文化空間的擴(kuò)散

1、第1頁(yè)文化的空間擴(kuò)散文化的空間擴(kuò)散一、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感受學(xué)習(xí)的境界就是感恩，用感知的方法理解文化空間擴(kuò)散的概念、類型和作用，結(jié)合已學(xué)過(guò)的知識(shí)能分析和辨別生活中常見(jiàn)的文化空間擴(kuò)散類型。能力目標(biāo)：運(yùn)用文化擴(kuò)散圖，分析文化擴(kuò)散途徑，認(rèn)識(shí)其特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生讀圖分析能力和綜合分析問(wèn)題的能力。情感態(tài)度價(jià)值觀：從實(shí)例出發(fā)，擅于觀察，結(jié)合生活和學(xué)習(xí)實(shí)際，感受學(xué)習(xí)的目的，從思想上學(xué)會(huì)感恩，樹(shù)立正確的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)態(tài)度二、教學(xué)重點(diǎn)不同類型

2、的文化擴(kuò)散及表現(xiàn)形式三、教學(xué)難點(diǎn)結(jié)合實(shí)例，感知不同類型的文化擴(kuò)散形式四、教學(xué)過(guò)程教學(xué)過(guò)程注重重點(diǎn)突出，條理清晰，自然銜接，緊湊合理，活動(dòng)安排豐富適度，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，體現(xiàn)“教以生為本，教是為了不教”的教學(xué)指導(dǎo)思想。具體安排如下：（一）課堂啟發(fā)（感動(dòng)）（3分鐘）教師引導(dǎo)：我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，我們?nèi)A夏文明發(fā)源于黃河流域的中游，為什么現(xiàn)在華夏文明卻能分布在幾乎整個(gè)中國(guó)？（學(xué)生回答）教師小結(jié)：我們?nèi)A夏文明從發(fā)源地黃河

3、流域到現(xiàn)在形成的華夏文化區(qū)的歷史演化過(guò)程中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)代人的努力，使得其文化內(nèi)容不斷豐富，文化第3頁(yè)行了加工，使得現(xiàn)在電腦能輸入漢字4、新大陸的美洲、大洋洲常見(jiàn)到的基督教的教堂及其風(fēng)俗（學(xué)生自由討論）（教師總結(jié)分析）1、新發(fā)型作為一種文化現(xiàn)象，首先出現(xiàn)在大城市，然后再傳播到廣大小城鎮(zhèn)、農(nóng)村地區(qū)，空間等級(jí)上明顯的由高至低擴(kuò)散，與課本上威士忌酒的空間傳播原理是一樣的，所以屬于等級(jí)擴(kuò)散。2、“義勇軍進(jìn)行曲”在我國(guó)的傳播首先由少部分人接受，同時(shí)

4、又有很多正在考慮接受它的人慢慢地也接受了它，它的傳播就和書(shū)本上馬克思主義在中國(guó)的傳播一樣，屬傳染擴(kuò)散。3、電腦的實(shí)質(zhì)沒(méi)有改變，只是科學(xué)研究員對(duì)它進(jìn)行了一些稍微的改裝，使其能夠輸入漢字，這其中就是保留了思想實(shí)質(zhì)而摒棄了具體形式的擴(kuò)散過(guò)程，與旱冰鞋的原理是一樣的，屬于刺激擴(kuò)散。4、基督教的文化和教堂發(fā)源地在地中海的巴勒斯坦地區(qū)，由地中海傳到美洲、大洋洲，空間距離上是相當(dāng)?shù)倪h(yuǎn)，所以是遷移擴(kuò)散。（四）教材分析（感悟）（13分鐘）文化事物和文化現(xiàn)

5、象在傳播過(guò)程中不同的階段往往有不同的傳播方式，所以不能將其形式簡(jiǎn)單的絕對(duì)化，就像佛教的傳播，一開(kāi)始印度僧和西域僧不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到中國(guó)，帶來(lái)印度的佛教文化，屬于遷移擴(kuò)散遷移擴(kuò)散。佛教傳入中國(guó)之后，最初被上層社會(huì)（皇帝、皇公貴族）接受，而后才逐漸擴(kuò)散到了民間，這種擴(kuò)散過(guò)程則是等級(jí)擴(kuò)散等級(jí)擴(kuò)散。在民間有很多關(guān)于佛教的活動(dòng)，像大家熟悉的西游記，當(dāng)唐僧回到長(zhǎng)安以后，經(jīng)常設(shè)法壇，給百姓講解佛經(jīng)，這種文化的傳播過(guò)程就是屬于傳染擴(kuò)散傳染擴(kuò)散的內(nèi)容了，所以我