《喋血的權(quán)杖》作者王覺溟

1、1《喋血的權(quán)杖喋血的權(quán)杖》作者：王覺溟【序言絮言】1.這是一部很好看的歷史著作作者王覺溟先生把注意力放在那些對中國歷史產(chǎn)生重大影響的變局上并且對過程進(jìn)行了富有文學(xué)性的描述.盡管我與王覺溟先生至今沒有謀面也沒有任何形式交談但從字里行間依然可以看出他的迷惑與思索看出他的詩人一樣多愁善感的情懷.我很驚訝于他的寫作風(fēng)格居然可以把歷史寫得像散文一樣優(yōu)美而富有哲理像小說一樣曲折而感動(dòng)人心.例如秦二世胡亥的一段臺詞:“我曾聽韓非子說過堯舜的故事他們富

2、有天下卻住茅草屋布衣粗食跟看門小卒的待遇差不多.大禹治水的時(shí)候胼手胝足面目黝黑終于累死在外葬于會稽即使是奴隸的勞苦也不會比這更厲害了!難道貴有天下的人就要這樣作踐自己嗎這是沒出息的人干的不是聰明人做的事!聰明人享有天下的時(shí)候只求全天下都順從他一個(gè)人這才是貴在有天下啊!我希望能夠隨心所欲永久享有天下.你幫我出出主意看要怎么辦“我不知道胡亥說的這段臺詞有沒有出處也許出自《史記秦始皇本紀(jì)》吧但依據(jù)我對胡亥的理解卻是非常適合他的性格特征的.在閱

3、讀這段臺詞時(shí)就好像看到了胡亥那愚蠢而又自以為是的表情.又例如對晉朝驕奢淫逸的貴族生活的描寫:四海升平天子忙著和歷朝歷代皇帝比賽后宮規(guī)模而一般的王公貴族閑著沒事就競相斗富比比看誰更奢侈.武帝的舅舅、后將軍王愷用糖水涮鍋大司馬的兒子石崇就把蠟燭當(dāng)成柴來燒飯.王愷在他家門前的道路兩旁用紫絲編成四十里的屏障做迎賓路.石崇就用比紫絲更貴重的錦緞鋪設(shè)了長達(dá)五十里的屏障…臣子們一個(gè)比一個(gè)富有武帝司馬炎很欣慰:這說明國家的經(jīng)濟(jì)增長了人民的生活水平提高了

4、也說明當(dāng)今天下是個(gè)千年難遇的盛世啊!在不動(dòng)聲色的描述中隱約透露出雜文一樣的幽默和辛辣.還有書中對武則天時(shí)期的酷吏來俊臣的描述:十余年來酷吏來俊臣一直孜孜不倦地從事著恐怖活動(dòng).他必須努力締造一個(gè)人人自危的恐怖世界才能讓自己擁有一個(gè)為所欲為的自由王國.坦率地說我很喜歡這些冷峻而又簡練的文字寥寥幾筆卻把一個(gè)個(gè)歷史人物的個(gè)性刻畫得如此鮮明而富有動(dòng)感。我為作者王覺溟先生的寫作功力而驚嘆。2.人類之于歷史有著一種莫名其妙的情感.我常常想起《莊子逍遙

5、游》說過的一段話曰:“朝菌不知晦朔蟪蛄不知春秋.“意思是說有一些菌類早晨出生夜晚就去世了所以不能理解一天之中時(shí)光的變化有一些昆蟲春季出生秋天就去世了所以不能理解一年之中季節(jié)的變化.生命周期的長短決定了生物個(gè)體的體驗(yàn).人類似乎是一個(gè)例外借助文字的記載我們可以了解漫長的歷史了解滄海桑田的變遷并因此而生發(fā)出感嘆與覺悟.中國人認(rèn)為以史可以為鑒.就像一面鏡子似的歷史不僅映現(xiàn)了人類的生命成長之道也向管理者們給出了管理智慧上的啟示.“一篇讀罷頭飛雪但

6、記得斑斑點(diǎn)點(diǎn)幾行陳跡…“在歷史的明鏡中所映現(xiàn)出來的這“幾行陳跡“為我們的人生和社會管理提供了文化上的參照.然而問題似乎又并不僅僅是一面鏡子那么簡單.對于那一段再也不會改變的歷史不同的人卻有著不同的讀法.為什么會這樣呢原來我們看到的雖然是同一面鏡子但我們卻有著各自不同的眼睛.眼睛是心靈的窗戶.眼睛的問題其實(shí)是價(jià)值觀的問題.如果我們的價(jià)值觀有問題我們的眼睛就一定會有問題.所以盡管歷史在那里人類的存在卻依然讓很多人感到迷惑.那么本書的作者王覺

7、溟先生又有著一雙怎樣的眼睛呢？3.我對于歷史也始終有一種專業(yè)的興趣.在我眼里歷史其實(shí)就是管理學(xué)研究的案例無論是國家的歷史、民族的歷史還是企業(yè)的歷史從歷史看管理已經(jīng)成了我問學(xué)的路徑和創(chuàng)作的風(fēng)格.如今我不僅被人們看做是一位管理學(xué)專家也常常被看做是一位研究三國的歷史學(xué)專家.歷史是不會改變的但我們對歷史的看法卻常常發(fā)生改變.宋朝的大學(xué)問家邵雍先生有詩云:“天聽寂無聲蒼蒼何處尋非高亦非遠(yuǎn)都只在人心.“與其說我們對歷史的看法正在發(fā)生改變不如說我們這

8、個(gè)時(shí)代的世道人心正在發(fā)生改變.以三國時(shí)代的曹操為例我曾經(jīng)在講學(xué)中說過:讀曹操而有反感之心者君子也有贊同之心者小人也有效仿之心者禽獸也有悲憫之心者菩薩也.張愛玲說:“因?yàn)槎盟源缺?“真正懂得歷史的人往往有著菩薩一樣的悲憫之心.當(dāng)我們看待歷史問題時(shí)需要的也正是這樣的悲憫之心.作為一部用文學(xué)語言創(chuàng)作的歷史著作我一方面為本書作者王覺溟先生的才華感到欣賞另一方面也有一些隱約的擔(dān)憂:這種文學(xué)性的寫作風(fēng)3所在。錢財(cái)花了不少，時(shí)間過去數(shù)年，可皇帝夢

9、寐以求的不死之藥還在烏有鄉(xiāng)。一貫對術(shù)士言聽計(jì)從的嬴政不禁產(chǎn)生了懷疑?？蛇€沒等他清醒過來，盧生、侯生等人就已逃之夭夭了。這群膽大包天的騙子臨走前還不忘給自己找個(gè)臺階，留下一封書簡說，不是他們沒有能耐采到仙藥，而是始皇帝為人剛愎自用、驕橫殘暴、貪戀權(quán)勢，實(shí)在不配讓他們?yōu)樗蟛上伤帯Ｙ┡?，卻又找不到發(fā)泄的對象，一氣之下坑殺了四百六十多名咸陽的方士和儒生。性情仁厚的長子扶蘇忍不住勸諫說：“天下初定，遠(yuǎn)方的百姓尚未歸附。諸生皆誦讀詩書效法孔子

10、，如今皇上皆以重法繩之，臣恐天下不安，望皇上明察！”余怒未消的始皇帝干脆把扶蘇也趕出了咸陽，派他到北方的上郡去監(jiān)督蒙恬的軍隊(duì)?！辉?，始皇帝的車隊(duì)到達(dá)云夢（今湖北安陸市南）。50歲的嬴政站在云夢澤的祭臺上遙祭死在九嶷山（今湖南寧遠(yuǎn)縣南）的舜帝時(shí)，看見往事歷歷在目。忽然間，嬴政有一種不祥的預(yù)感。他仿佛看見死神的陰影正在他周遭盤桓。嬴政仰望蒼穹，向上天發(fā)出了質(zhì)問：難道朕永遠(yuǎn)也得不到長生之藥嗎？難道朕真的難逃一死嗎?。窟@幾年來，他明顯感到

11、身體是每況愈下了，天天晚上睡覺都是噩夢連連。不久前一個(gè)詭異的夢境至今仍讓他記憶猶新。他夢見自己在和面目猙獰的海神做殊死搏斗。醒來后的皇帝大汗淋漓，幾近虛脫。命宮廷博士占夢，博士說：“水神其實(shí)是不可見的，它以大魚蛟龍為守護(hù)。如今皇上祈禱和祭祀都很嚴(yán)謹(jǐn)，還出現(xiàn)這類惡神，應(yīng)當(dāng)把它除掉，然后真正的善神就出現(xiàn)了?！睙o奈中的始皇帝想起了徐福。雖說徐福已經(jīng)花了整整十年的光陰、耗費(fèi)了數(shù)萬資財(cái)也沒能找到海上仙境，可畢竟他沒像盧生和侯生那幫渾蛋一樣一走了之

12、。這證明他不是騙子。他只是沒有找到而已。始皇帝覺得還有一線希望。即便它很渺茫，可嬴政決定用他全部的力量攫住它，狠狠地攫住它。這次出巡，始皇帝的目的之一就是命令徐福再度入海尋訪仙藥。離開云夢后始皇帝的車隊(duì)繼續(xù)向東進(jìn)發(fā)，來到了會稽山（今浙江紹興市南），始皇帝登山拜祭大禹。隨后，車隊(duì)一路北上，直抵齊地的瑯琊（今山東膠南市）。始皇帝再次召見了徐福。嬴政并不知道，此刻的徐福已經(jīng)下定了出海逃亡的決心。徐福見到皇帝后，從容不迫地說：“在海上的三座仙山

13、中，蓬萊的仙藥可以得到，無奈常被大鯊魚襲擊，所以無法到達(dá)。希望皇上配備神射手隨同入海，一旦見到大鯊魚就用連發(fā)的弓弩射殺它。”徐福所言竟然與皇帝的夢境吻合，這不禁讓皇帝又驚又喜。嬴政當(dāng)即為徐福的船隊(duì)配備了連弩和弓箭手，并且親自隨船出海。船隊(duì)從瑯琊向北航行，直到榮成山仍舊沒有看見嬴政夢中的惡神，也沒看到徐福謊言中的大魚。船隊(duì)繼續(xù)沿著海岸線北上，到達(dá)之罘山（今山東煙臺市北芝罘島）時(shí)，望眼欲穿的嬴政和徐福終于發(fā)現(xiàn)了一頭巨大的鯊魚。船上弓弩齊發(fā)，

14、這頭不幸的鯊魚轉(zhuǎn)眼就翻起了白肚皮。嬴政很高興，他想起了占夢博士的話：除掉惡神，善神就會出現(xiàn)。徐福也很高興，他的逃亡船隊(duì)終于擁有了必不可少的武裝力量。始皇帝的車隊(duì)準(zhǔn)備啟程回咸陽了。徐福的船隊(duì)也準(zhǔn)備再度出海了。臨行前，徐福向皇帝提出了最后一個(gè)要求。他說海上的神仙需要“五谷”和“百工”。嬴政不假思索，一口答應(yīng)。徐福出海了——帶著三千童男童女，帶著裝備精良的武裝力量，帶著長期在海外生存繁衍所需的生產(chǎn)資料和百業(yè)工匠，一去不回地尋找他的新大陸去了。