仁義禮智信-溫良恭謹(jǐn)讓的出處及解讀

1、仁義禮智信，溫良恭謹(jǐn)讓的出處及解讀仁義禮智信，溫良恭謹(jǐn)讓的出處及解讀儒家思想產(chǎn)生于特定的歷史氛圍的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。具有深厚的文化根基。儒家思想流過兩千多年的歷史長(zhǎng)河而立世不墜。人類社會(huì)雖進(jìn)入了現(xiàn)代社會(huì)，但在一定程度上，儒家思想仍在發(fā)揮著作用，它對(duì)我們的社會(huì)發(fā)展有著廣泛深遠(yuǎn)的影響。更是我們構(gòu)建現(xiàn)代社會(huì)新文化，傳承中華歷史優(yōu)秀文化的源泉之一。今天我們重溫——儒學(xué)的“仁義禮智信溫良恭儉讓”更顯現(xiàn)出獨(dú)特的價(jià)值定位。給與了我們更多的啟迪。仁義禮智信

2、溫良恭儉讓是什么意思:指“仁、義、禮、智、信”的五常之道，“五常”在封建社會(huì)中是做人的起碼道德準(zhǔn)則此為倫理原則，用以處理與諧和作為個(gè)體存在的人與人之間的關(guān)系，組建社會(huì)。依五常之倫理原則處之，則能直接溝通；通則去其間隔，相互感應(yīng)和和洽。所以五常之道實(shí)是一切社會(huì)成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。五常：仁義禮智信?！皽亓脊€讓”溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則。仁義禮智信：為儒家“五?！保鬃犹岢觥?/p>

3、仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國(guó)價(jià)值體系中的最核心因素。何謂禮？禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對(duì)他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會(huì)彎下頭，禮之精要在于曲。何謂智？智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為此。何謂信？信者，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒有紙，

4、經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。別人用生命或鮮血換來(lái)的對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)，不信是要吃虧的。以此估計(jì)，信者，實(shí)為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)的東西，當(dāng)然不會(huì)騙人。溫良恭儉讓：原意為溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、忍讓這五種美德。這原是儒家提倡待人接物的準(zhǔn)則。現(xiàn)也形容態(tài)度溫和而缺乏斗爭(zhēng)性。出處：春秋魯孔丘《論語(yǔ)學(xué)而》：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？”示例：物有本來(lái)，事有終始