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1、奴隸制的形成奴隸制的形成(2008100919:37:39)標(biāo)簽:aaron文化奴隸制,奴隸制,奴隸主奴隸主擁有擁有奴隸奴隸的制度。奴隸須為奴隸主干活,無報(bào)酬,且無人身自由。一個(gè)的制度。奴隸須為奴隸主干活,無報(bào)酬,且無人身自由。一個(gè)人類社會(huì)中,如果大部分物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域勞動(dòng)者是奴隸,這樣的社會(huì),叫人類社會(huì)中,如果大部分物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域勞動(dòng)者是奴隸,這樣的社會(huì),叫奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)。奴隸一般來源于奴隸一般來源于戰(zhàn)俘戰(zhàn)俘、被占領(lǐng)地區(qū)原住民、負(fù)債者和罪
2、犯,也有從非洲等地方拐賣到、被占領(lǐng)地區(qū)原住民、負(fù)債者和罪犯,也有從非洲等地方拐賣到奴隸市場的人。奴隸制一般出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)社會(huì)里。奴隸市場的人。奴隸制一般出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)社會(huì)里。古代最典型的奴隸制是古代最典型的奴隸制是羅馬帝國羅馬帝國,此外,,此外,古希臘古希臘、古埃及古埃及、古巴比倫古巴比倫、周代周代以前的以前的中國,南北戰(zhàn)爭以前的,南北戰(zhàn)爭以前的美國美國南方,以及以前一些南方,以及以前一些英國英國、法國法國、俄國俄國的殖民地都屬于奴隸制。的殖民
3、地都屬于奴隸制。然而,奴隸社會(huì)是不是任何地域任何民族的必經(jīng)階段?這一觀點(diǎn)仍存在著爭議。然而,奴隸社會(huì)是不是任何地域任何民族的必經(jīng)階段?這一觀點(diǎn)仍存在著爭議。奴隸制產(chǎn)生于能產(chǎn)生剩余產(chǎn)品的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下的一個(gè)人對另一個(gè)人的當(dāng)時(shí)認(rèn)為合法奴隸制產(chǎn)生于能產(chǎn)生剩余產(chǎn)品的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下的一個(gè)人對另一個(gè)人的當(dāng)時(shí)認(rèn)為合法的擁有和控制制度。在典型的奴隸社會(huì)中,法律確認(rèn)奴隸為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn),奴隸主對的擁有和控制制度。在典型的奴隸社會(huì)中,法律確認(rèn)奴隸為奴隸主
4、的私有財(cái)產(chǎn),奴隸主對其握有生殺予奪的權(quán)力,可隨意奴役、買賣和殺害。奴隸沒有獨(dú)立的人格,沒有任何自由其握有生殺予奪的權(quán)力,可隨意奴役、買賣和殺害。奴隸沒有獨(dú)立的人格,沒有任何自由和權(quán)利,奴隸的后代也世代為奴。早期的奴隸主要來源于異族戰(zhàn)俘。習(xí)俗上禁止本部落成和權(quán)利,奴隸的后代也世代為奴。早期的奴隸主要來源于異族戰(zhàn)俘。習(xí)俗上禁止本部落成員奴役其他成員。后來本部落以外的人可以充當(dāng)奴隸的制度建立后,有時(shí)本部落成員中也員奴役其他成員。后來本部落以外
5、的人可以充當(dāng)奴隸的制度建立后,有時(shí)本部落成員中也有被充作奴隸的,但常作為一種懲罰,如無力還債的負(fù)債者和判刑服罪者。英國社會(huì)學(xué)家有被充作奴隸的,但常作為一種懲罰,如無力還債的負(fù)債者和判刑服罪者。英國社會(huì)學(xué)家霍布豪斯認(rèn)為,在文化演進(jìn)的初級階段,如在低級狩獵部落里,是沒有奴隸制的。只有技霍布豪斯認(rèn)為,在文化演進(jìn)的初級階段,如在低級狩獵部落里,是沒有奴隸制的。只有技術(shù)發(fā)展到一個(gè)勞動(dòng)者能生產(chǎn)出超過他本人所需的剩余財(cái)富時(shí)才能有效地使用奴隸,所以奴術(shù)
6、發(fā)展到一個(gè)勞動(dòng)者能生產(chǎn)出超過他本人所需的剩余財(cái)富時(shí)才能有效地使用奴隸,所以奴隸制的出現(xiàn)常限于一個(gè)相當(dāng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里。隸制的出現(xiàn)常限于一個(gè)相當(dāng)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)里。奴隸制的起源奴隸制的起源奴隸一般來源于戰(zhàn)俘、被占領(lǐng)地區(qū)原住民、負(fù)債者和罪犯,也有從非洲等地方拐賣到奴隸一般來源于戰(zhàn)俘、被占領(lǐng)地區(qū)原住民、負(fù)債者和罪犯,也有從非洲等地方拐賣到奴隸市場的人。奴隸制一般出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)社會(huì)里。奴隸市場的人。奴隸制一般出現(xiàn)在農(nóng)業(yè)社會(huì)里。中國中國中國歷史上不存在
7、西方歷史上的奴隸,中國的奴隸和主人有人身依附關(guān)系,但是也有中國歷史上不存在西方歷史上的奴隸,中國的奴隸和主人有人身依附關(guān)系,但是也有法律上的人格,雖然說奴隸的法律人格不能和良人或主人相比,但是良人、主人殺死奴隸法律上的人格,雖然說奴隸的法律人格不能和良人或主人相比,但是良人、主人殺死奴隸仍然要負(fù)一定的法律責(zé)任,不像西方那樣只看作是一種對財(cái)產(chǎn)的侵犯行為。仍然要負(fù)一定的法律責(zé)任,不像西方那樣只看作是一種對財(cái)產(chǎn)的侵犯行為。由于在中國古代,農(nóng)業(yè)
8、、工業(yè)生產(chǎn)都是以自耕農(nóng)和自由手工業(yè)者為主,奴隸在經(jīng)濟(jì)生由于在中國古代,農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)都是以自耕農(nóng)和自由手工業(yè)者為主,奴隸在經(jīng)濟(jì)生活中并沒有大量使用,所以有人認(rèn)為:在中國不存在所謂奴隸社會(huì),例如活中并沒有大量使用,所以有人認(rèn)為:在中國不存在所謂奴隸社會(huì),例如黃現(xiàn)璠黃現(xiàn)璠、張廣志、張廣志等學(xué)者。等學(xué)者。19791979年,黃現(xiàn)璠教授發(fā)表了年,黃現(xiàn)璠教授發(fā)表了《我國民族歷史沒有奴隸社會(huì)的探討我國民族歷史沒有奴隸社會(huì)的探討》一文。文中指一文。文
9、中指出:出:“我堅(jiān)決主張我國歷史上沒有奴隸社會(huì),漢族沒有,少數(shù)民族絕大多數(shù)也沒有我堅(jiān)決主張我國歷史上沒有奴隸社會(huì),漢族沒有,少數(shù)民族絕大多數(shù)也沒有“....“....歐洲的希臘、羅馬由氏族制社會(huì)變?yōu)榕`社會(huì),就不是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、世界通例,而歐洲的希臘、羅馬由氏族制社會(huì)變?yōu)榕`社會(huì),就不是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、世界通例,而是歷史特例。文章發(fā)表后,得到張廣志、胡鐘達(dá)、沈長云等人的支持。而且擁護(hù)者越來越是歷史特例。文章發(fā)表后,得到張廣志、胡鐘
10、達(dá)、沈長云等人的支持。而且擁護(hù)者越來越多。多。”...(1)”...(1)正如原青海師范大學(xué)校長張廣志教授明確指出:正如原青海師范大學(xué)校長張廣志教授明確指出:“.....“.....改革開放新時(shí)期的改革開放新時(shí)期的寬松學(xué)術(shù)環(huán)境,促使一部分學(xué)者決心從根子上重新認(rèn)識(shí)、檢討中國古史分期問題,即中國寬松學(xué)術(shù)環(huán)境,促使一部分學(xué)者決心從根子上重新認(rèn)識(shí)、檢討中國古史分期問題,即中國歷史上到底存在不存在一個(gè)奴隸社會(huì)發(fā)展階段?如果它根本就不存在,還在那里
11、爭論中國歷史上到底存在不存在一個(gè)奴隸社會(huì)發(fā)展階段?如果它根本就不存在,還在那里爭論中國的奴隸社會(huì)與封建社會(huì)間的分期、斷限問題,豈不荒唐!新時(shí)期主張中國無奴隸社會(huì)發(fā)展的奴隸社會(huì)與封建社會(huì)間的分期、斷限問題,豈不荒唐!新時(shí)期主張中國無奴隸社會(huì)發(fā)展階段說的學(xué)者有黃現(xiàn)璠、張廣志、胡鐘達(dá)、沈長云、晁福林等階段說的學(xué)者有黃現(xiàn)璠、張廣志、胡鐘達(dá)、沈長云、晁福林等...”...”(張廣志:(張廣志:《中國古史中國古史分期討論七十年分期討論七十年》,正像
12、趙光賢教授在,正像趙光賢教授在《文史知識(shí)文史知識(shí)》1986》1986年第五期撰文指出的那樣:年第五期撰文指出的那樣:........現(xiàn)在又重新被人們所重視,擁護(hù)者好像越來越多,有一種漫燃的現(xiàn)象。相反現(xiàn)在又重新被人們所重視,擁護(hù)者好像越來越多,有一種漫燃的現(xiàn)象。相反‘中國奴隸社中國奴隸社會(huì)論會(huì)論’和者不多,缺乏新意,受到否定者的有力挑戰(zhàn)。和者不多,缺乏新意,受到否定者的有力挑戰(zhàn)?!敝袊呐`有很多種類,成因也很不相同,總的趨勢是從周朝開始
13、,奴隸的人身依附中國的奴隸有很多種類,成因也很不相同,總的趨勢是從周朝開始,奴隸的人身依附關(guān)系一直在削弱,但是一直到民國成立,才從法律上消除了奴隸的存在。關(guān)系一直在削弱,但是一直到民國成立,才從法律上消除了奴隸的存在。夏、商、周、秦時(shí)代,奴隸多產(chǎn)生于戰(zhàn)爭,從敵方俘虜?shù)钠矫癯蔀榕`,也有因犯罪夏、商、周、秦時(shí)代,奴隸多產(chǎn)生于戰(zhàn)爭,從敵方俘虜?shù)钠矫癯蔀榕`,也有因犯罪被貶為奴隸的,有官奴和私屬之分。漢朝,奴隸的產(chǎn)生主要來源于土地兼并而形成的
14、私屬,被貶為奴隸的,有官奴和私屬之分。漢朝,奴隸的產(chǎn)生主要來源于土地兼并而形成的私屬,另外東漢末年,人民為躲避戰(zhàn)亂,投靠大莊園主,也成為私屬。漢唐時(shí)期,在法律上有明另外東漢末年,人民為躲避戰(zhàn)亂,投靠大莊園主,也成為私屬。漢唐時(shí)期,在法律上有明確的良賤之分,如部曲(奴隸的一種)毆傷良人要處死,良人打死自己的部曲,部曲有罪確的良賤之分,如部曲(奴隸的一種)毆傷良人要處死,良人打死自己的部曲,部曲有罪不論、部曲無罪只判徒刑且可以用錢贖免。犯叛
15、逆罪的,全家乃至全族要沒為官奴。宋朝不論、部曲無罪只判徒刑且可以用錢贖免。犯叛逆罪的,全家乃至全族要沒為官奴。宋朝以前,長期受雇于人的,其地位低于良人,也是奴隸的一種。宋朝開始,因雇傭關(guān)系形成以前,長期受雇于人的,其地位低于良人,也是奴隸的一種。宋朝開始,因雇傭關(guān)系形成的主仆關(guān)系不再視同于良賤關(guān)系。但實(shí)際上,私屬奴隸的現(xiàn)象大量存在,不過在法律上禁的主仆關(guān)系不再視同于良賤關(guān)系。但實(shí)際上,私屬奴隸的現(xiàn)象大量存在,不過在法律上禁絕了私屬奴隸、
16、也不允許將良人賣為奴隸。元代,由于蒙古族本身實(shí)行奴隸制,所以官奴絕了私屬奴隸、也不允許將良人賣為奴隸。元代,由于蒙古族本身實(shí)行奴隸制,所以官奴盛行。清代于雍正年間廢止奴隸制。盛行。清代于雍正年間廢止奴隸制。中國古代的賤民制度不同于奴隸,樂戶、匠戶、仵作、牙人、娼妓、甚至宋代的軍人中國古代的賤民制度不同于奴隸,樂戶、匠戶、仵作、牙人、娼妓、甚至宋代的軍人在法律上都是賤民,但是他們并不是奴隸??梢哉f,奴隸只是賤民的一種。在法律上都是賤民,但
17、是他們并不是奴隸??梢哉f,奴隸只是賤民的一種。19591959年之前,西藏地區(qū)實(shí)行農(nóng)奴和奴隸制度。占西藏人口年之前,西藏地區(qū)實(shí)行農(nóng)奴和奴隸制度。占西藏人口95%95%的農(nóng)奴和奴隸分為差巴、的農(nóng)奴和奴隸分為差巴、堆窮和朗生等三個(gè)階層。差巴和堆窮屬于農(nóng)奴,無人身自由,不能隨便離開領(lǐng)主。朗生是堆窮和朗生等三個(gè)階層。差巴和堆窮屬于農(nóng)奴,無人身自由,不能隨便離開領(lǐng)主。朗生是奴隸,完全無償?shù)亟o農(nóng)奴主干活,是農(nóng)奴主的私有財(cái)產(chǎn)。奴隸,完全無償?shù)亟o農(nóng)奴主
18、干活,是農(nóng)奴主的私有財(cái)產(chǎn)。19591959年中華人民共和國政府在西藏實(shí)行了民主改革,廢除了農(nóng)奴制。年中華人民共和國政府在西藏實(shí)行了民主改革,廢除了農(nóng)奴制。朝鮮的官婢制度朝鮮的官婢制度在朝鮮王朝,官員若被判了謀反罪,其家人會(huì)被充作官婢使用。這些官婢的地位非常在朝鮮王朝,官員若被判了謀反罪,其家人會(huì)被充作官婢使用。這些官婢的地位非常低微,可以說相等于國家的賤民。不過,另一方面,國家亦為這些官婢提供一個(gè)翻身的機(jī)低微,可以說相等于國家的賤民。不
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