《中國建筑史》中魏晉南北朝建筑特色

1、“初發(fā)芙蓉”的魏晉時(shí)期建筑——《中國建筑史》中魏晉南北朝建筑特色摘要:梁思成的《中國建筑史》是一部比較完備而系統(tǒng)的中國建筑史，這篇讀書報(bào)告將著重于介紹書中魏晉南北朝時(shí)期的歷史背景及建筑特色，根據(jù)具體遺址來對(duì)比出南北朝建筑的特色與區(qū)別以及那一時(shí)期的建筑特征。并研究在魏晉南北時(shí)期佛教傳入對(duì)建筑所造成的影響。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞:魏晉南北朝，石窟，佛寺，佛塔《中國建筑史》是建筑大師梁思成的早年著作，是中國古代建筑的集大成者。梁思成，相信對(duì)很多人來說都

2、并不陌生，中國古建筑學(xué)科的開拓者和奠基人。新中國成立之初，就是他建議完整保留北京城，而擇地另建新城。如果當(dāng)初國家領(lǐng)導(dǎo)人采納了他的建議，那么如今北京將是中國乃至世界最大的一座古城。書的封面上印著梁先生的一段話：“中國建筑既是延續(xù)了兩千余年的一種工程技術(shù)，本身已造成一個(gè)藝術(shù)系統(tǒng)，許多建筑物便是我們文化的表現(xiàn)，藝術(shù)的大宗遺產(chǎn)?！边@是我國第一部由中國人自己編寫的比較完備而系統(tǒng)的中國建筑史，為后世了解中國建筑的歷史做出了不可磨滅的功績。讀罷此書讓

3、我對(duì)中國古代建筑及顯存的遺跡有了一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)。地上建筑，漢代只留下少許石闕、墓葬和崖墓，蓋因年代久遠(yuǎn)且經(jīng)戰(zhàn)亂，木構(gòu)建筑不得遺留人間。主要見于四川，山東和河南有幾處。魏晉南北朝則主要是石窟及磚塔。多見于山西、河南和河北。例如太原天龍山石窟、河南嵩岳寺、河北與河南交界處響山堂石窟，石窟的意義不僅在于建筑本身，其內(nèi)部雕塑和繪畫更是記錄當(dāng)時(shí)建筑風(fēng)格和人物風(fēng)俗的絕佳載體。例如內(nèi)部各種佛塔的浮雕為研究當(dāng)時(shí)的塔提供了很多素材。隋唐起漸漸有木構(gòu)建筑遺

4、留，例如五臺(tái)山佛光寺大殿是最早的木構(gòu)建筑。此階段的磚石塔類型建筑遺留最多，可見到斗拱結(jié)構(gòu)的日趨成熟極盛。五代宋遼金繼續(xù)唐代對(duì)都城的經(jīng)營和設(shè)計(jì)，書面記載已有很多。木構(gòu)建筑現(xiàn)今存留較多，最古的木塔為遼代的應(yīng)縣木塔。地方城市規(guī)模見蘇州府文廟的《宋平江府圖》碑，為古代官署建筑不可多得之史料。元明清遺留建筑已可從都城的整體規(guī)模角度來研究，比如中軸線設(shè)計(jì)、城中街道交匯處設(shè)鐘鼓樓、市中心設(shè)牌坊、城門對(duì)應(yīng)大街以城樓為對(duì)景、一正兩廂、前朝后寢等。本文就著

5、重介紹魏晉南北朝的文化背景與建筑特征。魏晉南北朝在中國歷史上是一個(gè)比較特殊的過渡期。在三百余年中漢族與少數(shù)民族、少數(shù)民族與少數(shù)民族、漢族與漢族的封建統(tǒng)治者為了利益相互爭流。南北朝時(shí)，一些新建的大寺院，采取塔為中心，四周由堂、閣圍成方形庭院的布局。北魏《洛陽伽藍(lán)記》中記述了當(dāng)時(shí)洛陽40座重要佛寺，其中以永寧寺為最。三、佛塔佛塔本為瘞佛骨之所，梵語曰“窣堵坡”（Stupa），義譯為墳，冢，靈廟。它的造型多為覆缽形，上立長柱形標(biāo)志“剎”。是由

6、臺(tái)基、覆缽、寶相輪等幾部分組成的實(shí)心建筑。它隨佛教入中原時(shí)，漢族本土的木結(jié)構(gòu)建筑體系已經(jīng)形成，尤其在造樓中，積累了豐富的工程技術(shù)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，早期的佛教又被視為一種神仙方術(shù)，匠人在設(shè)計(jì)塔時(shí)就以本民族習(xí)見的重樓為藍(lán)本，建成樓閣式木結(jié)構(gòu)塔。此后陸續(xù)又有許多新的塔型傳入，它們同中國固有的建筑技術(shù)和形式相結(jié)合，衍化出多種類型?！?】樓閣式塔：樓閣式塔系仿中國傳統(tǒng)多層木構(gòu)架建筑，是佛塔中國化的產(chǎn)物。樓閣式塔最早的文字記載，見于《三國志》，漢獻(xiàn)帝初平

7、四年（193）笮融于徐州建造的浮屠祠塔：“下為重樓、上壘金盤，由堂閣周圍可容三千許人。”文獻(xiàn)記載中的最大木塔，是北魏時(shí)建造的洛陽永寧寺塔，據(jù)稱高一千尺，百里以外便能望見。但可惜的是塔建成不久便被焚毀了。我國現(xiàn)存最早的木塔實(shí)物，為建于遼清寧二年(1056年)的應(yīng)縣佛宮寺塔，俗稱應(yīng)縣木塔?！?】密檐式塔：密檐式塔一般不供登臨，晚期有些雖可登臨，因檐密窗小，沒有平座、欄桿，觀賞效果欠佳。但密檐式塔間距逐層收縮，與外輪廓的收分配合良好，使龐大塔

8、身顯得穩(wěn)重而秀麗。檐下的小窗，既打破了塔身的單調(diào)、又產(chǎn)生了對(duì)比作用，也是較好的處理手法，其型制源于印度。【3】單層塔：單層塔多為墓塔、佛龕，源自印度。早期形象資料，見于云岡及響堂山等石窟上的單檐小方龕。現(xiàn)存的最早實(shí)例為山東神通寺四門塔?！?】喇嘛塔：源自印度，其形制為窣堵坡以及密檐式塔的結(jié)合體，南北朝時(shí)期常將窣堵坡形象用于佛龕。在封建割據(jù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，士大夫寄情山水，使得造園之風(fēng)盛行。從魏晉開始，南北朝的園林藝術(shù)向自然山水園發(fā)展，山水成

9、為園林的骨干。構(gòu)山要重巖覆嶺、深溪洞壑，崎嶇山路，澗道盤紆，合乎山的自然形勢(shì)。園林中有土山、釣臺(tái)、曲沼、飛梁，同時(shí)配以樓、館、亭；造成山頂有樓，跨水為閣，流水成景的極妙自然意境。而疊石造山的技術(shù)亦己提高。據(jù)文獻(xiàn)記載：吳魏明帝起景陽山於方林園中，重巖復(fù)嶺，深溪洞壑，高山巨樹，懸蒿垂羅，崎嶇石路，澗道盤紆，景色自然。而且也可分為兩種類型?！?】私家宅園：北魏自武帝遷都洛陽后，大量的私家園林也隨之經(jīng)營起來。據(jù)《洛陽伽蘭記》記載：“當(dāng)時(shí)四海晏清