a model of christian charity 翻譯

1、JohnWinthropAModellofChristianity全能的上帝，以其最神圣和明智的旨意，給人類安排了這樣的處境，在一切時代，必有人富裕，有人清貧，有人獲得權(quán)力和尊嚴，高高在上，煊赫顯要；有人則低下卑微，屈居人下。此中的原因第一，是為了與他其余的工作保持一致，因為他樂于通過生物的多樣性和差異性來展現(xiàn)他的智慧的榮耀；樂于為整體的保存和益處安排著一切差異，藉此展示他的權(quán)能的榮耀；他也樂于展示他的偉大的榮耀，正如擁有許多官員是君主

2、的榮耀，這位偉大的國王也愿意擁有許多管家，并認為，較之通過自己的手直接賜予，通過人把自己的禮物分配給人更加光榮。第二，這樣他就有更多機會來彰顯圣靈的工作：首先是節(jié)制和約束那些惡人，俾使有錢有勢的人不會吃光窮人，窮人和受蔑視的人不會挺身反抗那些優(yōu)勢者并掙脫束縛他們的軛；再者，通過布施他的恩寵，重新激起那些大人物心中的愛、仁慈、和善、節(jié)制等等，對于那些窮人和劣勢者，則激起他們的信仰、耐心、馴順等等。第三，如此一來，人與人之間就會互有需求，由

3、是他們便會在兄弟情誼之下更為緊密的聯(lián)系在一起。由是我們可以清楚看到，一個人之所以比別人更受尊敬或更加富裕，等等，并非出于對他本人的特殊的、獨一無二的關(guān)懷，而是為了他的造物主的榮耀和人這種造物的共同利益。因此上帝仍然保有這些增利的所有權(quán)，如《以西結(jié)書》16:17說的。他在那里稱黃金和白銀是他的財富。在《箴言》3:9，他聲稱他們的供奉是他應(yīng)得的：用你們的財富尊榮耶和華，等等。因此，一切人（基于神意）就分為兩等，富人和窮人：第一類包括一切有能

4、力憑適當(dāng)?shù)姆椒ㄔ鲞M自己的財富并過上舒適生活的人：根據(jù)前述這種分類，余下的都是窮人。我們憑借兩條規(guī)則來指導(dǎo)我們彼此之間的關(guān)系：正義（justice）與仁慈（mercy）。這兩者在行為和對象上總是有別的，但他們也可能同時發(fā)生在同一主體上，只是分別涉及不同的方面：如有時候在某些突如其來的憂患困厄中，對富人表示仁慈，同時，出于對特定契約的考慮，秉持純粹的正義對待窮人，等等。與此相似，在上述兩種情形中，我們的交往也要收到一條雙重法律的規(guī)制：自然法

5、和恩典法（thelawofgrace），也可稱之謂道德法則，或福音法（鑒于正義的規(guī)則不適用于此目的，而只是在某些特定的情形下才予以考慮，我們就略而不談）。其中的第一種法，使人們就能夠并且命令人們愛鄰人如愛己。關(guān)涉到我們處理人際關(guān)系的道德法則的所有誡律就立于此基礎(chǔ)之上。為了將這一法則運用于善功（wksofmercy），這一法則要求兩件事：首先，每個人都要幫助別的深陷各種困苦憂患中的人；其次，他之所以這么做，與他看護自己的財富是獻給窮人等于

6、借錢給耶和華，甚至他還活著的時候，上帝就會給他或他的家人百倍的回報——義人永遠慈悲為懷、樂善好施，他的苗裔得享福祚；此外，我們知道，當(dāng)清算的日子來臨，我們具有怎樣的優(yōu)勢：許多證人將站出來為我們的財富（talent）的增值作見證。我很想知道，那些熱衷于為將來積蓄財富的人，是否把《馬太福音》6：19視為福音：“不要為自己積攢財寶在地上”等等。如果他們承認它，他們是多大程度上接受它的？如果這只是指那些原始時代，讓他們思考一下我們的救主所依據(jù)的

7、理由。首先是這些財寶要受蠹蟲、鐵銹和竊賊之害。其次，這些財寶會偷走人心；財寶在哪里，心就跟到哪里。在任何時代這都是永不移易的道理。因此這必定是個普遍且永久的勸誡，總是關(guān)乎到對財富的熱愛和迷戀，考慮到這些東西本身，當(dāng)教會有特定的需求或我們的兄弟面臨個人的憂患時，確實需要用到這些東西；在其他情況下，積蓄財富不僅是合法的，也是必要的，就如約瑟在這類情形下已做好準備，就如耶和華（我們是幫他看管財物的管家）將從我們這里索取它們。關(guān)于第一種情況，基

8、督已經(jīng)給出一個例子，他派他的門徒去牽驢，并吩咐他們對驢的主人說，主需要這頭驢。當(dāng)要建造會幕時，他向他的子民呼求白銀和黃金，等等；他提出的理由僅僅是這是他的工作的需要。當(dāng)以利沙見到撒勒法的寡婦，發(fā)現(xiàn)她正準備把一丁點食物做給她自己和家人吃時，他吩咐她先把吃的給他；他要求她在給她家人拿吃的之前，先獻出給上帝的那份食物。這一切教導(dǎo)我們，主的看法是，如果他樂意主張對我們所有的任何東西的權(quán)利，我們自己的利益就須退居一旁，直到他的要求得到滿足為止。對

9、其他人呢，我們不必到遠處求解，只須看《約翰福音》1：“凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛上帝的心怎能存在他里面呢”，由此可以準確的得出如下結(jié)論：如果你的弟兄陷于貧困，而你能夠幫助他，你不必心存疑慮，不知道該怎么辦，如果你愛上帝的話，你就必須幫助他。問：我們出借時必須遵守什么規(guī)則呢？答：你必須照此行事：看你的兄弟是否有償還你的現(xiàn)有的、可能有的或者也許有的資財，如果這些都沒有，你必須根據(jù)他的需要借給他，而不是他要借多少就借多少

10、。如果他有現(xiàn)有的資財可償還你，你就不能認為對他行了仁慈之舉，而是以交易的方式出借，此時你要循正義的規(guī)則行事；但是如果他用來償還你的資財只是可能有或者也許有，那么他就是你的表示仁慈的對象，你必須借給他，盡管有失去這些財物的危險，《申命記》15:7：“你弟兄中若有一個窮人”等等，“你要照他所缺乏的借給他”。人們不可由于明顯的危險就逃避這一義務(wù)，上帝告訴他們，雖然禧年（jubilee）在即（到時他必須免除債務(wù)，如果他在此之前無力償還的話），他

11、還是必須高高興興的借錢給他：“給他的時候心里不可愁煩”，上帝說；因為有人也許要反對：“為什么，這樣我和我的家人豈不很快就一文不名了”，他補充說“并你手里所辦的事上”等等；我們的救主的話，則見于《馬太福音》5：42：“有向你借貸的，不可推辭?！眴枺何覀儗捤r必須遵守什么規(guī)則呢？答：無論你是以交易的方式出借，還是出于仁慈，如果他拿不出什么東西來償付你，你必須寬恕他（除非你有擔(dān)?；蛘吆戏ǖ牡盅浩罚?，見《申命記》15:2.每隔七年債主就要豁免他