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文檔簡介
1、一、導(dǎo)入新課,說到中秋,我們就會想到“月亮”,中秋明月, 在詩詞名篇之中,往往有著“月到中秋分外明”、“一年明月今宵多”等贊譽(yù)之詞。但從天文學(xué)的眼光來看,卻并非如此。今天,我們一起走進(jìn)竺可楨先生的《中秋月》,課文將從科學(xué)的角度,為我們還原了“中秋月”的真實(shí)面目。,八 中秋月,---竺可楨,作者簡介,竺可楨(1890.3.7--1974.2.7),又名紹榮,字藕舫,漢族,浙江上虞人。中國卓越的科學(xué)家和教育家,當(dāng)代著名的地理學(xué)家和氣象學(xué)
2、家,中國近代地理學(xué)的奠基人。他先后創(chuàng)建了中國大學(xué)中的第一個(gè)地學(xué)系和中央研究院氣象研究所;擔(dān)任了13年浙江大學(xué)校長,被尊為中國高校四大校長之一。1974年2月7日竺可楨因肺病在北京逝世,享年83歲。,竺可楨作品,《我國五千年氣候變遷的初步研究》《二十八宿起源之時(shí)代與地點(diǎn)》《地學(xué)通論》《物候?qū)W》《竺可楨全集》等,竺可楨故居,一、閱讀第一自然段,中秋佳節(jié),文人學(xué)士賦詩填詞歡度中秋,的確富有詩意。作者列舉宋代仕女中秋游西湖賞月為例,說明
3、中秋佳節(jié)的浪漫性。小結(jié):第一部分(第1自然段):中秋,是中國人的一個(gè)富有詩意的佳節(jié)。,二、閱讀第二自然段,中秋,顧名思義,應(yīng)是“三秋恰半”,(在中國的農(nóng)歷里,一年分為四季,每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分,因而中秋也稱仲秋。 )課文引用南宋吳自牧《夢粱錄》的記載,指出中國古代傳統(tǒng)意義上中秋節(jié)時(shí)間。但這一時(shí)間是否符合科學(xué)的界定呢?作者從當(dāng)時(shí)天文學(xué)、氣象學(xué)上對四季的不同劃分給出了科學(xué)的解釋:,天文學(xué)上的“中秋”應(yīng)在陽歷11月5號或6號(立冬
4、);氣象學(xué)上的“中秋”應(yīng)該在陽歷10月15日、16日左右。 按照中國古代天文學(xué)家對四季的劃分,中秋節(jié)應(yīng)該在秋分(陽歷9月23日)。因此,雖然說是“中秋”節(jié),但按照科學(xué)的定義,并非正是“三秋恰半”小結(jié):第二部分(第2自然段):傳統(tǒng)的中秋節(jié),并非科學(xué)定義上的“中秋”。,三、閱讀讀第3、4、5自然段,第3段:先引用吳自牧《夢粱錄》記載:“中秋之夕月色倍明?!薄洞蠊珗?bào)》副刊《大公園》的文章,隨后作者指出這只是詩人、文學(xué)家們的幻想
5、,然后從科學(xué)角度給出了解釋。第4段中,為了更好地說明這一問題,作者首先從科學(xué)理論上解釋了月亮的亮度,一是月亮的光度甚小,在此,作者用太陽、煤油燈、蠟燭三者與月亮進(jìn)行了比較,月亮的亮度是最小的,只有一又三分之一燭光。二是月亮的亮度與其自身與地平的角度的正弦成正比(0度—90度范圍),角度越大,月亮的亮度越高。但是,“中秋的月亮(除非在熱帶的地方),是絕對不會到天頂?shù)摹薄V袊蠖鄶?shù)地區(qū)不在熱帶,所以,對于中國的大多數(shù)地區(qū)來說,中秋的月亮不
6、會到天頂,也就達(dá)不到最亮。基于這一理論,下面的解釋自然就容易理解了。,第5自然段:作者再次引用古人的話:“冬日可愛,夏日可畏。”說明太陽的亮度也和其與地平的角度有關(guān)。而月亮與地平的角度恰恰是冬至附近最高,夏至附近最低的。因此,滿月最亮的時(shí)候,即“月當(dāng)頭”的時(shí)候,也是冬至前后,作者舉具體年份的中秋月為例,進(jìn)一步說明月亮最亮的時(shí)候不在中秋。此外,作者還指出月亮的亮度還與云量有關(guān),作者列出數(shù)據(jù),說明中國傳統(tǒng)中秋九月時(shí)的云量比十二月要厚得多,中
7、秋的月亮自然就不如十二月冬至附近的月亮亮了。 小結(jié):第三部分(3、4、5段):中秋月并非分外明亮,月亮最亮?xí)r應(yīng)該是12月冬至左右。,四、閱讀讀第6、7自然段,1、“一年明月今宵多”: 在第6段中,作者主要說明了一年之中月亮普照地球時(shí)間最長的時(shí)候不在中秋,而在冬至前后。并以北京地區(qū)為例證明這一觀點(diǎn)。所以“一年明月今宵多”,從普照時(shí)間上來說是不準(zhǔn)確的。2、從大小來說,是不是中秋月更大一些? 在第7段中,作
8、者首先指出,月亮的大小人的肉眼是分辨不清的,與我們的視覺神經(jīng)有關(guān):“凡看物直看看得大,下看或上看看得小。” 并引用《列子》卷五中的故事進(jìn)行說明。兩小兒辯日,不能識別太陽什么時(shí)候最大,什么時(shí)候最小。月亮也是如此, 從科學(xué)角度來說,月亮在天邊時(shí)遠(yuǎn),看起來應(yīng)該小一些。但是,人的視覺卻感到月亮大一些(這是因?yàn)橹笨吹木壒剩?,作者對這一現(xiàn)象作了一定的解釋。 接著指出,八月半(中秋)月亮的大小是與其離地球的近地點(diǎn)和遠(yuǎn)地點(diǎn)有關(guān)
9、的。所以,從人的眼睛看月亮的大小上來說,“一年明月今宵多”,也是不準(zhǔn)確的。小結(jié):中秋月并非特別圓大,也不照臨長久。,五、閱讀讀第8、9、10自然段,作者提出問題,中秋月“千余年”被人“頂禮崇拜”的原因何在? 作者從農(nóng)民的收獲與月亮出山的時(shí)間做了分析。 首先說明文人筆下中秋月出山“姍姍來遲”不符合科學(xué)的事實(shí)。相反,中秋以后的月亮出山卻特別早。接著,作者列出了1948年杭州上元節(jié)和中秋節(jié)月出時(shí)間表,從科學(xué)上說明中秋以后月亮
10、出山要比以往的時(shí)間更早一些。針對這一現(xiàn)象,作者從天文學(xué)方面作了一定解釋,并說明這是“中秋月和旁的月望時(shí)不同的一點(diǎn)”,也是中秋月優(yōu)越的一點(diǎn)。,從月出時(shí)間上說明之后,作者又從農(nóng)民收獲的心理上說明了中秋月被人崇拜的緣故。 無論東方還是西方,中秋以后的月亮出山要比往日早些,可以延長農(nóng)民田間耕作的時(shí)間。所以,“以農(nóng)立國”的中華民族對其情有獨(dú)鐘。西方人也特別青睞,稱之為收獲月。 最后,作者用擬人的口吻糾正了文人筆下的錯(cuò)誤描寫,提
11、出了自己的建議,“中秋月是值得我們留戀的,而中秋節(jié)也是值得保留的”。作者在闡釋科學(xué)知識同時(shí)尊重了中國人的感情。,補(bǔ)充 中秋節(jié)的來歷,每年農(nóng)歷八月十五日,是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期,所以被稱為中秋。在中國的農(nóng)歷里,一年分為四季,每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分,因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿月更圓,更明亮,所以又叫做“月夕”,“八月節(jié)”。此夜,人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月,自然
12、會期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子,也借此寄托自己對故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以,中秋又稱“團(tuán)圓節(jié)”。,請閱讀全文,回答下列問題。(1)中秋節(jié)的定義是什么?答:文中(甲)部分“天文…至…16日”。(2)描寫月亮的句子有哪些?答:文中(乙)部分“平常的月亮…至…平日的的月亮”。(3)本文的主旨是什么?答:從科學(xué)的角度對中秋月作出了客觀的解釋,別開生面。,動腦筋,想一想,本文作者用了什么對比手法?。ù鸢赣卸鄠€(gè)下舉一例子?。┐穑罕?/p>
13、文運(yùn)用了對照的手法,把古人對中秋月亮的描寫歌吟,與科學(xué)解釋的結(jié)果一一對照,增強(qiáng)了說服力和吸引力!,展開四人小組,閱讀(丙)、(?。┎糠?,想想下列問題?。ㄒ馑枷嗤纯桑┲星锕?jié)為什么受我國千余年頂禮崇拜呢?(答案不統(tǒng)一)中秋月為何這么受人注意,這其中有一個(gè)什么道理?(答案不統(tǒng)一),總結(jié),作者具體應(yīng)用了許多氣象資料和數(shù)據(jù)來證明自己的觀點(diǎn),在介紹中秋月的同時(shí)也解釋了中秋月的客觀意思。從而證實(shí)了在同一個(gè)事物中,用文學(xué)和科學(xué)兩個(gè)角度來看,
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