論《水滸傳》的豪俠形象特點

1、黑龍江外國語學院2012屆畢業(yè)論文1論《水滸傳水滸傳》的豪俠形象的特點的豪俠形象的特點《水滸傳》是我國第一部長篇英雄俠義小說，他之所以成為千古傳頌家喻戶曉的名著，在于他通過農(nóng)民起義塑造了一批英雄豪俠形象，并通過他們大力宣揚了中國歷史上流傳已久并人人向往的豪俠行徑。一、一、《水滸傳水滸傳》中的豪俠形象中的豪俠形象何謂豪俠？陳穎在《中國英雄俠義小說通史》中指出“豪俠即是具有劫富濟貧，除惡扶善，敢于掃蕩人世間一切不公平不合理現(xiàn)象的理想道德；有

2、重然諾、講義氣，為朋友兩肋插刀的理想品格；有真誠坦蕩耿直豪爽，不虛偽、不矯飾的理想性格；有不畏強暴、勇往直前，象征人類勇敢和力量的理想行為?！盵1]施耐庵在《水滸傳》中賦予了一百零八將不同內(nèi)涵的忠義思想。《莊子胠篋》中盜趾在談到“盜亦有道”時說：“夫妄意室中之藏，圣也，入先勇也；出后，義也；知可否，智也；分均，仁也?！盵2]墨子認為“義”就是“有力以勞人，有財以分人?！痹诹荷胶澜苣抢铮液土x是連在一起的，但內(nèi)容卻不同，“義”除了他們互相

3、間親如兄弟、誓同生死外，還有更重要的一面，即“仗義疏財”、“劫富濟貧”、“取不義之財”以“濟困扶危”?！奥芬姴黄桨蔚断嘀币约笆南蚱群φ邎蟪鹧┖薜鹊?，這種“義”是人民群眾在抗暴斗爭中產(chǎn)生的一種道德觀念，在抗暴斗爭中起到很大作用，如東溪村七星小聚義，是為了奪取生辰綱不義之財；白龍廟英雄小聚義，是進行大規(guī)模反抗斗爭的前奏和預演；而梁山英雄大聚義，則是為了實現(xiàn)“替天行道”的政治目標所舉行的誓師會；至于他們的攻城奪縣，抗擊官府，是為民除害；“散

4、糧救民”消滅祝家莊和曾頭市的惡霸地主，就更是解除百姓負擔的正義行動。只是由于時代的限制和每個人對于封建道德觀念認識的不同和受其影響的不同，“義”也有“大義”和“小義”，盡義于個人、盡義于事業(yè)之分，只是他們經(jīng)常是混淆在一起，并都被贊揚著，如武松對施恩的“知遇之恩”所表現(xiàn)出來的義；同樣的觀念在出身不同的梁山英雄也有不同理解，像李逵對于那個“趙官家”就沒有什么留戀，大宋皇帝的“鳥位”，更不在他眼里，因此，對于他來說“忠”只表現(xiàn)為對梁黑龍江外國

5、語學院2012屆畢業(yè)論文3事而拔刀相助，用自己的樸刀和桿棒來主持正義維護公道?！盵4]仗義直行、臨難勇為，敢于以武犯禁，是這些武豪俠的共同特征，但仔細分析，三個的性格卻是“同中有異”。先說李逵，粗讀《水滸傳》，便認為他雖勇猛，爽直卻粗俗不堪，進而細讀，卻發(fā)現(xiàn)他粗獷中帶有豪放、率真、可愛的性格特點。這是魯達、武松所沒有的。例如在《黑旋風斗浪里白跳》一回中，寫李逵初見宋公明時的一番話：“哥哥，這黑漢子是誰？”“若真是個宋公明，我便下拜甚鳥！

6、……”了了幾句話，李逵的魯莽、憨直及粗魯中表現(xiàn)出來的率真、可愛的性格便可見一斑了。又如在剛上梁山時，他便說：“便造反，怕他怎地！晁蓋哥哥便做了大宋皇帝，宋江哥哥便做了小宋皇帝，吳先生做個丞相，公孫道士做個國師，我們都做個將軍，殺去東京，奪了鳥位?！庇秩缭诤竺娴钠呤寤刂兴俺对t罵欽差”。只見黑旋風李逵從梁上跳將下來，就蕭讓手里奪過詔書，扯的粉碎，便來揪住陳太尉，拽拳便打。此時宋江，盧俊義皆橫身抱住，那里肯放他下手。恰才解拆得開，李虞候喝

7、道：這廝是甚麼人，敢如此大膽！李逵正沒尋人打處，劈頭揪住李虞候便打，喝道：寫來的詔書，是誰說的話？張干辦道：這……是……皇帝圣旨。李逵道：你那皇帝，正不知我這里眾好漢，來招安老爺們，倒要做大！你的皇帝姓宋，我的哥哥也姓宋，你做得皇帝，偏我哥哥做不得皇帝！你莫要來惱犯著黑爹爹，好歹把你那寫詔的官員盡都殺了！眾人都來勸解，把黑旋風推下堂去。[5]他的粗魯?shù)脑掚m看出他的頭腦簡單，但更能看出他起義的堅定性和對黑暗統(tǒng)治的無比憎恨。所以這一人物形象

8、的深刻意義也就在此：乍看粗魯，細嚼卻發(fā)現(xiàn)粗魯?shù)目蓯邸⒋拄數(shù)挠⒚?，進而使人感到正是他的魯莽、率直才更是光彩照人。但同是“粗魯”，魯達卻另有其特點。比之李逵，魯達的“粗魯”卻是性急，并有“粗中有細”的特點，魯智深以“殺人須見血，救人須救徹”為行為準則。在與邪惡勢力作斗爭的過程中，他始終采取一種主動進攻的態(tài)勢，并且不計個人得失，渭州狀元橋下，為救素昧平生的被欺辱的金氏父女，他三拳打死了惡霸鄭屠戶；借宿桃花村時，為了救劉太公的女兒，又痛打了強搶

9、民女的小霸王周通；路過瓦罐寺，殺了為非作歹奸淫婦女的兇僧惡道崔道成和丘小乙；暫住東京時，為救被高俅陷害的林沖，他又大鬧了野豬林……“禪杖打開危險路，戒刀殺盡不平人?！边@是他一生為人行事的最好概括。他同為他所救和被他所殺的人都毫無個人恩怨，只是因為受辱者為善人，被殺者皆該殺之人，可見他的行俠仗義始終是離不開忠義兩全和替天行道的。在他的思維意識里，只有該殺和不該殺，殺與不殺，沒有是否與“我”有關，因為他認為凡是不平事皆與其有關。金圣嘆評其說