辯論讀萬(wàn)卷書(shū)比行萬(wàn)里路更重要(問(wèn)題)

1、1、對(duì)方所用素材可能多為古人事例，我方可抓住信息時(shí)代的特點(diǎn)予以反駁。2、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。駁：對(duì)書(shū)本所提的真理無(wú)知，又談何實(shí)踐檢驗(yàn)？3、中國(guó)知識(shí)分子眼高手低，空負(fù)龍泉，無(wú)法成事。駁：陳勝吳廣起義為何以失敗告終？即使無(wú)賴劉邦成功，倚仗的依然是蕭何、韓信、張良等讀書(shū)人，且在奪取天下的過(guò)程中，劉邦也越來(lái)越重視讀書(shū)、讀史，奪取天下之后，仍在感慨，馬上可以得天下，卻不可以治天下。許多著名軍事家并非莽夫。張良有老丈授書(shū)?！段淠逻z書(shū)》被江湖爭(zhēng)

2、搶。4、千百年世界自發(fā)形成的秩序是最精密、最自然的，它的存在不是“理論”指導(dǎo)的結(jié)果，可以說(shuō)，理論在很大程度上是落后于現(xiàn)實(shí)世界的。理論的存在只是解釋這個(gè)世界。駁：精密的自然世界還有地震、海嘯、泥石流。且論題不是論辯先有雞還是先有蛋，而是論辯重要性。一時(shí)的先于不意味永遠(yuǎn)的先于，實(shí)踐獲得的認(rèn)知更多作用在個(gè)體，而知識(shí)傳授的智慧才能作用于大眾。第一個(gè)人被火灼傷已經(jīng)告訴我們這個(gè)常識(shí)，沒(méi)必要每個(gè)人都閑來(lái)無(wú)事就玩玩自焚。5、讀書(shū)只是視覺(jué)。而在外的游歷，

3、除了視覺(jué)外，還包含了其他四官；觸覺(jué)，嗅覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和味覺(jué)。單靠視覺(jué)一樣，難道就能和五官皆齊抗衡嗎？駁：忽略了讀書(shū)的啟智作用。國(guó)人出行的丑陋之處，喧嘩、污染。隨處可見(jiàn)的喊茄子、擺剪刀手，滿墻的某某到此一游，都是頭腦空洞的結(jié)果。6、只讀書(shū)不行路，你受到的束縛就越來(lái)越多，好比吃多了飯不能消化吸收，只能是累贅，不但無(wú)益而且“害人不淺”。駁：那么，只行路不讀書(shū)呢？不能將一些沒(méi)有真正讀懂書(shū)的人的失敗歸咎于書(shū)本?！跺羞b游》有云：適百里者，宿舂糧；適千里者

4、，三月聚糧?？崭惯h(yuǎn)行，怎么能走遠(yuǎn)？此時(shí)，恐怕有個(gè)消化不良也是好的。7、紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。駁：感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的概括，才是真正的絕知；躬行所獲得的感性認(rèn)識(shí)往往流于表面，太過(guò)膚淺。8、高分低能現(xiàn)象。駁：不能因噎廢食。無(wú)知導(dǎo)致的錯(cuò)誤更多。法盲的犯法。9、不走路注定無(wú)法成功。駁：讀史蒂芬霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》和《果殼中的宇宙》，暢游在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前

5、呈現(xiàn)出仿佛九疊畫(huà)屏般的開(kāi)闊視野。10、反擊：為什么羅馬征服了希臘，卻被希臘的文明所征服？反擊：如果實(shí)踐勝過(guò)理論、強(qiáng)權(quán)代表真理，為何要在此展開(kāi)辯論？不如直接肉搏上陣，打勝的一方贏得辯論賽。反擊：大躍進(jìn)時(shí)不重讀書(shū)，學(xué)校停課搞生產(chǎn)，中國(guó)為何沒(méi)能在當(dāng)時(shí)超英趕美？持“大學(xué)生讀萬(wàn)卷書(shū)更重要”觀點(diǎn)的正方——華中科技大學(xué)在強(qiáng)調(diào)重視實(shí)踐之余，更加強(qiáng)調(diào)讀書(shū)對(duì)于大學(xué)生的重要性：讀書(shū)在大學(xué)這一特定的學(xué)習(xí)階段更符合大學(xué)生特點(diǎn)，更能滿足社會(huì)需求，以克服以后工作中遭

6、遇的“知識(shí)瓶頸”。駁辯環(huán)節(jié)中，正方再次強(qiáng)調(diào)自己立場(chǎng)：讀書(shū)不是只讀課本，也不是不實(shí)踐，“肯花一天泡泡圖書(shū)館的同學(xué)實(shí)在不多”，而現(xiàn)實(shí)是中國(guó)缺乏的不是讀書(shū)比較少、技術(shù)比較強(qiáng)的技工，缺的是具有強(qiáng)大專業(yè)知識(shí)背景的頂尖人才，可見(jiàn)讀書(shū)的重要性。在正方攻辯環(huán)節(jié)，三辯以的問(wèn)題，對(duì)比是問(wèn)題的關(guān)鍵。而對(duì)方由始至終都沒(méi)有認(rèn)真，嚴(yán)謹(jǐn)，客觀地對(duì)讀書(shū)和行路兩者作對(duì)比，而僅高談書(shū)的作用，讀書(shū)的好處。試問(wèn)沒(méi)有對(duì)比論證，怎么能夠讓我，讓我方，讓在場(chǎng)各位聽(tīng)眾信服他們的觀點(diǎn)呢

7、？在比賽最開(kāi)始的立論中，我方一辯已很明確地表述了“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”這一道理，讀書(shū)是吸取前人的觀點(diǎn)，是獲取，是積累理論基礎(chǔ)的過(guò)程，但僅完成理論的積累是不夠的，空有理論而不聯(lián)系實(shí)際，運(yùn)用于生活，最終只能紙上談兵，一無(wú)是處。況且，書(shū)本的知識(shí)畢竟是別人的觀點(diǎn)，不運(yùn)用就不消化，吃多不消化，又有什么用呢。其次，學(xué)習(xí)的真正目的是為了實(shí)踐，學(xué)而不用，學(xué)了又有什么用？不讀書(shū)愚而可悲，只讀書(shū)迂而可惜，讀后有作，作而出新才是大智慧。再者，實(shí)踐

8、是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，真理也不是永恒不變的。古時(shí)普遍適用的真理已大都不適用于當(dāng)下社會(huì)，就是目前還適用的，也不一定能夠適應(yīng)未來(lái)社會(huì)，所以，這就需要我們?nèi)?shí)踐，去行路，去不斷地檢驗(yàn)真理！最后，出于接受社會(huì)饋贈(zèng)而有幸讀了書(shū)了的人的責(zé)任感，我只能說(shuō)，書(shū)本是前人為我們留下的一筆巨大的財(cái)富，我們要去繼承它，我們要讀書(shū)。可是我們不能滿足和沉醉于前人留下的財(cái)富，我們要去實(shí)踐，去創(chuàng)新，去行路，為創(chuàng)造屬于我們自己的財(cái)富！這才是對(duì)于我們自己，對(duì)于社會(huì)最重要的