古代教習(xí)與當(dāng)今導(dǎo)演之比較

1、古代教習(xí)與當(dāng)今導(dǎo)演之比較古代教習(xí)與當(dāng)今導(dǎo)演之比較徐柏森徐柏森為什么要做這樣的比較呢？為什么要做這樣的比較呢？…………顯然是一種假想和妄言，沒(méi)法顯然是一種假想和妄言，沒(méi)法做實(shí)際上的立論?？刹恢獮槭裁?，總覺(jué)得有話要說(shuō)，故而弄上幾句做實(shí)際上的立論?？刹恢獮槭裁?，總覺(jué)得有話要說(shuō)，故而弄上幾句要緊的，也許弄出個(gè)可以要緊的，也許弄出個(gè)可以“參照參照”，不是也很好嘛。鑒于此，那就實(shí)，不是也很好嘛。鑒于此，那就實(shí)話實(shí)說(shuō)了。話實(shí)說(shuō)了。一當(dāng)今能做導(dǎo)演的，一

2、是靠資歷，二是靠學(xué)歷。沒(méi)有社會(huì)各方的當(dāng)今能做導(dǎo)演的，一是靠資歷，二是靠學(xué)歷。沒(méi)有社會(huì)各方的承認(rèn)，能擺平資方、演方的人，還真不多。特別是演藝集團(tuán)改制之承認(rèn)，能擺平資方、演方的人，還真不多。特別是演藝集團(tuán)改制之后，要求就更不同了。不出效益、不見(jiàn)效果，這個(gè)位子肯定也就保后，要求就更不同了。不出效益、不見(jiàn)效果，這個(gè)位子肯定也就保不牢。導(dǎo)戲的如此，導(dǎo)舞的也如此，更不用說(shuō)導(dǎo)電影、導(dǎo)電視劇的不牢。導(dǎo)戲的如此，導(dǎo)舞的也如此，更不用說(shuō)導(dǎo)電影、導(dǎo)電視劇的了

3、。這是因?yàn)樯鐣?huì)分工要求越來(lái)越高的原故，沒(méi)有這種要求，也就了。這是因?yàn)樯鐣?huì)分工要求越來(lái)越高的原故，沒(méi)有這種要求，也就體現(xiàn)不出社會(huì)的文明程度。正因?yàn)槿绱耍慌鷥?yōu)秀的藝術(shù)成果，體現(xiàn)不出社會(huì)的文明程度。正因?yàn)槿绱?，一批批?yōu)秀的藝術(shù)成果，展現(xiàn)在人們的面前，滿足了日益增長(zhǎng)的文化需求。這永遠(yuǎn)是時(shí)代的展現(xiàn)在人們的面前，滿足了日益增長(zhǎng)的文化需求。這永遠(yuǎn)是時(shí)代的主流，不可亂加否定。但另方面，又顯現(xiàn)出人們總是不斷地渴求，主流，不可亂加否定。但另方面，又顯現(xiàn)

4、出人們總是不斷地渴求，希望有更好的精神食糧超前滿足他們。于是就覺(jué)得這不好那也不好，希望有更好的精神食糧超前滿足他們。于是就覺(jué)得這不好那也不好，挑三撿四，上比下比，橫比豎比，這就生出了挑三撿四，上比下比，橫比豎比，這就生出了“今不如昔今不如昔”的念頭。的念頭。當(dāng)然，回頭看看也好，事實(shí)上逝去的一切，并不因?yàn)樯鐣?huì)分工或文當(dāng)然，回頭看看也好，事實(shí)上逝去的一切，并不因?yàn)樯鐣?huì)分工或文明程度的低下，而被世人輕賤。就拿導(dǎo)演這個(gè)行當(dāng)來(lái)說(shuō)，古代教習(xí)明程度的

5、低下，而被世人輕賤。就拿導(dǎo)演這個(gè)行當(dāng)來(lái)說(shuō)，古代教習(xí)的資歷和水平，也許比今人的還要特殊，還要不同一般。在他們那的資歷和水平，也許比今人的還要特殊，還要不同一般。在他們那發(fā)，不拘泥于舊作的成熟而不敢求再新。所以他又說(shuō)：發(fā)，不拘泥于舊作的成熟而不敢求再新。所以他又說(shuō)：“選舊劇易，選舊劇易，法新劇難。法新劇難。”因此，因此，“優(yōu)師（即導(dǎo)演）必把關(guān)優(yōu)師（即導(dǎo)演）必把關(guān)”，要先，要先“閱新詞，定其閱新詞，定其美惡美惡”然后再然后再“授之使習(xí)。授之使

6、習(xí)?！边@段話說(shuō)得多么實(shí)在，對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，這段話說(shuō)得多么實(shí)在，對(duì)于今人來(lái)說(shuō)，難道沒(méi)有啟發(fā)意義嗎？難道沒(méi)有啟發(fā)意義嗎？2，“劑冷熱劑冷熱”是指選擇劇目時(shí)，正確處理好是指選擇劇目時(shí)，正確處理好劇情的熱鬧和冷清的關(guān)系。劇情過(guò)于冷清，曲詞過(guò)于文雅，容易使劇情的熱鬧和冷清的關(guān)系。劇情過(guò)于冷清，曲詞過(guò)于文雅，容易使觀眾產(chǎn)生厭倦，因此觀眾產(chǎn)生厭倦，因此“今人之所尚，時(shí)優(yōu)之所習(xí)，皆在熱鬧二字今人之所尚，時(shí)優(yōu)之所習(xí)，皆在熱鬧二字”。但李漁不贊成這樣的標(biāo)準(zhǔn)，

7、于是他提出了一個(gè)更為本質(zhì)，更為合理但李漁不贊成這樣的標(biāo)準(zhǔn)，于是他提出了一個(gè)更為本質(zhì)，更為合理的標(biāo)準(zhǔn)，就是的標(biāo)準(zhǔn)，就是“合人情合人情”。他說(shuō)：。他說(shuō)：“傳奇無(wú)冷熱，只怕不合人情。傳奇無(wú)冷熱，只怕不合人情。”只要寫出只要寫出“離合悲歡，人情所必至，離合悲歡，人情所必至，”就“能使人哭，能使人笑，能能使人哭，能使人笑，能使人怒發(fā)沖冠，能使人驚魂欲絕。使人怒發(fā)沖冠，能使人驚魂欲絕?！贝送猓€有一種此外，還有一種“外貌似冷而中外貌似冷而中藏極熱，

8、文章極雅而情事近俗藏極熱，文章極雅而情事近俗”的戲，也是導(dǎo)演應(yīng)好好處理的。這的戲，也是導(dǎo)演應(yīng)好好處理的。這段話顯然是具有哲理的分析，不僅是導(dǎo)演選戲的標(biāo)準(zhǔn)，也是對(duì)觀眾段話顯然是具有哲理的分析，不僅是導(dǎo)演選戲的標(biāo)準(zhǔn)，也是對(duì)觀眾的一種引導(dǎo)，它引導(dǎo)觀眾不斷豐富自已的藝術(shù)趣味，提高自已的鑒的一種引導(dǎo)，它引導(dǎo)觀眾不斷豐富自已的藝術(shù)趣味，提高自已的鑒賞水平。賞水平。（二）選劇之后，第二步就是（二）選劇之后，第二步就是“變調(diào)變調(diào)”了。變調(diào)也是兩步走，了

9、。變調(diào)也是兩步走，一是一是“縮長(zhǎng)為短縮長(zhǎng)為短”，二是，二是“變舊為新變舊為新”。1，李漁認(rèn)為，演劇、觀劇以，李漁認(rèn)為，演劇、觀劇以夜間效果最好，但不是所有觀眾都有精力、都有興致觀看冗長(zhǎng)的傳夜間效果最好，但不是所有觀眾都有精力、都有興致觀看冗長(zhǎng)的傳奇。他把觀眾分為三種，一是奇。他把觀眾分為三種，一是“清閑無(wú)事之人清閑無(wú)事之人”，但卻是戲迷和行家，，但卻是戲迷和行家，一定要按原本演出。二是一定要按原本演出。二是“迫于明日有事之人迫于明日有事