中國文學史(袁行霈主編)魏晉南北朝文學

1、中國文學史（袁）之魏晉南北朝文學中國文學史（袁）之魏晉南北朝文學第1頁共1313頁魏晉南北朝文學魏晉南北朝文學什么是建安風骨什么是建安風骨簡述建安風骨形成的原因。簡述建安風骨形成的原因。（練習題選）（練習題選）(1)建安是漢獻帝年號，建安文學指從建安元年建安是漢獻帝年號，建安文學指從建安元年(196)至魏初至魏初(241)大約四十五年間文學，其代表人物為三大約四十五年間文學，其代表人物為三曹七子。曹七子。(2)建安詩人用他們的詩篇真實地

2、反映大動亂、大分裂的時代所造成的殘酷現實，表現他們同情民生疾苦建安詩人用他們的詩篇真實地反映大動亂、大分裂的時代所造成的殘酷現實，表現他們同情民生疾苦的情懷，抒發(fā)統(tǒng)一天下的雄心壯志，情調大多慷慨悲涼，激越深沉，語言昭晰明白，風格剛健清新，即的情懷，抒發(fā)統(tǒng)一天下的雄心壯志，情調大多慷慨悲涼，激越深沉，語言昭晰明白，風格剛健清新，即后人稱譽的后人稱譽的“建安風骨建安風骨”。(3)漢末的動亂現實一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進取

3、的強烈愿望，一方面又是人命漢末的動亂現實一方面給建功立業(yè)提供了可能，激發(fā)起士人們積極進取的強烈愿望，一方面又是人命危淺朝不慮夕，給士人帶來歲月不居人生無常的深沉嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風尚。危淺朝不慮夕，給士人帶來歲月不居人生無常的深沉嘆息，因此形成慷慨任氣，以悲涼為美的風尚。(4)由于漢末地主政權的瀕于崩潰，儒學的傳統(tǒng)地位也隨之發(fā)生動搖。士人從經學桎梏中解脫出來，發(fā)現由于漢末地主政權的瀕于崩潰，儒學的傳統(tǒng)地位也隨之發(fā)生動搖

4、。士人從經學桎梏中解脫出來，發(fā)現了自我，重感情欲望，重個性表現。詩歌創(chuàng)作完全是抒一己之情懷，有強烈的主觀色彩，反映了社會的了自我，重感情欲望，重個性表現。詩歌創(chuàng)作完全是抒一己之情懷，有強烈的主觀色彩，反映了社會的動亂殘破，表達了對人民苦難的同情。也因此而形成激越深沉、剛健慷慨之風格。動亂殘破，表達了對人民苦難的同情。也因此而形成激越深沉、剛健慷慨之風格。建安時代詩歌創(chuàng)作的風貌。建安時代詩歌創(chuàng)作的風貌。建安時代，建安時代，“三曹三曹”、“

5、七子七子”并世而出，為中國詩歌打開了一個新的局面，并確立了并世而出，為中國詩歌打開了一個新的局面，并確立了“建安風骨建安風骨”這一詩歌美這一詩歌美學的典范。曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)?。曹氏父子的?chuàng)作，完成了樂府民歌向文學的典范。曹操古直悲涼，曹丕便娟婉約，曹植文采氣骨兼?zhèn)?。曹氏父子的?chuàng)作，完成了樂府民歌向文人徒詩的轉變，為五言詩的發(fā)展開辟了道路。以曹氏父子為中心，王粲、劉楨等人徒詩的轉變，為五言詩的發(fā)展開辟了道路。以曹

6、氏父子為中心，王粲、劉楨等“七子七子”競逞才藻，各造競逞才藻，各造新詩，都有鮮明的文學個性。新詩，都有鮮明的文學個性。簡述曹操詩的藝術成就。簡述曹操詩的藝術成就。（1）曹操詩歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人）曹操詩歌創(chuàng)作的一大成就，是開創(chuàng)了文人“擬樂府擬樂府”詩歌創(chuàng)作的全盛局面。多用樂府古題，敘漢詩歌創(chuàng)作的全盛局面。多用樂府古題，敘漢末實事，如漢樂府的末實事，如漢樂府的《薤露薤露》和《蒿里蒿里》本是挽歌，曹操卻用來描寫當時的社會現實。本是

7、挽歌，曹操卻用來描寫當時的社會現實。（2）曹操的詩繼承漢樂府的傳統(tǒng)，既反映現實，又有很深的感慨，語言古樸率真，所以胡應麟說曹操）曹操的詩繼承漢樂府的傳統(tǒng)，既反映現實，又有很深的感慨，語言古樸率真，所以胡應麟說曹操的詩是的詩是“漢人樂府本色尚存漢人樂府本色尚存”。他的詩于悲涼之中多有跌宕慷慨之氣，鍾嶸說。他的詩于悲涼之中多有跌宕慷慨之氣，鍾嶸說“曹公古直，甚有悲涼之句曹公古直，甚有悲涼之句”；陳祚明評其詩陳祚明評其詩“跌宕悲涼，獨致超絕跌

8、宕悲涼，獨致超絕”；馮班評其為；馮班評其為“慷慨悲涼慷慨悲涼”《步出夏門行步出夏門行》：“日月之行，若出其日月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其里。中。星漢燦爛，若出其里。”均寫得高遠闊大，氣勢雄偉，表現出積極向上的奮進精神。均寫得高遠闊大，氣勢雄偉，表現出積極向上的奮進精神。（3）曹操是建安文壇的領袖，他不僅以自己的創(chuàng)作開風氣之先，影響了一代詩風，而且還以其對文學）曹操是建安文壇的領袖，他不僅以自己的創(chuàng)作開風氣之先，影響了一代詩風，而且

9、還以其對文學的倡導，為建安文學的繁榮和發(fā)展做出了貢獻。的倡導，為建安文學的繁榮和發(fā)展做出了貢獻。曹丕的詩歌創(chuàng)作。曹丕的詩歌創(chuàng)作。（1）現存詩給四十首，主要分為三類：第一類為宴游詩，如寫夜游銅雀園的）現存詩給四十首，主要分為三類：第一類為宴游詩，如寫夜游銅雀園的《芙蓉池作詩芙蓉池作詩》等。這些等。這些詩多寫游賞之樂，模山范水比較細致，文詞富麗，常用對偶，在我國山水詩的發(fā)展史上有一定地位。第詩多寫游賞之樂，模山范水比較細致，文詞富麗，常用對

10、偶，在我國山水詩的發(fā)展史上有一定地位。第二類是抒情言志之作。如二類是抒情言志之作。如《黎陽作詩黎陽作詩》三首，寫曹軍南征之事，既描寫行軍的艱苦，更突出了三首，寫曹軍南征之事，既描寫行軍的艱苦，更突出了“救民涂救民涂炭”和志在和志在“靖亂靖亂”的決心。第三類寫征人思婦的相思離別及思鄉(xiāng)之情，體現了曹丕詩的水平。如的決心。第三類寫征人思婦的相思離別及思鄉(xiāng)之情，體現了曹丕詩的水平。如《燕歌燕歌行》，寫一女子在不眠的秋夜思念淹留他鄉(xiāng)的丈夫，情思委

11、曲，深婉感人。，寫一女子在不眠的秋夜思念淹留他鄉(xiāng)的丈夫，情思委曲，深婉感人。｛《燕歌行燕歌行》是我國現存第一是我國現存第一首成熟的七言詩，對后代歌行體詩的發(fā)展產生了重大的影響。首成熟的七言詩，對后代歌行體詩的發(fā)展產生了重大的影響。｝（2）清人沈德潛說：）清人沈德潛說：“子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習矣。要其便娟婉約，能移人情。子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習矣。要其便娟婉約，能移人情?！辈茇У男虏茇У男伦冎饕憩F在兩個方面：一是個人情

12、感的抒發(fā)。曹操是亂世英雄，所抒之情大都與歷史命運感和平定天變主要表現在兩個方面：一是個人情感的抒發(fā)。曹操是亂世英雄，所抒之情大都與歷史命運感和平定天下的抱負有關，曹丕卻更努力于個人情感的表達。二是文人化藝術表現手法的使用與藝術風格的形成，下的抱負有關，曹丕卻更努力于個人情感的表達。二是文人化藝術表現手法的使用與藝術風格的形成，這主要表現在語言的工麗綺練和藝術形式的創(chuàng)造上。曹丕善于選用清詞麗句，配以諧和的音韻，表達他這主要表現在語言的工麗

13、綺練和藝術形式的創(chuàng)造上。曹丕善于選用清詞麗句，配以諧和的音韻，表達他纖麗的情思。纖麗的情思。簡述曹植詩歌的內容與藝術。簡述曹植詩歌的內容與藝術。（1）曹植的創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩期。）曹植的創(chuàng)作以建安二十五年為界，分為前后兩期。①曹植前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負，曹植前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負，中國文學史（袁）之魏晉南北朝文學中國文學史（袁）之魏晉南北朝文學第3頁共1313頁（1）政治理想的高揚。政治理想的高揚。東

14、漢末年的動亂，即使建安文人飽受亂離之苦，也激起他們的政治熱情，建功東漢末年的動亂，即使建安文人飽受亂離之苦，也激起他們的政治熱情，建功立業(yè)、揚名后世，成為他們共同的追求。曹操立業(yè)、揚名后世，成為他們共同的追求。曹操“挾天子以令諸侯挾天子以令諸侯”，以天下為己任，其政治理想最具代表，以天下為己任，其政治理想最具代表性，對同時代的文人有很大影響。建安文人政治熱情的普遍高揚，造成了當時詩歌性，對同時代的文人有很大影響。建安文人政治熱情的普遍高

15、揚，造成了當時詩歌“雅好慷慨雅好慷慨”、“志深筆志深筆長”、“梗概多氣梗概多氣”的特點，建安詩歌這種悲涼慷慨的精神，具有鮮明的時代特色。的特點，建安詩歌這種悲涼慷慨的精神，具有鮮明的時代特色。（2）人生短暫的哀嘆，）人生短暫的哀嘆，是建安詩歌的另一個主題。當時社會動亂，生靈涂炭，疾疫游行，人多短壽。是建安詩歌的另一個主題。當時社會動亂，生靈涂炭，疾疫游行，人多短壽。面對短促而又多艱的人生，建安詩人采取了三種不同的態(tài)度：第一種是單純的哀嘆

16、；第二種是慨嘆歲月面對短促而又多艱的人生，建安詩人采取了三種不同的態(tài)度：第一種是單純的哀嘆；第二種是慨嘆歲月短促、功名未立，卻仍努力追求。如曹操的短促、功名未立，卻仍努力追求。如曹操的《短歌行短歌行》。第三類是努力突破天命的限制，在有生之年追。第三類是努力突破天命的限制，在有生之年追求更高的人生價值。如曹操的求更高的人生價值。如曹操的《龜雖壽龜雖壽》等詩。等詩。（3）強烈的個性表現。強烈的個性表現。建安時代是文學開始走向自覺的時代，也是

17、詩人創(chuàng)作個性高揚的時代。建安詩建安時代是文學開始走向自覺的時代，也是詩人創(chuàng)作個性高揚的時代。建安詩人多高自標置，以文才武略自負，在進行詩歌創(chuàng)作時，另辟蹊徑，努力展現自己獨特的風貌。如曹操詩人多高自標置，以文才武略自負，在進行詩歌創(chuàng)作時，另辟蹊徑，努力展現自己獨特的風貌。如曹操詩古直悲涼，氣韻沉雄；曹丕便娟婉約，有文士氣；曹植詩骨氣奇高，詞采華茂，情兼古直悲涼，氣韻沉雄；曹丕便娟婉約，有文士氣；曹植詩骨氣奇高，詞采華茂，情兼《雅》怨，體被

18、文怨，體被文質等，鮮明的個性色彩，是建安詩歌獨具魅力的標志。質等，鮮明的個性色彩，是建安詩歌獨具魅力的標志。（4）濃郁的悲劇色彩。濃郁的悲劇色彩。由于世積亂離，風衰俗怨，建安詩歌帶有濃郁的悲劇色彩。曹操詩悲涼，曹植由于世積亂離，風衰俗怨，建安詩歌帶有濃郁的悲劇色彩。曹操詩悲涼，曹植詩頗有憂生之嗟等，建安詩人處于時代與個人雙重悲劇的交匯點上，都敢于正視苦難的社會與人生，勉詩頗有憂生之嗟等，建安詩人處于時代與個人雙重悲劇的交匯點上，都敢于正

19、視苦難的社會與人生，勉勵自己及他人惜時如金，及早建功立業(yè)，贏得不朽的名聲。勵自己及他人惜時如金，及早建功立業(yè)，贏得不朽的名聲。（5）以上所舉各點，就是）以上所舉各點，就是“建安風骨建安風骨”這一美學范疇的內涵。這一美學范疇的內涵。時代思潮對正始詩歌有何影響時代思潮對正始詩歌有何影響（練習題選）（練習題選）(1)正始時代的政治時局是影響士人心態(tài)及他們的詩歌創(chuàng)作的重要因素之一。司馬氏政權對曹魏勢力的斗正始時代的政治時局是影響士人心態(tài)及他們的

20、詩歌創(chuàng)作的重要因素之一。司馬氏政權對曹魏勢力的斗爭形成的極端黑暗的政治恐怖，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩，建安詩歌中昂揚的氣概沒有爭形成的極端黑暗的政治恐怖，士人建功立業(yè)的理想歸于破滅，發(fā)之于詩，建安詩歌中昂揚的氣概沒有了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。如何晏了，代之以如履薄冰的憂生之嗟。如何晏《言志詩言志詩》：“?？址蚓W羅，憂禍一旦并。?？址蚓W羅，憂禍一旦并?！?2)正始士人充滿了對黑暗現實的不滿，但只能用韜晦曲折的手法表現出來，

21、形成了沉痛委曲、隱蔽曲折正始士人充滿了對黑暗現實的不滿，但只能用韜晦曲折的手法表現出來，形成了沉痛委曲、隱蔽曲折的風格。由于正始玄風的影響，詩歌逐漸與玄理結合，詩風由建安時的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙的風格。由于正始玄風的影響，詩歌逐漸與玄理結合，詩風由建安時的慷慨悲壯變?yōu)樵~旨淵永、寄托遙深。因而正始詩歌也體現出其獨特的藝術風貌。深。因而正始詩歌也體現出其獨特的藝術風貌。賞析阮籍的代表作是賞析阮籍的代表作是《詠懷詩詠懷詩》八十二首。八

22、十二首。（1）阮籍的）阮籍的《詠懷詩詠懷詩》充滿苦悶、孤獨的情緒，其詩或者寫時光飛逝、人生無常，或者寫樹木花草由充滿苦悶、孤獨的情緒，其詩或者寫時光飛逝、人生無常，或者寫樹木花草由繁華轉為憔悴，比喻世事的反復，或者寫鳥獸蟲魚對自身命運之無奈，如孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等意繁華轉為憔悴，比喻世事的反復，或者寫鳥獸蟲魚對自身命運之無奈，如孤鳥、寒鳥、孤鴻、離獸等意象經常出現在詩中，特別是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成為詩人反復歌詠的對象；或者直接慨

23、嘆人生的各象經常出現在詩中，特別是春生秋死的蟋蟀、蟪蛄，成為詩人反復歌詠的對象；或者直接慨嘆人生的各種深創(chuàng)巨痛，如少年之忽成丑老，功名富貴之難保，以女色事人之不可靠。由于從自然到人事都充滿苦種深創(chuàng)巨痛，如少年之忽成丑老，功名富貴之難保，以女色事人之不可靠。由于從自然到人事都充滿苦難，阮籍心中的苦悶難以排遣。難，阮籍心中的苦悶難以排遣。（2）《詠懷詩詠懷詩》其十九以佳人喻理想，寫詩人心雖悅之而無由交接，表現了理想不能實現的痛苦。其十九以佳

24、人喻理想，寫詩人心雖悅之而無由交接，表現了理想不能實現的痛苦?！对亼言姂言姟分羞w逝之悲、禍福無常之感觸目皆是，正體現了他憂憤深廣的情懷，充分反映了他極度苦悶的心中遷逝之悲、禍福無常之感觸目皆是，正體現了他憂憤深廣的情懷，充分反映了他極度苦悶的心情。情。（3）這些詩非一時一地所作，是其政治感慨的記錄。這些詩抒感慨，發(fā)議論，寫理想，開創(chuàng)了中國文）這些詩非一時一地所作，是其政治感慨的記錄。這些詩抒感慨，發(fā)議論，寫理想，開創(chuàng)了中國文學史上政治抒

25、情組詩的先河，對后世產生了重大影響。學史上政治抒情組詩的先河，對后世產生了重大影響。阮籍詩歌的藝術風格。阮籍詩歌的藝術風格。（1）阮籍詩的風格隱約曲折，）阮籍詩的風格隱約曲折，“言在耳目之內，情寄八荒之表言在耳目之內，情寄八荒之表”，“厥旨淵放，歸趣難求厥旨淵放，歸趣難求”（鐘嶸（鐘嶸《詩品詩品》），這主要是由其時代與身世決定的。他同情曹魏，不滿于司馬氏，但身仕亂朝，常恐遭禍，故處世極為謹這主要是由其時代與身世決定的。他同情曹魏，不滿于

26、司馬氏，但身仕亂朝，?？衷獾?，故處世極為謹慎，慎，“發(fā)言玄遠，口不臧否人物發(fā)言玄遠，口不臧否人物”（《晉書晉書阮籍傳阮籍傳》）。作詩亦不敢直言，常常借比興、象征的手法來表達。作詩亦不敢直言，常常借比興、象征的手法來表達感情、寄托懷抱?；蚪韫胖S今，或借游仙諷刺世俗，或借寫美人香草寓寫懷抱。感情、寄托懷抱?；蚪韫胖S今，或借游仙諷刺世俗，或借寫美人香草寓寫懷抱。（2）但就詩歌精神而言，阮籍的）但就詩歌精神而言，阮籍的《詠懷詩詠懷詩》與建安風骨