劇這種外來(lái)劇種的獨(dú)特魅力?！独子昀子辍返乃囆g(shù)：為我所用，創(chuàng)造出第一出真正的現(xiàn)代悲劇的藝術(shù)：為我所用，創(chuàng)造出第一出真正的現(xiàn)代悲劇第一，運(yùn)用西方戲劇中的“三一律”的原則，在有限的時(shí)空里組織復(fù)雜強(qiáng)烈的戲劇沖突。第二

12、，運(yùn)用西方命運(yùn)悲劇、性格悲劇和社會(huì)悲劇的模式，創(chuàng)造出了中國(guó)第一出現(xiàn)代的悲劇。1、接受了古希臘命運(yùn)悲劇的影響。索?？死账梗骸抖淼移炙雇酢?。2、明顯地具有莎士比亞性格悲劇的影響，在結(jié)構(gòu)復(fù)雜的人物關(guān)系和劇烈的矛盾沖突的同時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)人物不同的性格的重要作用，在沖突中進(jìn)一步強(qiáng)化人物的性格特征。3、《雷雨》作為一出道德批判戲，更有易卜生社會(huì)問(wèn)題劇的影響。第三，《雷雨》追求自然氣氛與戲劇氣氛的融合。劇中的第八個(gè)人物形象——雷雨《雷雨雷雨》中的人物中