道德推理道德原則對(duì)於道德是否必要-myweb-東吳大學(xué)

1、道德推理課程網(wǎng)頁(yè)：http://homepage.ntu.edu.tw/~d97227201/,第八週 道德理論總評(píng)：道德原則對(duì)於道德是否必要？,一、前 言,道德原則對(duì)於道德是否必要？道德原則主義者(moral principlists)：Yes道德個(gè)別主義者(moral particularists)：No今天的課程將告訴你： 1.道德原則主義的主張 2.道德個(gè)別主義的主張 3.這兩個(gè)學(xué)派對(duì)於德性（美德）的看

2、法,一、前 言,什麼是「道德原則」？所有道德原則具有以下共通點(diǎn)： 1.它們都提供了行為是非對(duì)錯(cuò)的判準(zhǔn)。 2.它們都提供了行為依據(jù)或指南。 3.它們都具有普遍性(universality)?！傅赖略瓌t對(duì)於道德是否必要？」要問(wèn)的是：行為是非對(duì)錯(cuò)的判準(zhǔn)與行為指南是否必須由具有普遍性的道德原則來(lái)提供？,二、道德原則主義,(一)基本主張：行為是非對(duì)錯(cuò)的判準(zhǔn)與道德行為的指南是由普遍的道德原則所提供。在西方倫理學(xué)的傳統(tǒng)中，道德原

3、則主義一直是主流的看法。(二)效益主義和義務(wù)論屬於道德原則主義： 1.效益主義：普遍的道德原則是效益原則。 2.義務(wù)論：行為的是非對(duì)錯(cuò)除了取決於行為結(jié)果，也要視其是否符合日常道德原則。,二、道德原則主義,三種不同的義務(wù)論主張：絕對(duì)義務(wù)論(absolute deontology)：例如康德的道德理論。其主張某些日常道德原則（例如，不可說(shuō)謊）是絕對(duì)的，不容許任何例外。溫和義務(wù)論(moderate deontology)：日常

4、道德原則不是絕對(duì)的，如果違背道德原則可以帶來(lái)「極大效益」，仍是可允許的。多元義務(wù)論(pluralist deontology)：例如W. D. Ross的道德理論。主張行為的是非對(duì)錯(cuò)不是由單一道德原則決定，而是由許多原則的互動(dòng)決定。,三、道德個(gè)別主義,(一)基本主張：行為的是非對(duì)錯(cuò)不是由普遍的原則所提供，而是由個(gè)別情境中的「道德相關(guān)因素」所決定。以殺人行為是否符合道德為例。道德原則主義者的回應(yīng)：殺人行為的是非對(duì)錯(cuò)是由以下更精緻化

5、的原則所決定： 「殺人是錯(cuò)的，除非在自我防衛(wèi)的情況下」。道德個(gè)別主義仍堅(jiān)持：個(gè)別性（相較於普遍性）具有規(guī)範(fàn)上的優(yōu)先性。,三、道德個(gè)別主義,道德個(gè)別主義與道德原則主義的主要差異：道德原則主義採(cǎi)取「由上而下的觀點(diǎn)」(top-down approach)，認(rèn)為普遍的道德原則決定了行為的是非對(duì)錯(cuò)。道德個(gè)別主義則採(cǎi)取「由下而上的觀點(diǎn)」(bottom-up approach)，認(rèn)為行為的是非對(duì)錯(cuò)是由個(gè)別情境中的道德相關(guān)因素所決定。,三、道德

6、個(gè)別主義,(二)對(duì)道德原則主義的批判： 1.所有道德原則都有例外：規(guī)範(fàn)倫理學(xué)者對(duì)於怎麼樣的原則才是道德上正確的原則，至今仍爭(zhēng)辯不休。基本的問(wèn)題在於，幾乎所有道德原則都會(huì)遇上例外的狀況。對(duì)這個(gè)現(xiàn)象的一個(gè)合理解釋是：其實(shí)根本沒(méi)有所謂的正確道德原則。雖然我們無(wú)法排除有其它合理解釋的可能性，但至少這個(gè)解釋也不應(yīng)忽視。,三、道德個(gè)別主義,2.忽略行為的「情境敏感性」(context-sensitivity)：意即行為的是非對(duì)錯(cuò)會(huì)因情境不同而

7、改變。道德個(gè)別主義不但反對(duì)絕對(duì)義務(wù)論，也反對(duì)溫和義務(wù)論。因?yàn)楫?dāng)溫和義務(wù)論者為什麼是「夠大」的效益訂立標(biāo)準(zhǔn)後，也很難保證其原則不會(huì)遇到例外。道德個(gè)別主義也反對(duì)多元義務(wù)論，主張任何初確原則(pro tanto principle)的道德重要性不能普遍適用所有相關(guān)案例。,小組討論,今天的課程裡談到，道德原則主義主張行為的是非對(duì)錯(cuò)由普遍的道德原則決定，道德個(gè)別主義則主張是由個(gè)別情境中的道德相關(guān)因素所決定。請(qǐng)問(wèn)：你們能否想出一個(gè)具普遍性的

8、道德原則？ 1. 如果能，這樣的普遍原則是什麼？請(qǐng)以「捐贈(zèng)器官，遺愛人間」為例，說(shuō)明它如何能適用於所有情境。 2.如果不能，那麼請(qǐng)以「愛滋感染者器捐事件」這個(gè)例子來(lái)說(shuō)明，這個(gè)案例的個(gè)別情境中有哪些道德相關(guān)因素可用以決定器捐行為的對(duì)錯(cuò)？,四、二種學(xué)說(shuō)的德性觀,對(duì)於「怎麼樣的人才算是一個(gè)有德者？」 「有德者是否需要道德原則？」 道德原則主義與道德個(gè)別主義有不同的看法。,四、二種學(xué)說(shuō)的德性觀,(一)道德原則主義對(duì)德性（美德）的看法： 1

9、.絕對(duì)原則模型：主張有德者是堅(jiān)守絕對(duì)原則的人。德性的要求可化約成絕對(duì)原則的要求。聖多瑪斯(St. Thomas)是這種模型的支持者。 2.初確原則模型：主張有德者是遵守初確原則的人。當(dāng)不同初確原則發(fā)生衝突時(shí)，他知道如何衡量它們的道德份量。 W. D. Ross學(xué)派的支持者通常支持這種模型。在初確原則模型中，德性不只是遵守原則，它還在原則衝突時(shí)扮演仲裁的角色。,四、二種學(xué)說(shuō)的德性觀,3.表面原則模型：一個(gè)有德者就是採(cǎi)用表面道德原則的人

10、。他將原則視為是方便道德判斷的經(jīng)驗(yàn)法則，在絕大多數(shù)情況下都遵守這些原則。John McDowell被歸為這種模型的支持者。在表面原則模型中，道德原則不具有內(nèi)在價(jià)值， 最多僅具工具價(jià)值。德性的功用在於察覺什麼時(shí)候應(yīng)當(dāng)違反表面原則，以實(shí)踐道德上正確的行為。,四、二種學(xué)說(shuō)的德性觀,(二)道德個(gè)別主義對(duì)德性（美德）的看法：個(gè)別主義模型：有德者是能夠直接知覺到道德上正確的事的人。 Jonathan Dancy與Martha Nussbaum可

11、說(shuō)是這種模型的支持者。在個(gè)別主義模型中，不論是絕對(duì)原則、初確原則或表面原則沒(méi)有太大功用，且有可能妨礙有德者的道德判斷，故應(yīng)完全擱置一旁，無(wú)須理會(huì)。在此模型中，德性是一種能在複雜道德情境中直視道德真實(shí)的能力，故道德教育的目的不應(yīng)是原則的教導(dǎo)，而是道德視野(moral vision)的培養(yǎng)。,參考書籍,祖旭華，〈道德原則對(duì)於道德是否必要？〉，《道德推理》，東吳大學(xué)哲學(xué)系 彙編，2013。Kagan, Shelly. (1998).

12、Normative Ethics, Boulder, Colorado: Westview Press.,期中考試說(shuō)明,成績(jī)比重：期中考成績(jī)佔(zhàn)學(xué)期成績(jī)25% ?？荚嚪绞剑嚎荚嚂r(shí)將從五題研討習(xí)題中抽選兩題，不可選題，也不可以攜帶任何資料。請(qǐng)同學(xué)們務(wù)必事先做準(zhǔn)備，切勿猜題?？荚嚂r(shí)間：90分鐘請(qǐng)至課程網(wǎng)站下載上課投影片： http://homepage.ntu.edu.tw/~d97227201/ 在首頁(yè)下方「最新消息」處點(diǎn)