審美與經(jīng)濟(jì)

1、大審美經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，迄今為止的人類(lèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，表現(xiàn)為三大經(jīng)濟(jì)形態(tài)。第一是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，我們的祖輩世世代代生活在農(nóng)村，過(guò)著日出而作，日落而息的生活。自己既是產(chǎn)品的生產(chǎn)者，又是這些產(chǎn)品的消費(fèi)者，和大自然處在比較和諧的關(guān)系中。第二是工業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，工業(yè)革命后，工業(yè)迅猛發(fā)展，工業(yè)產(chǎn)值逐步超過(guò)了農(nóng)業(yè)產(chǎn)值，工業(yè)在社會(huì)生活中居主導(dǎo)地位。勞動(dòng)分工日趨細(xì)密，生產(chǎn)和消費(fèi)隔絕，生產(chǎn)者不在是自己產(chǎn)品的消費(fèi)者。人們不斷改造自然和征服自然，和自然處在比較對(duì)立的

2、關(guān)系中。工業(yè)生產(chǎn)給社會(huì)帶來(lái)巨大的財(cái)富，然而也造成了污染，破壞了生態(tài)，第三是大審美經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即我們現(xiàn)在所處的時(shí)代。所謂大審美經(jīng)濟(jì)，就是超越以產(chǎn)品的實(shí)用功能和一般服務(wù)為中心的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，代之以實(shí)用和審美，產(chǎn)品和體驗(yàn)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)。人們進(jìn)行消費(fèi)，不僅僅是“買(mǎi)東西”，更希望得到一種美的體驗(yàn)或情感體驗(yàn)。經(jīng)濟(jì)審美化包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：產(chǎn)品的審美化和環(huán)境（居住環(huán)境、工作環(huán)境、商業(yè)環(huán)境等）的審美化。這種大審美經(jīng)濟(jì)的標(biāo)志是“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”的出現(xiàn)。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)就是以企

3、業(yè)服務(wù)為舞臺(tái)，以商品為道具，以消費(fèi)者為中心，創(chuàng)造能夠使消費(fèi)者參與、值得消費(fèi)者回憶的活動(dòng)。研究經(jīng)濟(jì)審美化的內(nèi)在動(dòng)因的美國(guó)普林斯頓大學(xué)教授卡尼曼（DanielKahneman）獲得2002年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，在生活水平低下的時(shí)候，快樂(lè)很大程度上取決于是否有錢(qián)，可是在生活比較富裕后，快樂(lè)并不正比例地取決于是否有錢(qián)。因此，不能把效用、而要把快樂(lè)做為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的?？崧鼌^(qū)分出兩種效用：一種是主流經(jīng)濟(jì)學(xué)定義的效用；另一種是反映

4、快樂(lè)和幸福的效用。卡尼曼把后一種效用稱(chēng)為體驗(yàn)效用，并把它作為新經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值基礎(chǔ)。最美好的生活應(yīng)該是使人產(chǎn)生完整的愉快體驗(yàn)的生活。這是經(jīng)濟(jì)學(xué)200多年最大的一次價(jià)值轉(zhuǎn)向。藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)分屬于兩個(gè)不同的場(chǎng)域，各有自己的發(fā)展規(guī)律。新世紀(jì)以來(lái)，隨著文化與經(jīng)濟(jì)的匯流趨勢(shì)日益明顯，曾被視為與經(jīng)濟(jì)不相干的超功利、無(wú)目的的審美因素，也進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視野與此同時(shí)，大眾消費(fèi)、日常生活和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)也引起了許多美學(xué)研究者的興趣。經(jīng)濟(jì)審美化，已不僅呈現(xiàn)為現(xiàn)象，更表現(xiàn)

5、為一種內(nèi)在的趨勢(shì)。一、有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，審美經(jīng)濟(jì)更加突出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的審美要素，這些審美要一、有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，審美經(jīng)濟(jì)更加突出經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的審美要素，這些審美要素為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)行為增加了新的內(nèi)容，也就是為消費(fèi)者增加了新的消費(fèi)理由和全新的素為傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)行為增加了新的內(nèi)容，也就是為消費(fèi)者增加了新的消費(fèi)理由和全新的體驗(yàn)體驗(yàn)場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要意義講，藝術(shù)審美的介入已有了實(shí)質(zhì)性的影響。某種程度上說(shuō)，這已成為文化產(chǎn)業(yè)或者審美經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要突破口。二、在國(guó)際金融危機(jī)

6、持續(xù)蔓延、全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)明顯減速的情況下，我國(guó)文化產(chǎn)二、在國(guó)際金融危機(jī)持續(xù)蔓延、全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)明顯減速的情況下，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)逆勢(shì)上揚(yáng)成為備受關(guān)注的現(xiàn)象，文化產(chǎn)業(yè)如何實(shí)現(xiàn)審美經(jīng)濟(jì)的突破，也成為重要業(yè)逆勢(shì)上揚(yáng)成為備受關(guān)注的現(xiàn)象，文化產(chǎn)業(yè)如何實(shí)現(xiàn)審美經(jīng)濟(jì)的突破，也成為重要的課題的課題在審美經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)不僅是消費(fèi)本身，更是在消費(fèi)中獲得美或情感的體驗(yàn)。人們看動(dòng)漫或者購(gòu)買(mǎi)游戲軟件，并非是對(duì)某種物質(zhì)產(chǎn)品的索取，只是為了內(nèi)容體驗(yàn)。在網(wǎng)絡(luò)游戲當(dāng)中，玩家可以選

7、擇不同于現(xiàn)實(shí)中的年齡、性別、身份，體驗(yàn)完全不同于真實(shí)世界中的生活，感知不一樣的生命意義。不同玩家選擇自己的角色并通過(guò)這個(gè)角色的活動(dòng)與他人互動(dòng)，借助影像或者文本，創(chuàng)作或者思考著更多的生活以及生命的意義。在玩網(wǎng)絡(luò)游戲的時(shí)候，玩家是主動(dòng)、積極的，甚至是可以控制自己游戲命運(yùn)的人。網(wǎng)絡(luò)游戲創(chuàng)造的是一個(gè)虛擬的平等世界，在這個(gè)世界中擺脫了現(xiàn)實(shí)世界中的角色不平等和不自由，消除了隔閡，每個(gè)人的機(jī)會(huì)都是平等的。從某種角度來(lái)講，獲得了更加豐富的人生體驗(yàn)和生命

8、意義，以作為自己真實(shí)生活的補(bǔ)充和試驗(yàn)。為了保持體驗(yàn)的新鮮和神秘，體驗(yàn)式產(chǎn)品必須不斷更新。隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，其產(chǎn)業(yè)鏈也得到健全與發(fā)展，給受眾提供內(nèi)容消費(fèi)之外的更多感知意義。某種藝術(shù)形式在向受眾傳遞美的信息時(shí)，是在發(fā)揮其審美功能，同時(shí)在這種藝術(shù)形式進(jìn)行產(chǎn)業(yè)鏈的拓展時(shí)，就已經(jīng)開(kāi)始通過(guò)審美發(fā)揮其產(chǎn)業(yè)的功能，這是審美的產(chǎn)業(yè)化。以迪斯尼公司為例，作為全球第三大娛樂(lè)公司，迪斯尼傳媒集團(tuán)的成長(zhǎng)發(fā)展正如其創(chuàng)始人——沃爾特迪斯尼一樣都具有傳奇色彩。迪

9、斯尼的動(dòng)漫影視制作一直是公司的品牌支柱，是其產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營(yíng)的源頭，是其系列衍生產(chǎn)品的母體。迪斯尼樂(lè)園則將動(dòng)漫影視中出名的動(dòng)畫(huà)人物、故事場(chǎng)景等以主題公園的形式進(jìn)入人們的現(xiàn)實(shí)生活，發(fā)展“體驗(yàn)式營(yíng)銷(xiāo)”。隨著媒體科技的進(jìn)步，迪斯尼公司將業(yè)務(wù)拓展到媒體網(wǎng)絡(luò)，給迪斯尼產(chǎn)業(yè)鏈增加籌碼。受眾不僅可以觀看迪斯尼的動(dòng)畫(huà)片，體會(huì)童話故事中的夢(mèng)幻般的美好，而且還可以在迪斯尼樂(lè)園和小矮人一起舞蹈，在真實(shí)的童話城堡中感受童話故事當(dāng)中公主與王子美好愛(ài)情。同時(shí)在日常生活中