超然臺(tái)記

1、超然臺(tái)記,蘇 軾,（一）背景介紹,蘇軾反對(duì)王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開(kāi)封推官，繼任杭州通判?！叭瓴坏么?，以轍之在濟(jì)南，求為東州守”。宋神宗熙寧七年，被批準(zhǔn)改任密州太守。第二年，政局初定，他便開(kāi)始治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一個(gè)舊臺(tái)修葺一新。他的弟弟蘇轍給這個(gè)臺(tái)取名叫“超然”。故此，蘇軾寫了這篇《超然臺(tái)記》。這是政治失意后精神苦悶的自我排遣。本文說(shuō)明超然物外，就可以無(wú)往而不樂(lè)，即把一切事物都置之度外，無(wú)所希冀，無(wú)

2、所追求，與世無(wú)爭(zhēng)，隨遇而安，就不會(huì)有什么煩惱，能成為一個(gè)知足常樂(lè)的人。這是用莊子“萬(wàn)物齊一”的觀點(diǎn)來(lái)自我麻醉，以曠達(dá)超然的思想來(lái)自我安慰。管它什么禍福，什么美丑，什么善惡，什么去取，通通都一樣。自己屢遭貶謫，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來(lái)順受，無(wú)往而不樂(lè)了。,蘇軾（１０３７－１１０１）：北宋文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人.,父親蘇洵、弟弟蘇轍并稱“三蘇”，同為“唐宋八大家”成員。詞與辛棄疾齊名“蘇辛”散文與歐陽(yáng)修并

3、稱“歐蘇”詩(shī)歌與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”書(shū)法與米芾.蔡襄.黃庭堅(jiān) 共稱“北宋四大家”在文藝?yán)碚撝刑岢鰧懳恼乱纭靶性屏魉钡奈乃囉^。,作者簡(jiǎn)介——文學(xué)成就,“假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國(guó)文化史將因之而失重?！?——方方《喜歡蘇東坡》,,嘉祐二年(1057) 進(jìn)士及第喪母守孝熙寧二年(1069) 反對(duì)變法卷入黨爭(zhēng)。

4、 蘇軾的政治思想比較保守，宋神宗時(shí)，王安石當(dāng)政，行新法，蘇軾極力反對(duì)，便請(qǐng)求外調(diào)，他先后被派往密州、徐州等地任地方官。革新除弊，因法便民，頗有政績(jī)。元豐二年(1079) 烏臺(tái)詩(shī)案被貶黃州。 那些曾經(jīng)依附過(guò)王安石的小人搜集蘇軾對(duì)新政不滿的詩(shī)句，彈劾蘇軾，致其入獄。這就是宋代第一起文字獄——“烏臺(tái)詩(shī)案”。蘇軾被捕入獄，入獄后，受盡凌辱，酷刑棒打，幾致死地。歷時(shí)五個(gè)月，營(yíng)救者絡(luò)繹不絕（包括王安石），最后，神宗才決定不殺蘇軾，將蘇軾貶

5、到黃州。,作者簡(jiǎn)介——生平經(jīng)歷,蘇軾在黃州生活的這七年，他沒(méi)有俸祿、生活困苦、衣食不足，而且受到監(jiān)督.沒(méi)有住的地方，只好暫居廟里，后來(lái)得了一塊荒地，耕種，造屋。元祐元年(1086) 重獲啟用官至禮部。 舊黨執(zhí)政。受到皇太后重用保護(hù)，蘇軾被調(diào)回京都任翰林學(xué)士、知制誥等職。后自請(qǐng)外任杭州太守。后被召回京師，擔(dān)任兵部尚書(shū)、禮部尚書(shū)。紹圣元年 (1094) 又遭貶職惠州儋州。 皇太后駕崩，新黨再度秉政后，又貶惠州，再貶儋州（今海南

6、），元符三年(1100) 渡海北返次年病逝。 66歲死于常州。,黃州惠州儋州。,自題金山畫(huà)像,蘇軾,問(wèn)余平生功業(yè)，,心似已灰之木，,身如不系之舟。,探討：引來(lái)墨客小人的誹謗圍攻，一再遭貶仕途坎坷的原因？,“弟弟蘇轍說(shuō)的那句話：“東坡何罪？獨(dú)以名太高?！彼錾⑻懥?，能把四周的筆墨比得十分寒傖，能把同代的文人比得有點(diǎn)狼狽，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一腳地糟踐，幾乎是不可避免的。在這場(chǎng)可恥的圍攻中，一些品格低劣的文

7、人充當(dāng)了急先鋒?！?——《蘇 東 坡 突 圍》 余秋雨,一度下獄，三度貶官。命運(yùn)多舛，生活坎坷。但他既沒(méi)有像賈誼那樣“抑郁而終”，也沒(méi)有像陶潛那樣“歸隱田園”。為什么？,作者的復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國(guó)憂民，平生傾慕賈誼佛：精通佛理，不計(jì)得失，常與僧人來(lái)往道：好學(xué)老莊，齊萬(wàn)物，一死生，追求內(nèi) 心調(diào)和,

8、,儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外，與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時(shí)，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。,逆境中曠達(dá)的人生態(tài)度 觀其一生，其實(shí)他并沒(méi)有過(guò)多少太平寧?kù)o的日子，然而他也并沒(méi)有因了這些而整日里蓬頭垢面哀哀切切，見(jiàn)人便“痛斥低劣小人”。困惑雖有過(guò)，煩惱也有過(guò)，但這些倒底也還是如同煙云從他悟性非凡的心里只作穿行而從不停滯。他依然我行我素地?zé)釔?ài)著生活，樂(lè)

9、觀著人生……” —方方《喜歡蘇東坡》,最豪放的詞家 最超脫的文人 最瀟灑的過(guò)客 最浪漫的詩(shī)人 最具人格魅力的大師,1、正字音瑋麗（ ） 啜漓（ ） 舟楫（ ） 采椽（ ） 杞

10、菊（ ） 期年（ ） 眩亂（ ） 擷?。?） 秫酒（ ） 瀹（ ） 濰水（ ） 餔糟（ ） 園圃（ ） 脫粟（ ）,wěi,chuò,jí,chuán,qǐ,jī,xié,shú,pǔ,sù,bū,xuàn,,yuè,w

11、éi,2、重點(diǎn)實(shí)虛詞（1）茍有可觀，皆有可樂(lè) （2）人之所欲無(wú)窮（3）美惡之辨戰(zhàn)乎中 （4）如隙中之觀斗（5）夫所謂求福而辭禍者 （6）始至之日，歲比不登（7）以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者 （8

12、）物有以蓋之矣,（9）又烏知?jiǎng)儇?fù)之所在（10）若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎 （11）師尚父、齊桓公之遺烈（12）釋舟楫之安 （13）思淮陰之功，而吊其不終（14）獄訟充斥；而齋廚索然（15）時(shí)相與登覽，放意肆志焉（16）而城之北，因城以為臺(tái)者舊也（17）思淮陰之功，而吊其不終,1.凡物皆有可觀2.齋廚索然，日食杞

13、菊 ； 日以反黑3.餔糟啜漓皆可以醉4.以?？上捕溈杀?.南望馬耳、常山；西望穆陵，隱然如城郭；北俯濰水，慨然太息 6.而服車馬之勞，去雕墻之美7、背湖山之觀,3、詞類活用,8、余既樂(lè)其風(fēng)俗之淳9于是治其園圃，潔其庭宇 10.稍葺而新之，時(shí)相與登覽11.伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗12.聞而賦之13、且名其臺(tái)曰“超然”,4、通假字（1）餔糟啜醨，皆可以醉 （2）而庇采椽之居 （3）

14、出沒(méi)隱見(jiàn),特殊句式1. 而其東則盧山，秦人盧敖之所從遁也2.夫所謂求福而辭禍者，以?？上捕溈杀?、推此類也，則安往而不樂(lè)。4、人之所欲無(wú)窮，而物之可以足吾欲者有盡。5、以見(jiàn)余之無(wú)所往而不樂(lè)者，蓋游于物之外也。,結(jié)構(gòu)思路第一段：從正面論述超然物外的快樂(lè)。說(shuō)明“吾安往而不樂(lè)”的理由是“凡物皆有可觀”。第二段：從反面論述不超然物外必會(huì)悲哀的道理，“憂樂(lè)出焉”的原因是“物有以蓋之”。第三段：敘述移守膠西，生活初安，治園修

15、臺(tái)，游而得樂(lè)的情景。第四段：交代臺(tái)名的由來(lái)，再次點(diǎn)明文章的主旨。,⑴凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂(lè)，非必怪奇瑋麗者也。⑵余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞。 ⑶南望馬耳、常山，出沒(méi)隱見(jiàn)，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎？,任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂(lè)，不必一定是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。,我從錢塘調(diào)任到膠西地方來(lái)做知州，舍棄乘船的安逸，而承受坐車騎馬的勞累。,從臺(tái)上向南望去，

16、馬耳山、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，似乎很近又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？,★思考： 本文被視為“一字立骨”的典范，全文是圍繞哪一個(gè)字展開(kāi)的？是怎樣圍繞這一個(gè)字展開(kāi)的？,超然物外則無(wú)往而不樂(lè),明確 ：本文用“樂(lè)”字貫穿全文，先寫超然物外，就無(wú)往而不樂(lè)，不超然物外，則必悲哀，正面寫樂(lè)，反面寫悲，悲是樂(lè)的反面，終不離樂(lè)字。再寫初到膠西之憂，再寫初安之樂(lè)，治園修臺(tái)，登覽游樂(lè)。以游去襯托樂(lè)，愈顯出更加可喜可樂(lè)。以樂(lè)開(kāi)頭，以樂(lè)收尾，全文