中國科學(xué)技術(shù)史-良-第6南北朝

1、1,第六章 三國兩晉南北朝時期,第一節(jié) 社會和學(xué)術(shù)的發(fā)展第二節(jié) 數(shù)學(xué)和天文學(xué)第三節(jié) 物理學(xué)和化學(xué)第四節(jié) 地學(xué)第五節(jié) 生物學(xué)、農(nóng)學(xué)與醫(yī)學(xué)第六節(jié) 冶金技術(shù)與礦產(chǎn)第七節(jié) 機(jī)械制造與建筑,2,第一節(jié) 社會和學(xué)術(shù)的發(fā)展,一、社會發(fā)展概況二、著名學(xué)者張華（字茂先，232~300）是西晉大臣和學(xué)者，以學(xué)識淵博著稱于當(dāng)世和后世。他是范陽郡方城（今河北固安縣西南）人。西晉初，任黃門侍郎，中兵令，加驃騎常侍，太子少傅，司

2、空。在“八王之亂”中被趙王司馬倫殺害。他學(xué)識淵博，他的《博物志》為一筆記體札記，有10卷。原書已佚，今傳《張司空集》，是后人搜輯而成。此書多取材于古書，并分類記載異境奇物，及古代瑣聞雜事，也宣揚(yáng)神仙方術(shù)。其中包含一些物理的知識。,3,,葛洪（284~364，字稚川，號抱樸子） ，丹陽句容（今屬江蘇）人。是東晉道教思想家和醫(yī)學(xué)家，曾任咨議參軍。他是我國歷史上最著名的煉丹家之一。杭州西湖葛嶺相傳是他的煉丹處所。晚年在廣州羅浮山煉丹，并死在那

3、里。葛洪關(guān)于煉丹術(shù)的論述主要反映在《抱樸子·內(nèi)篇》的《金丹》、《仙藥》和《黃白》三篇之中。《金丹》主要講利用無機(jī)物煉制長生藥。《仙藥》主要講植物性的“五芝”（菌類）的作用?！饵S白》主要講人造“黃金”和“白銀”的方法。此外他還著有《神仙傳》等書。,4,,陶弘景（字通明，自號華陶陽隱居、華陽真逸等，452或456~536 ，謚號貞白先生），南朝宋、齊、梁間著名的道教思想家和醫(yī)學(xué)家。丹陽秣陵（今南京，一說句容）人。在齊朝任左衛(wèi)殿中將

4、軍。到梁朝，隱居句曲山（茅山）。善于歷算、地理和醫(yī)藥。撰《集注》（7卷），共載藥物730種；另著有《真浩》、《養(yǎng)性延命錄》、《真靈位業(yè)圖》等，多散佚。現(xiàn)存的只有《集注》，以及收入《道藏》的《真浩》和《養(yǎng)性延命錄》?！墩婧啤分v神仙授真訣，《養(yǎng)性延命》講長生不老術(shù)。,5,三、宇宙論,在三國兩晉南北朝時期，對于宇宙理論的探討相當(dāng)活躍，各派爭論相當(dāng)激烈。對于蓋天說，東漢虞喜已正確地指出：“考驗天狀，多所違失?！保ā稌x書?天文志上》）但是已有人

5、試圖加以發(fā)展。他的族祖虞聳曾作《穹天論》，虞聳說：“天似穹隆如雞子，莽其際，周接四海之表，浮于元?dú)庵?。譬如，覆奩以抑水而不沒者，氣充其中故也。日繞辰極，沒西而還東，不出入地中。天至有極，猶蓋之有斗也?！倚悬S道繞極?！边@是一種多少受到宣夜說和渾天說影響的蓋天說。,6,,宣夜說主張：“日月眾星自然浮生虛空之中，其行其止皆須氣焉?！保ā稌x書?天文志上》）。這自然會有人擔(dān)心日月星辰會掉下來。在戰(zhàn)國時，《墨經(jīng)》中已指出“無天陷”，惠施還講解

6、了“天地所以不塌不陷之故”。晉朝時成書的《列子?天瑞》又講述了杞人憂天的故事：“杞國有人，憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者?！辈⒃u論說：“憂其壞者，誠為太遠(yuǎn)；言其不壞者，亦為未是?！边@樣的見解很有見地。,7,,東晉成帝咸康年間（335~342），虞喜針對“杞憂作《安天論》，他認(rèn)為：“天高窮于無窮，地深測于不測；天確乎在上，有常安之形；地魄焉在下，有居靜之體。當(dāng)相覆冒，方則俱方，員（圓）則俱員（圓）。無方、員（圓）不同之義也。其光耀布列，各

7、自運(yùn)行，猶江海之有潮汐，萬品之有行藏也?！彼麚P(yáng)宣夜說，也受蓋天說的影響。,8,,東吳天文學(xué)家陸續(xù)（187~219）作《渾天圖》，支持渾天說。東晉葛洪捍衛(wèi)張衡和陸續(xù)的渾天說，駁斥王充根據(jù)蓋天說，反對渾天說的觀點(diǎn)。葛洪批評虞喜說：“茍辰宿不麗于天，天為無用，便可言無。何必復(fù)云有之而不動乎？”,9,第二節(jié) 數(shù)學(xué)和天文學(xué),一、數(shù)學(xué)家 1.劉徽劉徽是魏、晉間的數(shù)學(xué)家?！端鍟?#183;律歷志》：“魏陳留王景元四年（263），劉徽注《九章》

8、?！薄啊毒耪隆贰奔础毒耪滤阈g(shù)》。他還著有《重差》和《九章重差圖》各一卷。至唐代初年，《九章重差圖》已失傳；《重差》一卷單行，改題為《海島算經(jīng)》。,10,,劉徽注《九章算術(shù)》提出很多創(chuàng)見，以所謂“割圓術(shù)”來計算圓周率更屬世界首創(chuàng)。他在《九章算術(shù)·方田》的注文中說：“割之彌細(xì)，所失彌少。割之又割，以至于不可割，則有圓周合體而無所失矣?！奔蠢脠A內(nèi)接正多邊形的邊數(shù)越多，其周長與圓周的差值越?。划?dāng)變數(shù)無限加大時，其周長即為圓。他從圓內(nèi)

9、接正六形算起，便逐步加倍，直到圓內(nèi)接正192邊時，得圓周率的近似值為157/50（=3.14）；算到圓內(nèi)接3072邊形時，π的數(shù)值3927/1250（=3.1416）。這是當(dāng)時世界上π的最佳值。,11,,《海島算經(jīng)》中的第一題是講測量海島的高和遠(yuǎn)問題的，故有此名。書中所收集的都是利用測量數(shù)據(jù)來推算遠(yuǎn)處目標(biāo)的高、深、廣、遠(yuǎn)的問題。唐朝將《海島算經(jīng)》與《九章算術(shù)》一樣作為官學(xué)教授生徒的教科書，兩書需要學(xué)習(xí)三年。,12,2.祖沖之父子,祖沖之

10、（429~500），南朝宋~齊間的卓越學(xué)者。博學(xué)多才，尤擅長天文歷法和機(jī)械設(shè)計。其中最著名的成是《隋書·律歷志》所記：“圓率周三徑一，其數(shù)疏舛。自劉歆、張衡、劉徽、王蕃、皮延宗之徒各設(shè)新率，未臻折衷。宋末南徐州（該州治所在今江蘇鎮(zhèn)江）從事史祖沖之更開密法，以圓徑一億為一丈，圓周盈數(shù)（過剩近似值）三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒七忽，朒（nǜ）數(shù)（不足近似值）三丈一尺四寸一分五厘九毫二秒六忽，正數(shù)在盈朒二數(shù)間。”即在世界上首次將圓周

11、率π的數(shù)值計算到小數(shù)點(diǎn)以后6位（相當(dāng)于用劉徽的方法推算到12288邊形和正24576邊形）：3.1415926?π?3.1415927.,13,,為便于計算，祖沖之還提出圓周率的“密率”355/113（=3.141592）和“約率”22/7（=3.14）?！赌鲜?#183;祖沖之傳》記載：祖沖之“注《九章》，造《綴術(shù)》數(shù)十篇”?！毒Y術(shù)》6卷可能是他與其子祖暅合撰，在唐初被列為十部算經(jīng)之一，是中國、朝鮮、日本的官辦數(shù)學(xué)學(xué)校必讀教科書之一，

12、要學(xué)四年，足見其難度之高。此書可能在宋、元間失傳。其所注解《九章算術(shù)》9卷、《重差術(shù)》1卷亦不傳。,14,二、數(shù)學(xué)典籍,1．《孫子算經(jīng)》與“韓信點(diǎn)兵”《孫子算經(jīng)》為《算經(jīng)十書》之一。孫子，不知其名（在《夏侯陽算經(jīng)》和《張丘建算經(jīng)》中曾提到孫子），約為公元4世紀(jì)晉朝人。《隋書·經(jīng)籍志》著錄“《孫子算經(jīng)》2卷”?！缎绿茣?#183;經(jīng)籍志》著錄“《孫子算經(jīng)》三卷，甄鸞注”。明初《永樂大典》所收《孫子算經(jīng)》，以無甄、李兩家注釋。今

13、本被后人刪補(bǔ)頗多內(nèi)容。其著名問題為“卷下”中的“有物不知其數(shù)”：今有物不知其數(shù)，三三數(shù)之剩二，五五數(shù)之剩三，七七數(shù)之剩二，問物幾何？這相當(dāng)于求不定方程的正整數(shù)解N=3x+2=5y+3=7z+2,15,,《孫子算經(jīng)》的答案是：“答曰二十三?！辈⑻岢鼋夥ǎ喝龜?shù)之，取數(shù)70，與余數(shù)2相乘得140；五五數(shù)之，取數(shù)21，與余數(shù)3相乘得63；七七數(shù)之，取數(shù)15，與余數(shù)2相乘得30；將諸乘積相加得233，然后減去105的2倍即210，即得2

14、3。列成算式位N=70×2+21×3+15×2—2×105=23在式中，105是模數(shù)，是3、5、7的最小公倍數(shù)；這里給出符合條件的最小整數(shù)。,16,,明朝程大位的《算法統(tǒng)宗》（1592）記載有一道《孫子歌》（又稱“韓信點(diǎn)兵”）用韻文概括此解：三人同行七十稀，五數(shù)梅花廿一只，七子團(tuán)圓正半月，除百零五便得知。,17,2．《五曹算經(jīng)》與《夏侯陽算經(jīng)》,《五曹算經(jīng)》（《算經(jīng)十書》之一）的作者已不可

15、知，約為北魏~北周間著作，書中頗多唐人修訂之處。唐朝“算學(xué)”規(guī)定，此書與《孫子算經(jīng)》一起，學(xué)生共修一年。,18,,《夏侯陽算經(jīng)》（《算經(jīng)十書之一》），作者夏侯陽，約為東晉~北魏間（5世紀(jì)）人，《隋書·經(jīng)籍志》著錄“《夏侯陽算經(jīng)》2卷”?！杜f唐書·經(jīng)籍志》著錄“《夏侯陽算經(jīng)》3卷，甄鸞注”。《新唐書·藝文志》著錄“《夏侯陽算經(jīng)》1卷，甄鸞注”。又“韓延《夏侯陽算經(jīng)》1卷”。北宋元豐七年（1084）秘書省開始印

16、行《算經(jīng)十書》，其中有《夏侯陽算經(jīng)》3卷，但無注。韓延的書問世于唐朝建中元年（780）后不久。書中引用當(dāng)時流行的乘除解法，解答日常生活中的應(yīng)用問題，保存了很多數(shù)學(xué)史料。,19,,今本《夏侯陽算經(jīng)》引時務(wù)之說：十乘加一等。百乘加二等，千乘加三等，萬乘加四等。十除退一等，百除退二等，千除退三等，萬除退四等。其中已含有指數(shù)的概念。算“四不等田”（二廣、二長不等的四邊形）的面積公式是A=與古埃及和古希臘的類似算法相同。,,20,3．

17、《張丘建算經(jīng)》與《五經(jīng)算書》,《張丘建算經(jīng)》（《算經(jīng)十書》之一），作者為張丘建，清河郡（治所在今山東臨清東）人，約生活于東魏~北齊間，一說北魏時。書中有等差級數(shù)問題、二次方程問題和不定方程問題等。例如，卷下“雞翁、母雞、雛雞”題，一問三答；列出方程，即5x+3y+z/3=100； x+y+z=10解：x=4,y=8,z=8； x=8,y=11,z=81； x=12,y=4,z=84,21,,在唐朝“算學(xué)”中《張丘建算經(jīng)》和《夏

18、侯陽算經(jīng)》各修一年?！段褰?jīng)算書》（《算經(jīng)十書》之一），《通志略》記為北周甄鸞撰；而《玉海》引《書目》記為甄鸞注，作者佚名。當(dāng)是北魏時著作。書中對《易》、《詩》、《書》、《周禮》、《儀禮》、《論語》和《左傳》等經(jīng)籍的古注解中有關(guān)數(shù)字計算的地方進(jìn)行解釋。唐朝“算學(xué)”學(xué)生，修習(xí)此書及《周髀算經(jīng)》共修一年。,22,三、天文新發(fā)現(xiàn),1．歲差由于太陽、月亮和行星對地球赤道突出部分的攝動而使地軸發(fā)生緩慢的進(jìn)動，引起冬至點(diǎn)在星座緩慢地西移（約相當(dāng)于

19、25，800年運(yùn)行一周，或每71﹒7年差1度），從而使回歸年比恒星年短，這個差值就叫歲差。世界上最早發(fā)現(xiàn)歲差的是公元2世紀(jì)的古希臘天文學(xué)家伊巴谷。我國西漢末年的天文學(xué)家劉歆（前53~后23）對歲差已有所覺察。,23,,戰(zhàn)國時期的天文學(xué)家在編制“四分歷”時曾測定冬至點(diǎn)在牽牛初度。這個數(shù)據(jù)一直沿用到西漢。劉歆發(fā)現(xiàn)它與當(dāng)時實測不符；但是他囿于舊說而不敢肯定自己的發(fā)現(xiàn)。直至東漢靈帝（168~189）時，會稽東部尉（東部在今浙江紹興市以東）、天文

20、學(xué)家劉洪才明確指出：“冬至日，日再斗二十度?！保ā稌x書·律歷志》）他認(rèn)為，不能再沿用戰(zhàn)國時代的數(shù)據(jù)。,24,,我國最早訂出較為準(zhǔn)確的歲差值的是東晉成帝（326~342在位）時的天文學(xué)家虞喜（約284~約360）。虞喜，字仲寧，會稽余姚(今屬浙江寧波市)人，精通天文歷算。他約在公元330年，比較了歷史上的冬至點(diǎn)的觀測結(jié)果，發(fā)現(xiàn)冬至點(diǎn)有緩慢移動，造成回歸年（“歲周”）比恒星年（“天周”）為短，應(yīng)該加以區(qū)分，“天為天，歲為歲”(《新

21、唐書·歷志》）。它“通而計之，未盈百載，所差二度”，得出“五十年退一度”（相當(dāng)于50.7年退1度）的結(jié)論。他的發(fā)現(xiàn)比伊巴谷晚約450年（伊巴谷每100年差1度）。,25,,虞喜之后的東晉~劉宋間的天文學(xué)家、東海郯（今山東郯城西北）人何承天（370~447）又得到每一百年差一度（相當(dāng)于101年差1度）的數(shù)據(jù)，比伊巴谷的數(shù)據(jù)更不準(zhǔn)確。祖沖之是我國第一個用歲差來改進(jìn)歷法的人；他的《大明歷》是計入歲差的。不過他的每45年11月差一度的

22、數(shù)據(jù)（相當(dāng)于每45.3年差一度），準(zhǔn)確度比不上虞喜。,26,2．大氣消光,據(jù)《隋書·天文志》東晉姜岌（jí）發(fā)現(xiàn)“游氣”對天體視亮度有影響：“初出，地有游氣，以厭日光，不炫人目，即日赤而大也”，及上中天，“無游氣，則色白大不甚矣”。這也可作為“儒者辯日”或“小兒辯日”的部分解釋。姜岌說的“游氣”還不完全等同于大氣，只能解釋為大氣層厚?。ǘ皇怯袩o）。事實上是，天體位置低，其光穿過的大氣層厚，散射多，天體視亮度受影響

23、較大。至于對日“初出……赤而大”和上中天“則色白大不甚”，它不可能做出解釋。,27,3．太陽運(yùn)動的不均勻性,北齊天文學(xué)家、河內(nèi)（郡治在今河南沁陽）人張子信，利用渾天儀在海島上實測了30多年，發(fā)現(xiàn)太陽的周年視運(yùn)動(即地球運(yùn)動的反映）是不均勻的。他指出：“日行在春分后則遲，秋分后則速”。事實上，當(dāng)時黃道近地點(diǎn)只在冬至點(diǎn)上十度多。這一結(jié)果是大致符合實際情況的。隨著時間的推移，冬至點(diǎn)和近地點(diǎn)日益接近，約在南宋時兩者相合。太陽周年視運(yùn)動的不均勻

24、性，是由于地球沿橢圓軌道環(huán)繞太陽公轉(zhuǎn)而造成的。,28,4．交食研究,戰(zhàn)國時的石申已經(jīng)知道，日食必發(fā)生在朔或晦?！兑?豐卦》記載：“月盈則食?！比赵率持挥性谠滤吠麜r才發(fā)生，但又不是每一個朔望月都發(fā)生日月食。在黃道和白道正好相交之處發(fā)生全食，不在正中則發(fā)生偏食。早在西漢以前就已知交食的發(fā)生是有周期的。求交食周期，也就是求朔望月和交點(diǎn)年之間的公倍數(shù)問題，但又沒有簡單的倍數(shù)關(guān)系。,29,,三國曹魏的天文學(xué)家楊偉在《景初歷》（237）中提出預(yù)報日

25、食發(fā)生的食分大小和虧起的方位。張子信發(fā)現(xiàn)，當(dāng)合朔發(fā)生在黃道和白道的交點(diǎn)附近時，如果月亮在黃道北，則發(fā)生日食；如果在黃道南，則雖然在食限內(nèi)也可能不發(fā)生日食。這是在地球表面觀測天體和在地心（假想）觀測天體所產(chǎn)生天體位置的視差對交食的影響所導(dǎo)致。,30,5．置閏的改革,由于12個朔望月至少比一個回歸年少11天左右，因此必須設(shè)置閏月來調(diào)整季節(jié)。置閏的起源可能比帝堯時更早。從春秋中期以來近千年間，一直采取19年7閏的方法。南北朝時北涼的天文學(xué)家趙

26、【匪欠】在《元始?xì)v》（412）中首次打破舊閏法，而提出600年221閏月的新閏周。后來祖沖之在《大明歷》（463）中提出391年144閏月的閏周，則更精密。,31,四、天文新儀器,渾儀發(fā)展到東漢張衡才算完備；它的渾儀有赤道環(huán)、赤經(jīng)環(huán)、黃道環(huán)、地平環(huán)和子午環(huán)。到北魏永興四年（412），在晁崇和鮮卑族的斛蘭的主持下，鑄了一臺鐵制的渾儀，在底座上添置了“十字水跌“(水準(zhǔn)儀)，用來校正儀器的水平，這是一個重要的改進(jìn)。原來用作演示蓋天說的“蓋圖

27、”，隨著蓋天說的過時而到兩漢以后就逐漸消失，而它的底圖卻作為星圖逐漸發(fā)展起來。西晉“武帝時太史令陳卓總甘、石、巫咸三家所著星圖，大凡二百八十三宮，千四百六十四星”（《晉書?天文志上》）。他的工作被后世天文學(xué)家奉為瑰寶。,32,,兩漢發(fā)展起來演示渾天說的渾象，由于渾天說方興未艾，且繼續(xù)有所改進(jìn)。三國東吳天文學(xué)家葛衡研制成渾象，這是一個比人體為大的空心圓球，球面開小孔；人在球中看，小孔漏光形成星宿；就像我們今天在天文館里看到的人造星空。南朝

28、劉宋元嘉年間（424~453），錢樂之所鑄小渾象，采用陳卓的成果，以朱、黑、白三色來分別標(biāo)示甘德、石申、巫咸三家的星象。,33,第三節(jié) 物理學(xué)和化學(xué),一、物理學(xué)的新成績1.曹沖陳壽《三國志·魏書·武文世王公傳》：鄧哀王沖，字倉舒，少聰察岐疑。生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權(quán)曾致巨象，太祖欲知其體重，訪之群下，咸莫能出其。沖曰：置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣！太祖大悅，既施行焉。…

29、…年十三，建安十三年疾病，太祖親為請命。即亡甚哀。,34,,春秋時期，車匠已知利用浮力檢驗車輪質(zhì)量分布是否勻稱。《墨經(jīng)》也記述有浮力研究。至漢末，對于曹沖來說，理解浮力的道理和應(yīng)用是完全可能的。陳寅恪認(rèn)為，這個故事是《三國志》作者陳壽抄襲自印度的佛經(jīng)；以為建安十三年前，孫權(quán)尚未統(tǒng)治交趾，不可能得到大象。這種看法未必正確。當(dāng)時江南諸郡都還有野生象。這時東吳對交趾影響很大，不難從那里搞到大象。建安十三年（208）赤壁之戰(zhàn)后不久，孫權(quán)到不可能

30、向曹操送象了。陳壽與曹沖同時，其記載當(dāng)有所據(jù)。,35,2．磁石卻敵和鋼魚指南,唐朝房玄齡的《晉書·馬隆傳》記載，西晉武威太守馬隆與羌人戰(zhàn)，“或夾道累（壘）磁石，賊負(fù)鐵鎧，行不得前。隆卒悉被犀甲，無所留礙。賊咸以為神”。天然磁石（磁鐵礦）磁性較弱，夾道堆壘磁石，不足以阻礙披掛鐵鎧的羌族軍士前進(jìn)。但這個故事說明磁性知識已較普及。西晉崔豹《古今注》中提到“指南魚”約為磁性的鋼片制成，或磁鐵礦琢磨而成。這是對司南的進(jìn)一步發(fā)展。,36

31、,3．小兒辯日,《列子·湯問》：孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：‘我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也?！粌阂匀粘鲞h(yuǎn)，而日中時近也。一兒曰：‘日初出，大如車蓋。及日中，則如盤盂。此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？’一兒曰：‘日初出滄滄涼涼。及其日中如探湯。此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？’孔子不能決也。兩小兒笑曰：‘熟為（謂）汝多知（智）乎？,37,,日初出時日光斜射，且穿過大氣層較厚，故而人感較涼；日中時日光較直射，且穿過大氣層較薄，

32、故而人感較熱，非關(guān)日地遠(yuǎn)近。一天之內(nèi)太陽的視角直徑并無變化；看起來日中時太陽小，而日出時太陽大，是由于人眼錯覺所致。亦非關(guān)日地遠(yuǎn)近。實際上，日出時較日中時離人遠(yuǎn)?！稘h書·藝文志》著錄有《列子》8篇，注明為周朝列御寇撰，早佚。今本《列子》可能為晉朝人作品，并有晉朝張湛注，只能反映晉朝水平。,38,4．氣壓持水,南北朝時成書的《關(guān)尹子》（又名《文始真經(jīng)》）中的《九藥篇》記載：“瓶存二竅，以水實之，倒瀉；閉一則水不下，蓋[氣]不升則

33、[水]不降也。”,39,5．大珠引火和放電現(xiàn)象,東晉王嘉《拾遺記》（卷832）中說，三國時的糜竺（劉備的岳父）將陽燧（大珠）與方諸盆瓶放在一起，結(jié)果使倉庫引起火災(zāi)。西晉張華《博物志》：“今人梳頭、脫著衣時，有隨梳、解結(jié)有光者，也有咤聲?！?40,二、化學(xué),我國煉丹術(shù)真正開始盛行是三國兩晉南北朝時期，這時也積累了更多的化學(xué)知識。在葛洪的《金丹》、《仙藥》和《黃白》之中包含不少化學(xué)知識：1）“丹砂燒之成水銀，積變又還成丹砂?！保ā督鸬?/p>

34、》）將紅色的硫化汞（HgS，丹砂）在空氣中加熱，其中的硫氧化而成二氧化硫（SO2），汞就析出。汞加硫又能生成黑色硫化汞；將它在密閉容器中調(diào)節(jié)溫度又能升華凝成紅色的硫化汞。,41,,2）“鈆（鉛）性白也，而赤以為丹；丹性赤也，而白之以為鈆（鉛）?！保ā饵S白》）鉛加熱能氧化成白色的氧化鉛（PbO），再調(diào)節(jié)溫度又變成紅色的四氧化三鉛（Pb3O4）；反過來，四氧化三鉛又能還原成氧化鉛，也能進(jìn)而還原成鉛。3）“以曾青涂鐵，鐵赤色如銅?！保ā饵S白

35、》）袁翰青認(rèn)為，“曾青”是藍(lán)銅礦〔Cu(OH)2·2CuCO3〕，其中的銅可以被鐵取代。但也有不同的看法，原中國歷史博物館曾在展出中說明，他們認(rèn)為曾青是膽礬（CuSO4·5H2O）。,42,,4）“又雄黃……餌服之法，或蒸煮之；或一酒餌；或先以硝石化為水，乃凝之；或以玄胴腸（豬大腸）裹蒸之于赤土下；或以松枝和之；或以三物煉之，引之如布，白如水……”。（《仙藥》）這是說，或者蒸煮雄黃（As2S2）；或者將雄黃和酒兌成雄

36、黃酒；或者以硝石（KNO3）水溶液處理雄黃，使反應(yīng)產(chǎn)物（砷酸鉀K3AsO4）凝結(jié)；或者用玄胴腸（豬大腸）包裹雄黃，放在赤土（含鐵陶土）之下中蒸之；或者將雄黃與松脂伴和；或者將硝石、豬大腸和松脂與雄黃共煉，可得“引之如布、白如水”的氧化砷（As2O3），同時得到單質(zhì)砷。這是世界上對砷最早的制取。,43,,陶弘景是葛洪之后的又一大煉丹家，其《〈神農(nóng)本草經(jīng)〉集注》就包含不少化學(xué)知識：1）“銀屑，當(dāng)以水銀研令消也。”銀能溶汞中成汞齊。2）“

37、粉錫即今化鉛所作胡粉也。”當(dāng)時以鉛煉成白色堿式碳酸鉛[Pb(OH)2?2PbCO3],通稱“胡粉”；而其舊名為“粉錫”。“粉”即白色粉末之意。陶弘景怕人們顧名思義的誤以為“粉錫”由錫煉成，特別指出它就是由鉛煉成的“胡粉”。,44,,3）“鉛丹即今熬鉛所作黃丹也?！碑?dāng)時將鉛加熱煉成四氧化三鉛（Ph3O4）,因其通常為紅色粉末狀塊體、條痕桔黃色，而稱為“黃丹”。舊名“鉛丹”。陶弘景特別指出鉛丹即今用鉛加熱煉成的黃丹。4）“鐵落是染皂鐵漿也

38、?！薄拌F落”可能是硫酸亞鐵（FeSO4?7H2O），為淡綠色晶體，在空氣中緩慢風(fēng)化，表面層被氧化而成黃褐色。麻櫟的殼斗（含五倍子單寧）以綠礬為媒染劑，可將織物染成墨色。綠礬的水溶液就是所謂的“鐵漿”。之所以稱綠礬為“鐵落”，可能是因為當(dāng)時已知它可以加鐵于硫酸銅（CuSO4）中而制得。也有可能“鐵落”只是鐵末，至今民間尚有以鐵末為媒染劑的。,45,,5）“水銀燒時飛著釜上灰，名汞粉，俗呼之水銀灰?！睙扑y，氧化而成氧化汞（HgO），可凝

39、華于覆鍋內(nèi)。當(dāng)時煉丹家和醫(yī)生將它稱為“汞粉”，俗稱“水銀灰”。氧化汞為不溶性粉末；顆粒粗的呈紅色，細(xì)的呈黃色，現(xiàn)代稱“黃降汞”或“黃氧化汞”，俗稱“三仙丹”，有抗菌作用，可作外用藥。6）“石鐘乳色黃，以苦酒洗刷則白?！薄笆娙椤苯穹Q鐘乳石，是溶洞中洞頂下垂的一種碳酸鈣（CaCO3）淀積物。碳酸鈣原為白色固體，不溶于水，或因沾污而發(fā)黃。表層被醋酸（“苦酒”）溶蝕后即露潔白本色。,46,,7）“近山石青白色，是在燒竟，一水沃之，即熱蒸而解

40、?！睂嶋H上是說，從山上采掘青白色的石灰石（CaCO3）；生石灰加水，發(fā)生發(fā)熱反應(yīng)，則成消石灰[Ca(OH)2]。我國在史前就以石灰為建材，到南北朝時期這個過程更是人盡皆知。8）“消石以火燒之，紫青煙起，云是真消石也?！薄跋奔聪跏?，當(dāng)時煉丹家和醫(yī)師將硝酸石稱為真硝石，用顏色反應(yīng)區(qū)別鉀硝酸石或鈉硝酸石，鉀硝酸石成紫色焰色，我們知道鈉硝酸石呈黃色焰色。,47,,9）“乳屎礬不入藥用，惟堪鍍作，以合熟銅。投苦酒中，涂鍍鐵皆作銅色。外雖銅色

41、，內(nèi)質(zhì)不變?！碑?dāng)時將不純的“膽礬”稱為“乳屎礬”，認(rèn)為不能入藥，但尚可用來鍍銅。方法是將它投入醋（“苦酒”）中，形成溶液；再投入鐵器，鐵器表面一層鐵取代硫酸銅中的銅。被取代的銅淀積在鐵器表面形成鍍膜。醋起了清潔待鍍鐵器表面的作用。這是一種最簡便的鐵器鍍銅工藝。10）[水銀]“能消化金、銀使成泥，人以鍍物也”。這是以金或銀的汞齊鍍金或鍍銀的方法。河南輝縣固圍村出土戰(zhàn)國鎏金青銅車飾殘存有汞，說明汞齊法鎏（鍍）金早在戰(zhàn)國時期已使用。,48,

42、三、制瓷技術(shù),瓷器的坯料是由瓷土（也叫高嶺土）、正長石和石英混合而成的，胎的表面施有玻璃質(zhì)釉，在1200℃左右的高溫下燒制而成。我國在商朝已出現(xiàn)原始瓷器，又叫釉陶、原始青瓷和青釉器等。其坯料含高嶺土，燒成溫度在1000 ℃左右。1924年在河南信陽擂鼓臺發(fā)現(xiàn)東漢永元十一年（99）的早期青瓷碗，說明青瓷技術(shù)到東漢已基本成熟。,49,,經(jīng)三國、兩晉和南北朝時期，制瓷技術(shù)進(jìn)入更成熟階段?？脊虐l(fā)現(xiàn)，三國和兩晉的青瓷出土量已經(jīng)不少；如在江蘇南京的

43、石門坎發(fā)現(xiàn)吳大帝孫權(quán)赤烏四年（241）燒制的青瓷盞和硯，光華門外趙土崗的東吳墓發(fā)現(xiàn)赤烏十四年（251）的越窯上虞袁宜所制青瓷水注；宜興西晉將軍周處（240~299）墓發(fā)現(xiàn)晉惠帝元康七年（297）生產(chǎn)的艾青瓷器皿隨葬品。南北朝時期的瓷器發(fā)現(xiàn)更多；還發(fā)現(xiàn)不少窯址，其中有的已頗具規(guī)模，如浙江蕭山上堇青瓷窯址長達(dá)半里。,50,,大凡南方以青瓷為主，北方以白瓷為主（間有黑瓷）。瓷器釉料主要是石英與長石（鉀、鈉、鈣，以及較少見的鋇和鋁硅酸鹽）等

44、配成。用還原焰燒，釉料中的鐵就形成氧化亞鐵（FeO），呈綠色；用氧化焰燒，則形成三氧化二鐵（Fe2O3），呈黑褐色或赤色。青瓷即用還原焰燒，其淡綠色釉中氧化亞鐵含量在0.8%~5％之間，其色隨氧化亞鐵含量提高而加深。白瓷的釉料中含氧化鋁（Al2O3）和二氧化硅（SiO2）高，呈色物含量極低，其胎中含氧化鈣（CaO）較多。此外，南北朝時期還出現(xiàn)黃釉和黑釉瓷器。,51,第四節(jié) 地學(xué),一、地理魏晉南北朝時期，中國處于分裂混戰(zhàn)狀態(tài)，北方戰(zhàn)亂

45、更甚。由于戰(zhàn)爭而使大河上下吏民顛沛流離，人口大量南遷。諸國林立也造成競爭性，各國都注意國土開發(fā)和海外貿(mào)易，但南方尤其如此。戰(zhàn)亂也造成宗教盛行，善男信女到處朝拜進(jìn)香，和尚道士往往孤蹤遠(yuǎn)涉，高僧甚至前往印度求戒律，取真經(jīng)。在這種背景下，記述長江流域及其以南地區(qū)地地理著作大量涌現(xiàn)；如蜀漢譙周（201~270）的《三巴記》（記述四川一帶），顧啟其的《婁地記》（記述蘇南昆山一帶），釋慧道的《廬山記》，東晉葛洪的《幕阜山記》（此山在湘鄂贛邊）。關(guān)于

46、黃河下游的則有李叔布的《齊州記》（記山東一帶）。,52,,關(guān)于全國地理的著作有：三國時的《水經(jīng)》和北魏酈道元的《注》；晉初摯虞的《畿？經(jīng)》，南朝齊朝陸登的《地理書》和南朝梁朝的樂安博昌（今山東壽光）人任昉的《地記》（地志）；西晉裴秀的《地域圖》（地圖和制圖）；記述外域地理的名著有晉朝法顯的《佛國記》。其中最負(fù)盛名的當(dāng)推《注》、《地域圖》和《佛國記》。,53,1．《注》,酈道元（約466或472~527，字善長），北魏范陽郡涿縣（今屬河北

47、涿州市）人。一生博覽群書，注意地理考察。少年時曾隨父到過山東。酈道元?dú)v任冀州（治所在今河北冀縣）鎮(zhèn)東府長史、魯陽郡（治所在今河南魯山縣）太守，東荊州（治所在今河南唐河縣）刺史，河南（今洛陽）尹，御史中尉等職。孝昌三年（527）為雍州刺史蕭寶夤殺害。,54,,512~518年間，酈道元以三國時桑欽的《水經(jīng)》一書為藍(lán)本，撰寫成《水經(jīng)注》40卷，約30萬字；名為“注”《水經(jīng)》，實際以水道為綱，全面描述全國地理。記述河流增至1252條（原書為1

48、37條）。書中涉及的外域地理，東北到朝鮮@水（即大同江），南到扶南（今越南和柬埔寨），西南到印度新興河（即印度河），西至安息（伊朗），西海（咸海），北至流沙（蒙古沙漠）。作者為南北分治和個人經(jīng)歷所限，對北方諸水記注較詳細(xì)，而對塞北和江南的記注不免有失實之處。,55,2．裴秀和制圖,裴秀（224~271），字秀彥，河?xùn)|聞喜（今屬山西）人，地圖學(xué)家，曾任西晉司空。鑒于兩漢圖籍在漢末和三國的戰(zhàn)火中多所損毀，乃編制歷史地圖集《地域圖》（18篇）

49、，并以“一分為十里，一寸為百里”（1∶1，800，000）的比例，將舊晉朝全國地圖《天下大圖》編制成《地形方丈圖》，“備載名山都邑”（《晉書?裴秀傳》），以供軍政需要。他還繪制了《華夷圖》，但早已失傳。在現(xiàn)存《地域圖》中，裴秀論“制圖六體”:①分率（比例尺）；②準(zhǔn)望（方位）；③道里（道路距離）；④高下（地形高低）；⑤方邪（角度正斜）；⑥迂直（路線曲直）。這為后世地圖繪制奠定了基礎(chǔ)，自此至明末，地圖家繪制地圖都是依照裴秀的“六體”來規(guī)范

50、。,56,3．《佛國記》,晉朝高僧法顯（335~420）是平陽郡武陽縣（今山西襄垣縣）人。于隆安三年（399）以65歲高齡從長安出發(fā)到印度求戒律。他經(jīng)過河西走廊，穿越蔥嶺（帕米爾），遍歷北印度、西印度、中印度和東印度，以后又去南印度。后來乘船經(jīng)過斯里蘭卡、蘇門達(dá)臘、爪哇，渡南海和東海，在山東嶗山地區(qū)登陸，回到闊別13年的祖國?；貒螅鶕?jù)親身經(jīng)歷30多國的見聞，撰寫成《佛國記》。,57,4．對海陸變遷的認(rèn)識,東晉葛洪在其《神仙傳》一書

51、中，以神話的形式表述了海陸變遷的思想：“麻姑謂王方平曰：‘自接待以來，見東海三為桑田。向到蓬萊，水乃淺于往昔略半也。豈復(fù)將為陵陸乎？’方平乃曰：‘東海行復(fù)揚(yáng)塵耳?！?58,第五節(jié) 生物學(xué)、農(nóng)學(xué)與醫(yī)學(xué),一、植物學(xué)著作在南宋陳振孫的《直齋書錄解題》的卷8中，陳氏寫道：《南方草木狀》是“晉襄陽（襄城之誤）太守稽含撰”。該書于永興元年（304）問世。書中記載了當(dāng)時分布在我國廣東和廣西，以及越南的植物，計“上卷”草類29種，“中卷”木類28

52、種，“下卷”果類17種和竹類6種，共80種。書中有利用螞蟻防治柑橘害蟲的記載。書中所記載的內(nèi)容大部分是真實可靠的，如所記述的植物名稱，多數(shù)名稱至今還在沿用。書中對多數(shù)植物的描述也是科學(xué)的，可以據(jù)此考訂其學(xué)名。這是我國現(xiàn)存最早的植物學(xué)文獻(xiàn)之一。,59,,稽含字君道，自號亳丘子，河南鞏縣（今鞏義市）亳丘人。“含好學(xué)能屬文”。他曾在河南、湖北和湖南做官。他在征南將軍、范陽王司馬虓轄區(qū)任襄城（治所在今河南襄城縣）太守時，司馬虓為劉秀所破，嵇含去

53、襄陽投奔劉弘。在劉弘推薦下，他被任命為平越中郎將，廣州刺史。他還未前往上任，碰巧劉弘去世，他被劉弘部下郭勱所殺。因此，有人認(rèn)為，嵇含未到過嶺南，寫不出《南方草木狀》。,60,二、農(nóng)學(xué)名著《齊民要術(shù)》,魏晉南北朝時期，北方戰(zhàn)亂頻繁，但南方始終相對穩(wěn)定，其農(nóng)業(yè)開發(fā)較快。北方農(nóng)業(yè)在漢末混戰(zhàn)中備受摧殘，到三國曹魏時才有所恢復(fù)。入晉后，北方戰(zhàn)亂更甚，其農(nóng)業(yè)破壞更嚴(yán)重。到北朝北魏時，北方也進(jìn)入相對穩(wěn)定時期，加之魏孝文帝進(jìn)行卓有成效的改革，農(nóng)業(yè)有較大

54、的恢復(fù)和發(fā)展，雖然尚未恢復(fù)漢代盛時，但已超過兩晉短促的黃金時代。南北朝時，南北方農(nóng)業(yè)科學(xué)都有重大發(fā)展，其代表是北魏賈思勰的農(nóng)學(xué)名著《齊民要術(shù)》。,61,,賈思勰，今山東益都人，生卒年不詳。曾在北魏任高陽郡（治所在今山東淄博市西北，一說恒臺東）太守。在北魏末年（533~534），他為了振興我國農(nóng)業(yè)，撰成《齊民要術(shù)》一書。,62,,《齊民要術(shù)》全書正文分10卷、92篇，凡11萬字。書前有《自序》和《雜錄》（系后人所補(bǔ)）。此書總結(jié)了黃河中下游

55、的晉東南、冀中南、豫北和山東等地的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗，計分農(nóng)業(yè)、園藝、畜牧、漁業(yè)，以及農(nóng)副產(chǎn)品加工等項。賈思勰強(qiáng)調(diào)，“順天時，量地利，則用力少而成功多”。特別講求適時播種。針對北方春天干旱多風(fēng)的特點(diǎn)，他非常注意防旱保墑和搶墑播種，主張“秋耕欲深”（利于容納水分和熟化土壤）、“春夏欲淺”（防止蹌墑），并且“秋耕掩青者為上”（最好把秋耕和壓綠肥結(jié)合起來）。他還講到田間井群布置方案，并指出“若竟冬無雪，臘月中汲井水普澆，悉令徹澤”（這是冬灌的最

56、早記述）。,63,,賈思勰論述了換茬、輪作、夏種技術(shù)，并指出豆類是優(yōu)良的前茬作物。對綠肥的肥效亦頗有認(rèn)識，賈思勰說：“凡美田之法，綠豆為上，小豆、胡麻次之。”重視品種，介紹粟的品種達(dá)86種；并指出對某些作物必須浸種催芽：“凡種菜，子難生者皆水沃令芽生，無不即生矣！”將此法應(yīng)用于大麥、小麥、水稻、麻、胡荽和槐。記述當(dāng)時白菜種類已達(dá)31種。 《齊民要術(shù)》中還介紹了林木育苗、嫁接和黑煙防霜的經(jīng)驗；認(rèn)為嫁接梨樹的砧木以棠梨為主，并具體講解嫁接

57、要領(lǐng)。又記述醬、醋釀造方法。書中對養(yǎng)殖業(yè)頗多論述，如對豬仔和蠶室都要生火做防寒護(hù)理；還收集獸醫(yī)藥方48種，主治一般內(nèi)外科病、傳染病和寄生蟲病。,64,三、名醫(yī)和名著,魏晉南北朝時期，南北各國都重視醫(yī)藥，設(shè)有醫(yī)藥機(jī)構(gòu)，南朝劉宋還設(shè)立“醫(yī)學(xué)”（國家醫(yī)藥學(xué)校）。這是我國官方辦醫(yī)學(xué)教育的開始。這還是一個名醫(yī)輩出的時代。1．王叔和與《脈經(jīng)》王熙，字叔和，以字行世，高平（今山東金鄉(xiāng)縣西）人，曹魏和西晉太醫(yī)令。他是東漢名醫(yī)張仲景的弟子，曾編輯張仲

58、景名著《金匱要略》和《傷寒論》等書。自撰有名著《脈經(jīng)》，“撰岐伯以來逮于華佗經(jīng)論要訣，合為十卷”（《脈經(jīng)·序》），為我國現(xiàn)存最早的脈學(xué)專著。此書將脈的生理、病理變化分列24種脈象，奠定了切脈診病的基礎(chǔ)，為后世中醫(yī)所宗。,65,2．皇甫謐與《針灸甲乙經(jīng)》,皇甫謐（215~282），幼名靜，字士安，自號玄晏先生，安定郡靈臺縣朝那鎮(zhèn)（今甘肅平?jīng)鑫鞅保┤?。他也是魏晉間醫(yī)學(xué)泰斗，他還是著名的學(xué)者。原從坦席學(xué)儒，中年患風(fēng)痹，乃鉆研醫(yī)學(xué)。他

59、據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的《素問》、《針經(jīng)》（即《靈樞》）和《明堂孔穴針灸治要》三書，并參考其它典籍，結(jié)合本人治病心得，撰成《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》，簡稱《針灸甲乙經(jīng)》。全書分12卷，118篇。書中闡述臟腑、經(jīng)絡(luò)治療等理論，詳載人身649個經(jīng)穴的部位和主治疾病、針刺分寸、艾灸壯數(shù)等，為針灸學(xué)重要文獻(xiàn)，對后世針灸術(shù)產(chǎn)生重大影響。,66,,3．葛洪的《肘后方》葛洪既是著名煉丹家和道教思想家，又是卓越的醫(yī)學(xué)家，葛洪曾寫過幾種有關(guān)醫(yī)學(xué)的著作，其中一種叫

60、《金匱藥方》（100卷）；后來節(jié)略為3卷，改題《肘后卒急方》。陶弘景進(jìn)行了整理和補(bǔ)充，并題為《肘后百一方》。金朝楊用道又將唐慎微《證類本草》所載的附方增補(bǔ)進(jìn)去，改題《肘后備急方》，簡稱《肘后方》，即今本。全書共8卷，包括急性傳染病、各臟器慢性病、外科、兒科和眼科類疾病，對天花（虜瘡）、結(jié)核病（尸注、鬼注病）、恙蟲病等都有認(rèn)識。其中對天花、恙蟲病的論述是世界首次。用常山治痢疾，麻黃治咳嗽，大黃作瀉劑，密陀僧（氧化鉛）作防腐劑，松節(jié)油治

61、關(guān)節(jié)炎，雄黃、朱砂、艾作消毒劑，銅青（Cu(OH)2·CuCO3）治皮膚病，這些方法都是有療效的。,67,4．雷斅及其《炮炙論》,雷斅為南朝劉宋時藥學(xué)專家，著有《炮炙論》三卷，主要記述藥物的加工方法，如：炮、炙、煨、炒、煅、煉制等17種，總稱炮制。原書已佚，但其內(nèi)容為歷代本草著作收錄而得大體保存下來。其中不少藥物的炮制方法至今仍為中藥廠家所沿用；如：“烏頭宜文武火炮，令皺折劈開用?！苯藦報K有輯本，題為《雷公炮炙論》。,68,

62、5.陶弘景與《〈神農(nóng)本草經(jīng)〉集注》,陶弘景也不僅是道教思想家和煉丹家，而且是名醫(yī)，他曾整理《神農(nóng)本草經(jīng)》，并增收魏晉間名醫(yī)所用新藥，編著《〈神農(nóng)本草經(jīng)〉集注》7卷，共載藥730種（原有365種，他新增365種）?！都ⅰ肥讋?chuàng)以玉石、草木、蟲、獸、果菜、米實分類。唐朝《新修本草》和明朝李時珍的《本草綱目》的分類法，都是在陶弘景《集注》的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！都ⅰ吩瓡沿瑩?jù)敦煌石窟的殘本（《序錄》部分）和歷代本草著作的收載，尚可見其主要內(nèi)

63、容。陶氏的醫(yī)學(xué)著作尚有《陶氏效驗法》和《補(bǔ)闕肘后百一方》等。,69,第六節(jié) 冶金技術(shù)與礦產(chǎn),一、煉鋼技術(shù)到東漢末、三國初，百煉鋼已經(jīng)普遍生產(chǎn)。曹操造“百煉利器“。吳大帝孫權(quán)有三把寶刀，它們分別叫“百煉”、“青犢”和“漏影”。劉備令蒲元造寶刀5000把，上刻“七十二煉”。曹操的兒子曹植《寶刀賦》中說，百煉鋼寶刀能“陸斬犀革，水?dāng)帻堉邸?。魏晉時期是百煉鋼的鼎盛時期，后來由于其他煉鋼方法的發(fā)展而逐漸減少。1955年，在洛陽西晉墓出土元康

64、九年（299）的“徐美人刀”，是由炒鋼鍛成的低碳鋼所造，刃部作過滲碳和淬火處理。,70,,在炒鋼和百煉鋼的基礎(chǔ)上，工匠又創(chuàng)造了灌鋼技術(shù)。東漢王粲的《刀銘》中說：“灌辟以數(shù)”。這說明在東漢就出現(xiàn)了灌鋼技術(shù)。晉朝張協(xié)的《七命》中更說:“乃煉乃爍（鑠），萬辟千灌。”說明早在漢、晉時期已有灌鋼技術(shù)。文獻(xiàn)記載的灌鋼的最早實現(xiàn)者之一是北朝東魏~北齊間（約在550年前后）的纂母懷文。據(jù)《北史·纂母懷文》記載，他用灌鋼法造宿鐵刀，“其法：燒

65、生鐵精以至柔鋌，數(shù)宿則成鋼。以柔鐵為刀脊，浴以五牲之溺，淬以五牲之脂，斬甲過三十札”。這是將含碳量高的優(yōu)質(zhì)生鐵（“生鐵精”）熔融，澆灌到炒鋼所得含碳量低的可鍛鋼料（“柔鋌”），煉成含碳量高的優(yōu)質(zhì)鋼。以熟鐵打成刀體，以灌鋼法所得優(yōu)質(zhì)鋼為刀刃，以家畜尿和脂肪來淬火，冷卻速度比用水快，使鋼更硬；用家畜脂肪淬火，冷卻速度比用水為慢，使鋼更韌。,71,,最早記述灌鋼的是南朝梁朝的陶弘景。北宋政和元年（1116）修訂的《重修政和經(jīng)史證類備用本草》（

66、卷4）“玉石部”引陶弘景的話：“鋼鐵是雜煉生鍒作刀鐮者?！彼鞔_指出，用生鐵（“生”）和可鍛鋼料（“鍒”，熟鐵或低碳鋼） 混合煉成鋼。在1740年，坩堝煉鋼發(fā)明以前，世界各國一般采用固態(tài)-半液態(tài)法煉鋼，渣與鐵分離很困難。而我國古代的灌鋼技術(shù)，既能高效生產(chǎn)，又能較好地控制成分，而且造成一定的渣、鐵分離，這是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的煉鋼工藝。,72,二、銅合金技術(shù),有人認(rèn)為，早在秦漢時期，我國就生產(chǎn)鎳白銅，并運(yùn)銷大夏國。大夏國用以鑄成錢幣。那些保

67、存下來的錢幣，經(jīng)化驗，成分與中國白銅相似，含銅77%，含鎳20%。18世紀(jì)，西方仿制中國鎳白銅。直到1823年，英、德兩國才仿制成功。在我國文獻(xiàn)上，“白銅”一詞最早見于東晉常璩的《華陽國志》：“堂螂（瑯）縣因山名也，出銀、鉛、白銅、雜藥?！卑创丝h在今云南會澤、巧家和東川一帶。我國古代生產(chǎn)鎳白銅，最初是使用一種銅鎳礦。堂瑯縣的白銅礦可能正是鎳銅礦。《漢書·地理志》記載，犍為郡西南朱提山出銀；《漢書·食貨志》也有類

68、似的說法。有人據(jù)現(xiàn)代金屬礦藏考察，朱提山產(chǎn)銅和鎳，不產(chǎn)銀，因而朱提山的銀可能是鎳白銅。,73,,中國古人還生產(chǎn)砷白銅，這種技術(shù)也起源于東晉?！疤咨饺撕秃筅w黃門侍郎劉景先受”的《神仙養(yǎng)生秘術(shù)》記“點(diǎn)白”之法，其中所用的原料包括磠砂、膽礬、雄黃、雌黃、硝石、杭礬、山澤、青鹽等，利用今天的化學(xué)知識可知，這些反應(yīng)是2As2S2（雄黃）＋4KNO3(硝石)＋7O2＝2As2 O3（砒霜）＋4K2SO4＋4NO2As2S3＋3C（樟木根炭化）

69、＝2As＋3COAs＋3Cu= Cu3 As（砷白銅）,74,,三國時曹魏的韓暨將東漢杜詩發(fā)明的水排推廣應(yīng)用到官營煉鐵作坊，大大提高生產(chǎn)率，使煉鐵業(yè)得到了很大的發(fā)展。水利鼓風(fēng)加大了風(fēng)量，提高了風(fēng)壓，增加了風(fēng)在爐里的穿透能力，從而提高冶煉強(qiáng)度，還可以增大有效容積。古代煉鐵，原來以木炭為原料和還原劑。木炭冶金有許多優(yōu)點(diǎn)，它容易獲得，氣孔度大，含硫、磷等有害雜質(zhì)少。但是木炭資源有限，后來就改用煤。河南鞏縣鐵生溝漢朝煉鐵遺址，已發(fā)現(xiàn)用煤。