社區(qū)總體營造-喜樹國小

1、社區(qū)總體營造與鄉(xiāng)土教育,陳東陽//臺南市南區(qū)喜樹國小校長,前言,是一種態(tài)度、價值，也是一種能力,鄉(xiāng)土,鄉(xiāng)土是一個人出生或長期居住和生活的地方及其自然、人文與社會環(huán)境的綜合體，是一個人們深受其影響，對其具有深厚感情，並負有維護責任的地方。 家鄉(xiāng)，其實是建立在每日生活情感與社群關係臍帶上的生活共同體。,鄉(xiāng)土範圍,鄉(xiāng)土既是人們出生或長期居住和生活的地方，那麼鄉(xiāng)土就不僅一個地方，也不僅指出生的地方。鄉(xiāng)土的空間大小是隨著人們年齡與生活經(jīng)驗及其所

2、在空間不同而擴大，它是具有橫的相對關係與縱的子母關係。鄉(xiāng)土的觀念不應侷限於狹隘的地域觀念，才是健康的鄉(xiāng)土觀念。,鄉(xiāng)土內涵,鄉(xiāng)土的內涵指鄉(xiāng)土的客體，包括兩大項目 :    1.自然要素 : 指鄉(xiāng)土上的地形、地質、氣候、水文、動植物、土壤等。是供應人類生存所必須的一切物質。    2.人文要素 : 指人類在其鄉(xiāng)土上各種有形的建設，如交通、聚落、經(jīng)濟活動、及無形的文化、風俗習慣

3、、語言等。,鄉(xiāng)土教育的目的,學校推廣鄉(xiāng)土教育不是要加深地域的觀念，其主要目的應在 :    (一)增進學生對鄉(xiāng)土文化的了解，培養(yǎng)學生熱愛鄉(xiāng)土的情懷。    (二)增進學生對鄉(xiāng)土環(huán)境的了解，培養(yǎng)學生愛護生活環(huán)境的情操。    (三)培養(yǎng)學生野外觀察的能力，改進學生戶外旅遊的觀念。    (四)增進學生對鄉(xiāng)土問題的

4、了解，培養(yǎng)學生服務社會的熱誠。    (五)培養(yǎng)學生對各族群文化的尊重，增進學生社會族群間的和諧。,鄉(xiāng)土教育的內涵,(一)知性的教育 : 鄉(xiāng)土環(huán)境教育要教人們有關鄉(xiāng)土的自然要素與人文要素，讓人們對鄉(xiāng)土的環(huán)境有充分的理解，以作為培養(yǎng)鄉(xiāng)土感情的基礎及建設鄉(xiāng)土的基本知識。    (二)情意的教育 : 人們對鄉(xiāng)土有愛並具有責任感，鄉(xiāng)土觀念才能形成，顯示鄉(xiāng)土教育具有情意的教育功能。

5、    (三)藝能的教育 : 透過對鄉(xiāng)土藝能的學習，對鄉(xiāng)土的認知將更為深刻，也可使鄉(xiāng)土藝術獲得傳承。,舊時事物的意義,老街、舊鹽工宿舍或古井之所以可貴，不在於它的老舊，因為它代表「過去」。舊時事物是一道門，能夠讓我們理解過去，如果不知道過去發(fā)生什麼事，就不知道自己是誰？就無法知道自己要往哪裡去？,學校與社區(qū),鄉(xiāng)土教育「就地取材」本就不應僅止於校園，這其實也是社區(qū)總體營造的重點之一。而學校與所在社區(qū)，透過「

6、社區(qū)參與」、「社區(qū)總體營造」等機制建立起資源共享的良好互動模式，是學校實施鄉(xiāng)土教育的重要方式。利用社區(qū)鄉(xiāng)土教學資源搭配教學內容，使學生在社區(qū)向大自然及環(huán)境學習。如社區(qū)廟宇與古蹟旁的老樹空間可作為社區(qū)共同的記憶與聚會場所，；社區(qū)中的老街也充滿著學習意義。,社區(qū)問題,區(qū)域發(fā)展不均，造成城鄉(xiāng)差距。貧富懸殊，富者越富、貧者越貧。數(shù)位落差。結構性失業(yè)。全球化潮流下的臺灣生存角色。（陳錦煌）社區(qū)山頭林立且價值觀差異極大。,社區(qū)總體營造,

7、「社區(qū)總體營造」是臺灣近年來最具突破性的文化政策，目前不僅由文建會積極在推動，也影響到其他政府部門的施政。此項計畫回應了臺灣在八十年代的社會挑戰(zhàn)，例如政治威權的鬆動、民間社會的興起、本土文化的重建 的諸多問題。也呈現(xiàn)了這時期臺灣文化政策從中央走向地方的轉型。「社區(qū)總體營造」作為一項「社會─文化」的改造工程，緊扣著臺灣社會的現(xiàn)實，也充滿了對問題的反省與民眾的參與學習。,社區(qū)總體營造？,何謂「社區(qū)」「總體」「營造」「社區(qū)居民」對「社區(qū)發(fā)展

8、難題」有組織、有行動持續(xù)地提出「具體行動方案」，並且「落實執(zhí)行」（陳錦煌）,社區(qū)總體營造的做法與意涵,做法:理念宣導 人才培育 組織營造 具體行動意涵:包容尊重的態(tài)度整體通盤的考量具體落實的決心以小搏大的效用圓滿無憾的生活,,脈絡,過去，社區(qū)總體營造運動對於臺灣社會所做的深刻觀察。這是一個全面又細緻的操作機制，讓各種資源、權力與能量都得以整合進入社區(qū)，為臺灣現(xiàn)況的改變提出可能性。今天，社區(qū)總體營造應以何種面貌

9、回應今天的社會？,全球化下的在地化,「沒有地方，全球化只能停留在抽象層次，它必需靠地方實踐來落實，……相形之下，地方更顯真實，因為有歷史、有物質供需情境，『全球的在地化』就是虛擬的真實化……」（威斯康辛大學教授約翰．費斯克）,目標與期許,如果把[人]抽離了，學校與社區(qū)都不復存在!當一個孩子從家裡出發(fā)前往學校上課的路途中，走在社區(qū)的路上，他的心理對來他長大後會如何讓他所居住的社區(qū)變得更好，他已經(jīng)了然於胸！,參考資料,丘如華、陳永龍（民9