中秋

1、中秋節(jié)時，民間除了要舉行吃月餅、祭月、賞月等一系列祝福團圓的活動外，有些地方還有月光馬兒、兔爺兒、舞火龍、玩花燈等活動。這些最具中國文化符號的這些活動，在這個節(jié)日都會盡情演繹。祭月形成時期：周朝中秋祭月在我國是一種十分古老的習俗。據史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習俗。其祭祀的場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。分設在東、南、西、北四個方向。北京的月壇就是明清皇帝祭月的地方?！抖Y記》載：“天子春朝日，

2、秋夕月。朝日之朝，夕月之夕?！边@里的夕月之夕，指的正是夜晚祭祀月亮。這種風俗不僅為宮廷及上層貴族所奉行，隨著社會的發(fā)展，也逐漸影響到民間。明清之后，因時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，歲時節(jié)日中世俗的情趣越來越濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。因此，民間祭月成為人們渴望團聚、康樂和幸福的寄情所在。每當中秋月亮升起，于露天設案，將月餅、石榴、棗

3、子等瓜果供于桌案上，祭月后，全家人圍桌而坐，邊吃邊談，共賞明月。賞月形成時期：南北朝賞月的風俗來源于祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的歡娛。民間中秋賞月活動約始于南北朝時期，但未成習。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩人的名篇中都有詠月的詩句。待到宋時，形成了以賞月活動為中心的中秋民俗節(jié)日。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。但對宋人來說，中秋還有另外一種形態(tài)，即

4、中秋是世俗歡愉的節(jié)日，《東京夢華錄》中記載說：“中秋節(jié)前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭占酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉?！彼未闹星镆故遣幻咧?，夜市通宵營業(yè)，游人玩月，達旦不絕。月光馬兒形成時期：明清明清時期，月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。這個時期，人們供奉繪有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬兒“。富察敦崇的《燕京歲時記》記載：“月光馬者，以紙

5、為之，上繪太陰星君，如菩薩像，下繪月宮及搗藥之兔。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。長者七、八尺，短者二、三尺，頂有二旗，作紅綠，笆或黃色，向月而供之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之?！庇诎阉鼡魯?。不料次日蟒蛇不翼而飛。數天后，大坑便發(fā)生瘟疫。這時，村中父老忽獲菩薩托夢，說是只要在中秋佳節(jié)舞動火龍，便可將瘟疫驅除。事有巧合，此舉竟然奏效。從此，舞火龍就流傳至今。罵中秋發(fā)現地：廣西壯族地區(qū)在廣西壯族地區(qū)，有一個非常怪的

6、中秋習俗，叫做“罵中秋”。相傳古代有位美麗的姑娘，不喜歡虛假的甜言蜜語，偏偏喜歡尖刻辛辣的罵語。有個青年人在中秋之夜，當眾痛罵偷了姑娘甘蔗的人，而被姑娘愛上。姑娘嫁給了他。從此，當地形成一種青年人以惡作劇引人發(fā)罵的風俗。他們三五成群，乘老人中秋賞月之際，用反鎖大門、搬走石磨、拔掉菜秧、抖落果實等小小的惡作劇，以引起主人痛罵。而惡作劇者往往還要挑選善于罵人的人家，進行挑釁活動。當地風俗認為中秋之夜被罵得越多，就越長壽。因而形成一個不是以歡

7、歌曼舞，而是以罵不絕耳為主要內容的奇特節(jié)日情景。燒塔發(fā)現地：福建、江西、廣東等地中秋夜燒塔中國南方的福建、江西、廣東、廣西等地農村很流行。燒的塔高13米不等，多用碎瓦片砌成，大的塔還要用磚塊砌成，約占塔高的四分之一，然后再用瓦片疊砌而成，頂端留一個塔口，供投放燃料用。中秋晚上，人們便點火燒塔，燃料有木、竹、谷殼等，火旺時潑松香粉，引焰助威，極為壯觀。此外還有賽燒塔的習俗，誰把瓦塔燒得全座紅透則勝，勝者由主持人發(fā)給彩旗、獎金或獎品。據傳燒

8、塔的由來是元朝末年，漢族人民反抗殘暴統治者，于中秋起義時舉火為號。聽香發(fā)現地：臺灣聽香是古代流傳在臺灣地區(qū)的中秋習俗。古時想得到佳偶的少女，先在家中神明前燒香祭拜，訴說心事，祈求神明指示聽香的方向，然后依指示方向在路上偷聽到的第一句話，牢記在心，回家再擲茭，判斷來解釋所占卜事情的吉兇。例如卜占終身大事，而聽到的話是吃甜餅或花開、月圓，就表示吉兆，喜事近了。此外，未婚少女也有在中秋夜偷別人菜園中的蔬菜或蔥的習俗，若是成功就表示她將得到美好