廣外科學(xué)技術(shù)史課件9啟蒙運(yùn)動(dòng)和進(jìn)化論思想傳播

1、進(jìn)化論思想,啟蒙運(yùn)動(dòng),啟 蒙 運(yùn) 動(dòng),The Enlightenment,“歐洲的良心”：伏爾泰,?伏爾泰（François-Marie Arouet,1694-1778 )1726年到英國(guó)，結(jié)交了許多學(xué)術(shù)界的朋友，參加了牛頓的葬禮。 ?為法國(guó)普及牛頓力學(xué)作出了巨大貢獻(xiàn)，出版《哲學(xué)通信》 ?女友夏特萊侯爵夫人把牛頓的《原理》翻譯成法文，有效地使牛頓的學(xué)說(shuō)在民眾中間流傳開(kāi)來(lái)?宣揚(yáng)人本主義和博愛(ài)主義，宣傳寬容，同壓迫進(jìn)行

2、持久而有效的斗爭(zhēng)，以致有人認(rèn)為十八世紀(jì)是“伏爾泰時(shí)代”,百 科 全 書(shū) 派,狄德羅,主編：狄德羅、達(dá)朗貝爾 撰寫(xiě)人：伏爾泰、盧梭、布豐、霍爾巴赫、歐勒、米拉波、孟德斯鳩等等，狄德羅是最多產(chǎn)的撰稿人和編者。,盧梭,18世紀(jì)的精神領(lǐng)袖們猛烈批判教會(huì)的權(quán)威，批判國(guó)王及其寵臣的“神授權(quán)力”，謀求思想和言論的自由，進(jìn)行知識(shí)的傳播 ，“啟蒙”人民為自己的合法全意作斗爭(zhēng)，影響深遠(yuǎn)。,人文主義精神和科學(xué)性,狄德羅寫(xiě)到：“人是我們應(yīng)當(dāng)由之出發(fā)并應(yīng)當(dāng)把一

3、切都追溯到他的獨(dú)一無(wú)二的端點(diǎn)?！绻闳∠宋易约旱拇嬖诤臀彝麄兊男腋＃敲?，我以外的自然界的其余一切同我還有什么關(guān)系呢？”《百科全書(shū)》以大量的篇幅敘述人類(lèi)已經(jīng)取得的自然科學(xué)、技術(shù)和工藝過(guò)程，將各種零散的知識(shí)系統(tǒng)整理，以通俗的方式介紹給公眾是真正的啟蒙偉業(yè)。,《百科全書(shū)》其中一頁(yè),進(jìn) 化 論 思 想,生物進(jìn)化論的創(chuàng)立1、達(dá)爾文與進(jìn)化論2、絞索上的達(dá)爾文,? 達(dá)爾文以前的進(jìn)化論1、居維葉的災(zāi)變論2、拉馬克的用進(jìn)廢退論,居維

4、葉的災(zāi)變說(shuō),?創(chuàng)立了比較解剖學(xué)的系統(tǒng)性原則和類(lèi)比性原則?在《地球表明的革命》一書(shū)中提出“災(zāi)變論”來(lái)解釋地層和化石分類(lèi)現(xiàn)象。他認(rèn)為歷史上地球表面曾出現(xiàn)過(guò)幾次大洪水毀滅所有生物，洪水之后，上帝就再次創(chuàng)造新的生命。造物主每次的創(chuàng)造有所不同導(dǎo)致了化石形態(tài)的不同。?生物學(xué)界的獨(dú)裁者，物種不變論的支持者，打擊拉馬克的進(jìn)化學(xué)說(shuō),居維葉,猛犸象,拉馬克用進(jìn)廢退論,?進(jìn)化論的偉大先驅(qū)，首次引用了“生物學(xué)（biology）一詞。?《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》中描繪

5、出生物進(jìn)化的圖景：生物的進(jìn)化遵循一條由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的階梯發(fā)展序列；生物的進(jìn)化并不是嚴(yán)格的直線發(fā)展，而是不斷分叉，形成樹(shù)狀譜系。?進(jìn)化的機(jī)制：有兩種力量推動(dòng)著生物的進(jìn)化，一是生物體內(nèi)部固有的進(jìn)化傾向，再就是外部環(huán)境隊(duì)進(jìn)化的影響。,他的卓越工作最初喚起了人們注意到這種可能性，即有機(jī)界以及無(wú)機(jī)界的一切變化都是根據(jù)法則發(fā)生的，而不是神靈的干預(yù)。 ——達(dá)爾文,《動(dòng)物學(xué)哲

6、學(xué)》,您未完成的事業(yè)，后人總會(huì)替您繼續(xù)的；您已經(jīng)取得的成就，后世也總該有人贊賞吧。爸爸！ ——科尼麗亞,生物進(jìn)化論的創(chuàng)立,查理?達(dá)爾文（1809－1882）出生在一個(gè)殷實(shí)的醫(yī)生之家，祖父

7、是當(dāng)時(shí)著名的博物學(xué)家第一次科學(xué)工作是參加英國(guó)地質(zhì)學(xué)家塞奇威克率領(lǐng)的北威爾士地區(qū)的考察五年的“貝格爾號(hào)”科學(xué)考察接觸馬爾薩斯的《人口論》《物種起源》的發(fā)表,我曾不斷的追隨了科學(xué)，并且把我的一生獻(xiàn)給了科學(xué)。 -------查理?達(dá)爾文,貝格爾號(hào)科考,1831年“貝格爾號(hào)”啟航做南美科學(xué)考察旅行，達(dá)爾文被推薦擔(dān)任隨船的

8、博物學(xué)家，開(kāi)始了歷時(shí)5年的環(huán)球旅行。這次航行是他走向成功的橋梁。,加拉帕戈斯群島上的燕雀,南美洲海岸科考中，達(dá)爾文覺(jué)察到了物種隨地域分布而變化的明顯規(guī)律性。特別引起他注意的是距離厄瓜多爾海岸大約650英里處的由十二個(gè)左右的小島組成的加拉帕戈斯群島上的一群燕雀?，F(xiàn)在它們被命名為達(dá)爾文燕雀。,馬爾薩斯《人口論》的啟發(fā),馬爾薩斯關(guān)于人類(lèi)爭(zhēng)奪食物所導(dǎo)致的災(zāi)難性競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)，使達(dá)爾文對(duì)生物進(jìn)化的機(jī)制有了某種領(lǐng)悟。 他馬上想到書(shū)中的觀點(diǎn)也同樣適用于

9、其他生命形式， 在過(guò)剩部分中，首先被淘汰的將是爭(zhēng)奪食物的過(guò)程中處于不利地位的那一部分。,馬爾薩斯,唐村故居,物 種 起 源 的 發(fā) 表,慷慨君子華萊士自然選擇的物種起源科學(xué)內(nèi)部的爭(zhēng)論,華萊士,《物種起源》,即使華萊士手中有過(guò)我在1842年寫(xiě)出的那個(gè)草稿，他也不會(huì)寫(xiě)出一個(gè)較此更好的摘要來(lái)！甚至他用的術(shù)語(yǔ)現(xiàn)在都成了我那些章段的標(biāo)題。,進(jìn)化論和宗教信仰,絞索上的達(dá)爾文1.赫胥黎——達(dá)爾文的斗犬2.猴子審判,從達(dá)爾文以

10、后，世界就不同了 —斯蒂芬·杰伊·古德?tīng)?達(dá)爾文的斗犬——赫胥黎,《進(jìn)化論與倫理學(xué)》被啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)翻譯成《天演論》“對(duì)于那些嗷嗷相向的瘋狗，你必須團(tuán)結(jié)志同道合的朋友一道作戰(zhàn)。我已經(jīng)磨利爪子，隨時(shí)準(zhǔn)備出擊?！?牛津大學(xué)會(huì)議廳的科學(xué)論戰(zhàn),主教威爾伯福斯“赫胥黎先生，請(qǐng)問(wèn)您是通過(guò)祖父還是通過(guò)祖母接受猴子的血統(tǒng)的？”,赫胥黎：“總之，人們沒(méi)有理由因?yàn)楹镒邮亲约旱淖嫦榷?/p>

11、感到羞恥，但如果我有一個(gè)濫用才智，以花言巧語(yǔ)的偏見(jiàn)和錯(cuò)誤來(lái)掩蓋真想的祖先，我將感到無(wú)地自容?！?論 戰(zhàn) 的 轉(zhuǎn) 變,自然選擇和人的進(jìn)化文學(xué)作者和漫畫(huà)家的參與,猴 子 審 判,基要主義者相信圣經(jīng)是至高無(wú)上的真理，認(rèn)為光從道義上取得勝利是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須用威嚴(yán)的法律來(lái)限制它的傳播。斯科普斯猴子審判1968年美國(guó)聯(lián)邦最高法院廢除了有關(guān)反進(jìn)化論的法律條款。,控 辯 雙 方,,1925年田納西州猴子審判案,辯方著 名律師——觀點(diǎn)激進(jìn)的