個人品德建設(shè)

1、1個人品德建設(shè)個人品德建設(shè)黨的十七大報告在論及建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚時提出了“個人品德建設(shè)”的重要命題，由此，社會主義道德建設(shè)體系中的社會公德、職業(yè)道德、家庭美德“三德”，變成了“四德”。突出“個人品德建設(shè)”，緊扣道德建設(shè)的時代主題，不僅具有很強的針對性和指導(dǎo)性，而且把公民道德建設(shè)提高到事關(guān)和諧文化建設(shè)的高度，使由個體角色入手的道德教育更加符合構(gòu)建以“以人為本”為核心理念的社會主義和諧社會的要求。將個人品德置于與社會公德、職業(yè)道德和

2、家庭美德同等重要的地位，并成為新時期道德建設(shè)的基本內(nèi)容，是由人的存在的兩重性以及由此產(chǎn)生的人的需要的兩種表現(xiàn)形式?jīng)Q定的。一方面，人作為一種有理性的個體存在物，在維持自己生存和發(fā)展需要的同時，總是試圖超越自然的必然性而追求超驗本體的性格，使人自身的絕對完善成為可能。馬克思說：“既然人是從感性世界中的經(jīng)驗汲取自己的一切知識、感覺等等，那就必須這樣安排周圍世界，使人在其中認識和領(lǐng)會到真正合乎人性的東西，使他感覺到自己是人?！比俗陨淼慕^對完善或

3、“感覺到自己是人”，足以說明作為個人自我完善重要精神力量的道德是人之為人必備的東西，也足以說明個人品德是社會道德建設(shè)的基本內(nèi)容。因此，人為了能“感覺到自己是人”，必然要使個人品德成為滿足作為自然主體的個人需要。另一方面，因為人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”，所以作為一個社會成員的存在物，“每個人都有必要到社會活動場所來顯露他的重要的生命力”，“既然人的性格是由環(huán)境造成的，那就必須使環(huán)境成為合乎人性的2環(huán)境”。（《馬克思恩

4、格斯全集》第2卷，人民出版社1957年版，第167頁）在這里，“他的重要的生命力”的指向就在于個人有維持社會共同體的存在和發(fā)展的義務(wù)和責(zé)任，因而社會環(huán)境、工作環(huán)境和家庭環(huán)境就必須成為“合乎人性的環(huán)境”，這樣，社會公德、職業(yè)道德和家庭美德就成為每個人妥善處理社會關(guān)系的社會需要。人的社會需要與作為自然主體的個人需要相結(jié)合，使道德以一種掌握世界、調(diào)控社會的特殊方式實現(xiàn)社會價值和自我價值的統(tǒng)一，從而確證了“四德”新提法的必要性和重要性。個人品德

5、建設(shè)之所以如此重要，就在于它是個體依靠內(nèi)在道德信念系統(tǒng)在行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的德性或品行、操守，能對社會公德、職業(yè)道德、家庭美德的形成產(chǎn)生內(nèi)化與擴大的效應(yīng)，成為規(guī)范個人言行、建設(shè)和諧家庭、做好本職工作、維護社會和諧的基礎(chǔ)。如果個體不能養(yǎng)成良好的品德，社會公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)就都將是虛幻的空中樓閣。因此，將“四德”并提，凸顯了個人品德對于社會道德建設(shè)的基礎(chǔ)性地位。與此相對應(yīng)，“三德”對個人品德的生成和鞏固也起著重要的作用。只有每個