我心目中的馬克思

1、我心目中的馬克思——馬克思的哲學意識形態(tài)馬克思并不是生來就是哲學家，馬克思的哲學意識形態(tài)是后天不斷學習的基礎上發(fā)展而來，馬克思哲學吸收和改造了人類思想文化的一切優(yōu)秀成果，特別是18世紀中葉和19世紀上半葉的社會科學和自然科學的成果。它的主要理論來源是對黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物論批判繼承并加以發(fā)展而得來，以下是我對其中一些哲學觀點的探討。一.物質(zhì)和意識?！啊?、、我們才發(fā)現(xiàn)，人還具有意識。但是這種意識并非從一開始就是純粹的意識。精神從

2、一開始就很倒霉，受到物質(zhì)的糾纏，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為震動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言?！薄兜乱庵疽庾R形態(tài)》。在這里，馬克思將語言理解為一種物質(zhì)。我們可以想象，“如果沒有語言或者先于語言而近似語言的東西，我們對于環(huán)境的知識就會局限于我們自己感官所告訴我們的那一部分生活?！薄罢Z言的功用不僅是表達思想，它還使一些沒有語言就不能存在的思想成為可能?！薄_素《人類的知識》。我之所以引用這兩句，是想說明物質(zhì)和意識之間的關系，即馬克思表達的：物

3、質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)?！皞}廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”——《管子牧民》。關于物質(zhì)的論述，《德意志意識形態(tài)》“到目前為止，我們只考察人類活動的一個方面——人改造自然；另一方面——是人改造人。”這是物質(zhì)通過意識來影響物質(zhì)，在這里，人被看做是一種物質(zhì)，而意識可以包括法律、道德、藝術、宗教、哲學等。而我們對事物的經(jīng)驗可以看做是一種意識，然而，有些時候經(jīng)驗是不可信的，往往不能單純的通過經(jīng)驗分析。圣經(jīng)認為，人往往活不過70歲，而現(xiàn)在人的平

4、均年齡都要超過70，以當時的經(jīng)驗來分析問題不可靠。所以，在認識論上，我是不可知論者，“即認為人類的知識都是不確定的、不準確的和片面的?！薄_素《人類的知識》。二.人類社會客觀發(fā)展規(guī)律及人的主觀能動?！疤煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡?！薄盾髯印贰叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然?！薄独献印啡祟惿鐣l(fā)展規(guī)律是客觀存在的，就哲學而言，人們遠在哲學誕生之前就已經(jīng)在用哲學的思維來思考問題了。還有大自然的一切自然規(guī)律，在人類還沒發(fā)現(xiàn)他們之前

5、，大自然依然以這些規(guī)律運作著。馬克思指出，人類社會的歷史發(fā)展規(guī)律是客觀存在的?！叭可鐣钤诒举|(zhì)上是實踐的?！薄蛾P于費爾巴哈的提綱》?？陀^規(guī)律的發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移，就我們一個古老的論題：到底是時勢造英雄還是英雄造時勢?？磥砦覀兊鸟R克思是堅持時勢造英雄論的。所以，人的主觀能動應該遵循客觀規(guī)律的。比方一個男的追女朋友，我們先假定不被接受為客觀規(guī)律，無論這個男的主觀能動性如何，對不起，直接判死刑。當然生活可能不這樣，或許女孩會被打動

6、。違背客觀規(guī)律的悲劇就發(fā)生在我國歷史上。1958年地大躍進，單調(diào)的強調(diào)生產(chǎn)關系的作用，結果事與愿違。因此，鄧小平提出堅持發(fā)展生產(chǎn)力，結果是現(xiàn)在GDP上去了，富二代卻猖狂了。所以，應該在遵循客觀規(guī)律的條件下盡可能發(fā)揮主觀能動性。三.共產(chǎn)主義及社會主義發(fā)展。首先我們提到的是空想社會主義，空想主義是19世紀初以圣西門、傅立葉、歐文為代表的英法空想社會主義學說。有一個小故事，歐文曾今是一個棉紡廠的股東兼總經(jīng)理，他的工廠工人只工作10個半小時，相

7、比他的競爭者的13至14小時，盡管這樣，企業(yè)的價值還是增加一倍多，歐文還是覺得自己在剝削工人，于是，1824年，歐文在美國印第安納州買下1214公頃土地，開始新和諧移民區(qū)試驗，這實驗區(qū)里人們過著共產(chǎn)主義生活，但實驗以失敗告終。對于社會主義的發(fā)展，馬克思有如下見解“于是，隨著大工業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級賴以生產(chǎn)和占有產(chǎn)品的基礎本身也就從他的腳下被挖掉。它首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！薄豆伯a(chǎn)黨宣

8、言》?！百Y本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！薄R克思。但是，如果馬克思再多活幾百年，現(xiàn)實的發(fā)展一定會令他大跌眼鏡。1989年東歐劇變，1991年蘇聯(lián)解體，至今朝鮮還在貧困中掙扎?！豆伯a(chǎn)黨宣言》稱，共產(chǎn)黨人就是要消滅私有制。就看現(xiàn)在，很多商人在農(nóng)村買地，這樣農(nóng)民不得不出去打工或者為當?shù)負碛型恋氐娜藙趧?，這種現(xiàn)象雖然不嚴重，但卻有資本化的傾向。還好我國的土地制度是只轉(zhuǎn)讓使用權，不轉(zhuǎn)讓土地，但暫時的情況確實有待改變，我們

9、還有很遠的路要走。《共產(chǎn)黨宣言》提到了最先進國家可以采取的措施：1.剝奪地產(chǎn)，把地租用于國家支出。2.征收高額累進稅。3.廢除繼承權。4.沒收一切流亡分子和叛亂分子的財產(chǎn)。5.通過擁有國家資本和獨享壟斷權的國家銀行，把信貸集中在國家手里。6.把全部運輸業(yè)集中在國家手里。7.按照總的計劃增加國家工廠和生產(chǎn)工具，開墾荒地和改良土壤。8.實行普遍勞動義務制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。9.把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結合起來，促使城鄉(xiāng)對立逐步消滅。10.對

10、所有兒童實行公共和免費得教育。取消現(xiàn)在這種形式的兒童工廠勞動等等?？纯次覀冏龅搅四男瑳]做到哪些。其中有些規(guī)律如5、6、8是被實踐證明不符合客規(guī)律的，看來，不可知論在這是行得通的。四.評價。馬克思首先是一個革命家，然后才是哲學家，科學家。正如他所說的那樣，“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”他的一生確實也正是以一個革命者形象在戰(zhàn)斗，“在這里必須根絕一切猶豫，任何怯懦都無濟于事。”——《神曲—地獄篇》，馬克思引用——《

11、政治經(jīng)濟學批判》，雖然馬克思的一些論斷被證明是不合乎客觀規(guī)律的，但這一切并不能掩蓋他的光芒。年輕時，馬克思寫到，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不會把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！薄R克思《青年在擇業(yè)時的考慮》“他的英名和事業(yè)將永垂不朽?！薄鞲袼?/p>