地方性民族歌曲進(jìn)入中小學(xué)音樂(lè)課堂的探究

1、地方性民族音樂(lè)進(jìn)入課堂的探究地方性民族音樂(lè)進(jìn)入課堂的探究11級(jí)學(xué)3班11210308胡珍4月23日，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新化山歌傳承人、新化縣文化館館長(zhǎng)辜紅衛(wèi)先生一行，來(lái)到衡陽(yáng)師范學(xué)院音樂(lè)系，做了一場(chǎng)別開(kāi)生面的山歌講座，展示了新化山歌的無(wú)窮魅力。一曲《神仙下凡實(shí)難猜》迷倒了無(wú)數(shù)俊男靚女，受到了90后學(xué)子們的激情熱捧。新化山歌，是主要流傳于湖南省婁底市新化縣民間的民歌。新化山歌，其內(nèi)容廣泛、調(diào)式古老、風(fēng)格獨(dú)特、音韻簡(jiǎn)樸、結(jié)構(gòu)多變，音樂(lè)特色

2、鮮明，表現(xiàn)形式豐富多樣，句式長(zhǎng)短有致，俚俗方言襯詞較多，說(shuō)唱風(fēng)味很濃。山歌以口頭創(chuàng)作、傳唱的方式生存于民間，其曲調(diào)、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)、句式都很自由，音調(diào)依新化方言按字行腔。形成了獨(dú)具特色的地方民間文藝。民族音樂(lè)作為民族文化的一個(gè)重要組成部分，目前，在青少年中受到普遍的漠視，這是十分遺憾和悲哀的。誠(chéng)如魯迅先生所言：“越是民族的便越是世界的。”用民族音樂(lè)感染、熏陶青少年。讓獨(dú)具特色的地方音樂(lè)進(jìn)入中小學(xué)音樂(lè)課堂，是一項(xiàng)十分有益的探索和實(shí)踐?？吹叫禄?/p>

3、山歌進(jìn)校園的活動(dòng)，對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)中小學(xué)課堂進(jìn)行了思考探索。讓地方民族音樂(lè)進(jìn)入中小學(xué)音樂(lè)課堂需要不斷的探索與實(shí)踐。不可能將它們照單全收地一股腦兒搬進(jìn)課堂，必須根據(jù)教學(xué)需要加以篩選和提煉；其次，地方民族音樂(lè)作為一種來(lái)自民間的原生態(tài)音樂(lè)，是精華與糟粕共生共榮，必須對(duì)它進(jìn)行系統(tǒng)地整理歸類后，才著勞動(dòng)人民的汗水和心血，有的敘人敘事，有的言情言志?？傮w來(lái)說(shuō)，民間歌謠在人民群眾中口口相傳，一般都有怡人性情、教化一方的功能。讓地方民族音樂(lè)進(jìn)入中小學(xué)課堂，

4、教點(diǎn)兒民間歌謠也是一個(gè)不應(yīng)該忽視的選擇。(三)嗩吶聲聲——民間吹打動(dòng)地來(lái)學(xué)習(xí)民間器樂(lè)演奏也是中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)面臨的挑戰(zhàn)性課題之一。五峰民間吹打樂(lè)有兩種：由吹奏樂(lè)和擊樂(lè)組合演奏稱之為“吹打樂(lè)”；由各種擊樂(lè)組合演奏稱之為“鑼鼓樂(lè)”，俗稱“打家業(yè)”、“打溜子”。它具有深厚的群眾基礎(chǔ)，因?yàn)樗c人民的生活習(xí)俗緊密相連，并依附于民俗活動(dòng)生存和發(fā)展，根植于泥土，流傳于民間，其藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，鄉(xiāng)土氣息濃郁，表現(xiàn)力豐富，藝術(shù)感染力強(qiáng)，所以為廣大人民群眾世代相

5、襲，歷久不衰。本地民間樂(lè)器主要有嗩吶、直笛、皮鼓、大鑼、鈸、云鑼等。讓地方民族音樂(lè)進(jìn)入中小學(xué)課堂是一個(gè)相當(dāng)大的母課題，從理論到實(shí)踐都還亟需有識(shí)之士思索與探究，它既牽涉到我們的文化觀和教育觀(我們對(duì)中小學(xué)音樂(lè)教育究竟有著一個(gè)怎樣的重視程度，我們的思想認(rèn)識(shí)無(wú)不源自于我們內(nèi)在的觀念)，也觸及我們?cè)诮逃w制、教材和教學(xué)法上的諸多敏感神經(jīng)。筆者提出如下的思考與困惑：(一)讓地方民族音樂(lè)進(jìn)入中小學(xué)課堂必須有全新的教育理念來(lái)支撐。學(xué)校教育的終極目的不