曾國藩的正面與側面

1、一個有血有肉的矛盾個體真正的曾國藩摘要：曾國藩是晚清理學的代表人物，學術服膺程朱，不棄陸王，治學熱衷天理，執(zhí)著心性，平生謹嚴自律，素以理學治軍，然他卻被認為認為生性笨拙。鎮(zhèn)壓太平天國，讓他毀譽參半。他既是封建王朝的衛(wèi)士又是中國近代化的發(fā)韌者。關鍵詞：曾國藩；理學大師；天生笨拙；太平天國；洋務運動引言：其實從許多角度來講，曾國藩幾乎是一個幾乎沒有被書寫和挖掘的人物。市場上寫曾國藩的文字很多，百分之九十卻是“成功學”一類，“成功”雖然沒有什

2、么不好，無乃太單調乎？在這篇文章中，我用簡練的文字勾畫了一個立體的曾國藩，一個由矛盾構成的個體。在和大多數人一樣，最初接觸曾國藩時，他不過是個挺沒趣的老頭，長得土頭土腦，不抽煙不喝酒，不玩女人。成天道貌岸然，正襟危坐，寫的一大堆絮絮叨叨無比唐僧的家書，走進接觸，發(fā)現這是個有趣的老頭他很少洗澡，經常幾個月才洗一次腳。他老人家做窮京官，成天為了錢發(fā)愁。他生性愚鈍最后卻成為心學大師。他鎮(zhèn)壓太平天國起義，讓他毀譽參半。曾國藩生性笨拙，這話并不是

3、空穴來風，根據考證曾氏一族的天資并不出色。曾國藩的父親曾麟書笨的出名，一生考了十七次秀才，一直到四十三歲才勉強過關。曾國藩的幾個兄弟，雖然也都十年寒窗，卻沒有一個人達到舉人的功名。曾國藩本人從十四歲起參加縣工夫論的核心。曾國藩非常重視“心”的價值，分別從心與理、心與氣、心與性、心與物、心與境、心與欲等方面探索己心，并于心理關系上，反對心不入理；心氣關系上，察覺心氣難拆；心性關系上，講究存心復性；心物關系上，追求游心物外；心境關系上，強調

4、不遷于境；心欲關系上，主張洗心去欲。為求己心存而不放、定而勿動、安泰戒餒、守一無貳，提出了居敬、主靜、慎獨、思誠四項功夫，以期分別求得心存、心定、心安、心專，全面提升修心境界。曾國藩論“人身之氣”。儒家先哲論氣多貫通人身之氣與天地之氣。曾國藩兼宗孟子、朱子、王夫之，以人身之氣上達于天地之間，下至于安身立命，一邊嘗試體會陰陽二氣此消彼長的自然規(guī)律，一邊從天地之氣中尋找仁義、刑政的本質依據，并逐漸把關注的焦點轉移到人身之氣，堅持認為人離氣則

5、無形，事離氣則難舉，人身之氣既無違氣化自然，又尤其需要善養(yǎng)?？梢钥隙ǎ鴩獙Α皻狻钡闹匾?，絲毫不遜于對“理”的探求；所論人身之氣不在形上，邏輯上與孟子、朱子一致，與王夫之既相聯(lián)系又相區(qū)別。曾國藩論“理勢關系”。理和勢是中國哲學關于歷史觀的范疇。曾國藩所論之“勢”主要是指時勢、形勢，也理解為事物發(fā)展和變化的狀況，對“勢”的認知與推崇遵循“重勢——識勢——因勢”及其邏輯展開；所論理勢關系承襲王夫之，講究理勢合一，明理因勢，以勢為主，認為順