陰陽(yáng)之間關(guān)系

1、陰陽(yáng)之間關(guān)系陰陽(yáng)之間關(guān)系陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，是以陰陽(yáng)的相對(duì)屬性、陰陽(yáng)之間的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律來(lái)認(rèn)識(shí)自然、解釋自然的一種理性認(rèn)識(shí)。陰陽(yáng)之間的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，著重探究的是陰陽(yáng)之間的相互關(guān)系。茲就陰陽(yáng)之間的主要關(guān)系，分述如下：一、陰陽(yáng)交感相錯(cuò)一、陰陽(yáng)交感相錯(cuò)所謂交感相錯(cuò)，即相互關(guān)聯(lián)、相互感召、相互作用之義。古代思想家認(rèn)為陰陽(yáng)之間的相互作用是萬(wàn)物生成、變化之本始所在。對(duì)此，荀子指出：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”（《荀子禮論》）。其“合”與“接”，就寓有交互

2、作用之意?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》也明確提出：“陰陽(yáng)相錯(cuò)，而變由生也?！保ā端貑?wèn)天元紀(jì)大論》）“陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之能始也”（《素問(wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》）。強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)交感相錯(cuò)是萬(wàn)物發(fā)生變化的前提條件?！兑捉?jīng)》非常重視陰陽(yáng)兩者能否交感相錯(cuò)，認(rèn)為：“天地交，泰”（《周易泰大象》）；“天地不交，否”（《周易否大象》）。泰，即通暢、安康、正常、生機(jī)勃勃的狀態(tài)；否，指痞塞、不通、失常、了無(wú)生機(jī)的狀態(tài)。陰陽(yáng)兩者只有不斷發(fā)生交互作用，才會(huì)進(jìn)一步呈現(xiàn)出對(duì)立制約、互根相成、消長(zhǎng)更

3、勝、相互轉(zhuǎn)化等特性或趨向。因此，陰陽(yáng)交感相錯(cuò)是陰陽(yáng)之間一切運(yùn)動(dòng)變化的前提。陰陽(yáng)交感相錯(cuò)的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)在中醫(yī)學(xué)中，則是強(qiáng)調(diào)機(jī)體的各臟腑組織及功能活動(dòng)之間，應(yīng)始終交互感召而發(fā)生作用。惟有如此，生命過(guò)程才能正常。如就臟腑而言，腎屬水臟而為陰，心屬火伏，氣溫寒冷。氣溫寒熱的更替變化即在陰陽(yáng)相反相搏的過(guò)程體現(xiàn)出來(lái)，并如此勝?gòu)?fù)往來(lái)，年復(fù)一年。陰陽(yáng)對(duì)立制約的理性認(rèn)識(shí)，中醫(yī)學(xué)廣泛用于解釋人體的生理、病理過(guò)程。如生理過(guò)程中，機(jī)能的興奮與抑制，在多數(shù)情況下，

4、表現(xiàn)為陰陽(yáng)的相反相搏。興奮屬陽(yáng)，抑制屬陰；興奮過(guò)亢，則陽(yáng)勝陰弱。興奮不足，則陽(yáng)弱陰強(qiáng)，反之亦然。再如疾病過(guò)程中，以陰邪與陽(yáng)氣為例，人體感受陰邪，體內(nèi)陰偏勝，對(duì)陽(yáng)的制約太過(guò)，必然造成陽(yáng)氣耗損，導(dǎo)致“陰盛則陽(yáng)病”。同理，感受陽(yáng)邪，體內(nèi)陽(yáng)偏勝，耗損陰液，亦致“陽(yáng)勝則陰病”。三、陰陽(yáng)互根互用三、陰陽(yáng)互根互用陰陽(yáng)相互依存而不能單獨(dú)存在，在某些范疇的陰陽(yáng)關(guān)系還體現(xiàn)為相互滋生、相互為用的特點(diǎn)，古人稱其為“陰陽(yáng)互根”、“陰陽(yáng)相成”?！端貑?wèn)陰陽(yáng)應(yīng)象大論》

5、說(shuō)：“陰在內(nèi)，陽(yáng)，之守也；陽(yáng)在外，陰之使也。”陰在內(nèi)而陽(yáng)為之鎮(zhèn)守，陽(yáng)在外而陰為之使役。說(shuō)明陽(yáng)以陰為基、陰以陽(yáng)為用的相互依存的關(guān)系。明代趙獻(xiàn)可指出：“陰陽(yáng)又各互為其根，陽(yáng)根于陰，陰根于陽(yáng)。無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以化。”（《醫(yī)貫陰陽(yáng)論》）同樣說(shuō)明陰陽(yáng)之間具有互根互用的關(guān)系。明確提出“陰陽(yáng)互根”一詞者，見于清代黃元御所著《素靈微蘊(yùn)》。黃氏指出：“陰陽(yáng)互根。五臟陰也，而陽(yáng)神藏也。非五臟之藏，則陽(yáng)神飛也；六腑陽(yáng)也，而陰精化焉，非六腑之氣，則陰