如何看待文學(xué)起源的四種代表性觀點(diǎn)

1、如何看待文學(xué)起源的四種代表性觀點(diǎn)如何看待文學(xué)起源的四種代表性觀點(diǎn)文學(xué)活動的發(fā)生歷來爭議較大。其原因有二：1、文學(xué)的產(chǎn)生先于文字，而口頭文學(xué)源于何時不得而知，且收集到的最早的書面文學(xué)，其年代本身仍需考證；2、不同時代的文學(xué)觀念彼此具有差異。關(guān)于文學(xué)起源有幾種學(xué)說：1、巫術(shù)發(fā)生學(xué)巫術(shù)發(fā)生學(xué)認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)活動的發(fā)生起點(diǎn)是原始的巫術(shù)儀式。所謂巫術(shù)，就是一套約定俗成的有目的和意義的行為方式系統(tǒng)，也可以說是一套前文明的世界觀。巫術(shù)：巫師及其模仿者所施

2、用的降神術(shù)或者其它超自然的操作術(shù)。儀式：約定俗成的有目的意義的行為方式系統(tǒng)，具有極大的繼承性和穩(wěn)定性；巫術(shù)總要采用一定的儀式，它是使人由人過渡到神或具有神性的人的形式與表征。英國人類學(xué)家弗雷澤在《金枝》中較早提出了巫術(shù)與文學(xué)的關(guān)系。他認(rèn)為巫術(shù)是人類文化的最早形式，對人類文化具有奠基的意義；巫術(shù)可分兩類：模仿巫術(shù)和觸染巫術(shù)；模仿巫術(shù)根據(jù)相似律進(jìn)行，其原理為同類相生或同果必同因；觸染巫術(shù)根據(jù)接觸律進(jìn)行，其原理為局部代表全體；人類藝術(shù)起源于原

3、始巫術(shù)儀式活動。巫術(shù)發(fā)生說高揚(yáng)了想象的意義，而想象無疑是促成藝術(shù)生成的最基本要素之一。但是，藝術(shù)與巫術(shù)盡管在原始社會中有這種難以分解的聯(lián)系，但說到底它們之間還是兩種原始意識活動中的互滲關(guān)系。因此，巫術(shù)說雖然有較多的合理之處，把人們對藝術(shù)起源的認(rèn)識大大推進(jìn)了一步，但藝術(shù)發(fā)展的真正根源，在此并沒有獲得科學(xué)的揭示。2、宗教發(fā)生說、宗教發(fā)生說宗教：以某種超自然的力量來解釋人類及其世界的來源并主張對這種超自然力量保持無條件信仰的精神形式宗教與文學(xué)

4、藝術(shù)的發(fā)生學(xué)關(guān)系可從兩個角度理解：首先，原始巫術(shù)本身包含有宗教成分，說文藝起源于巫術(shù)也包含有起源于宗教的意思；其次，文明時期的高級宗教（如中世紀(jì)基督教神學(xué)）就把包括文藝在內(nèi)的所有精神形式都看成與上帝有關(guān)的，是與人類對神的敬仰活動有關(guān)的；而古希臘，人們干脆認(rèn)為藝術(shù)是神的賜予。3、游戲發(fā)生說游戲發(fā)生說認(rèn)為文學(xué)源于人類的游戲活動或就是游戲活動。最早從理論上系統(tǒng)闡述游戲說的是德國哲學(xué)家康德。他認(rèn)為藝術(shù)是“自由的游戲”，沒有任何功利目的；手工藝則

5、追求利潤與報酬。明確提出和系統(tǒng)闡述這一理論的是席勒和斯賓塞，他們認(rèn)為過剩精力是游戲與文藝產(chǎn)生的共同生理基礎(chǔ)；谷魯斯認(rèn)為文藝具有游戲的性質(zhì)，但游戲有隱含的實用目的；過剩精力說不能解釋人類在游戲類型上的選擇和廢寢忘食的專注；藝術(shù)活動可以歸結(jié)為“內(nèi)模仿”的心理活動。游戲說確實在某些方面揭示了藝術(shù)生成的一些重要條件，但大多形成于假設(shè)的推理，缺乏對原始社會和原始藝術(shù)的實際考察。4、勞動說勞動說藝術(shù)起源于勞動的說法多年來在我國一直占據(jù)主導(dǎo)地位。生產(chǎn)

6、勞動是原始人類最基本的活動，因而要科學(xué)地闡明藝術(shù)的起源，就無法回避原始人類的勞動實踐。①勞動提供了文學(xué)活動的前提條件。人類的生產(chǎn)活動是一切其他基本活動的前提，這一方面在于人要滿足基本生存需要后才能從事其他活動，另一方面在于人就是在這種生產(chǎn)活動中生成的。因此，勞動為藝術(shù)的產(chǎn)生提供了物質(zhì)的前提，是藝術(shù)起源的基礎(chǔ)。②勞動產(chǎn)生了文學(xué)活動的需要。原始人的文學(xué)藝術(shù)活動是和物質(zhì)生產(chǎn)勞動結(jié)合在一起的。如魯迅對“杭育杭育”的解釋，形象的說明了勞動中的需要

7、直接促成的文學(xué)的產(chǎn)生。③勞動構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容。勞動過程、成果、勞動者本身都成為了原始文藝的內(nèi)容。原始人生產(chǎn)勞動的實踐活動為文學(xué)提供了反映對象，原始文學(xué)藝術(shù)反映的是原始人民的勞動過程、場面。如在《彈歌》中記載：“斷竹，續(xù)竹；飛土，逐宍（肉）?！鄙鷦有蜗蟮胤从沉酸鳙C生活的整個過程。原始舞蹈是各種動物動作的摹仿和勞動生產(chǎn)過程的再現(xiàn)。④勞動制約了早期文學(xué)的形式。各民族最早的文學(xué)體裁是詩，而詩坐在當(dāng)時是必須吟唱的，而且它以載歌載舞的方式來