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1、羅馬書加拉太書課程,一、課程介紹 本課程共30課時。 課程有緒論、大綱、釋義等內(nèi)容。二、授課方法 面授、自學(xué)相結(jié)合。自學(xué)為主，面授為輔。,課程簡介,三、課程目標(biāo) 使學(xué)員對羅、加兩卷書有一個整體概念性的了解；把握各卷書的中心思想；明白并運(yùn)用各卷書的精義靈訓(xùn)。 四、課程要求 1、閱讀羅、加 2、做好課堂筆記并定期上交檢查 3、做好預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和課后作業(yè) 4、

2、課程結(jié)束后開卷考試,,保羅書信的特點(diǎn)1、問候，2、為受信人的康健禱告，3、向神祇感謝，4、本文內(nèi)容，5、最后，囑筆問候。保羅的書信的組織，幾乎都是遵照這種段落。例如：1、問候：羅一章一節(jié)；林前一章一節(jié)；林后一章一節(jié)；加一章一節(jié)；弗一章一節(jié)；腓一章一節(jié)；西一章一至二節(jié)；帖前一章一節(jié)；帖后一章一節(jié)。2、禱告：在每一封書信，保羅祈求上帝的恩惠賞賜給受信的人。羅一章七節(jié)；林前一章三節(jié)；林后一章二節(jié)；加一章三節(jié)；弗一章二節(jié)；腓一章三節(jié)；西

3、一章二節(jié)；帖前一章一節(jié)；帖后一章二節(jié)。3、謝恩：羅一章八節(jié)；林前一章三節(jié)；林后一章三節(jié)；弗一章三節(jié)；腓一章三節(jié)；帖前一章三節(jié)；帖后一章三節(jié)。4、內(nèi)容：書信的本文包含該書信的主要內(nèi)容。5、祝辭及囑筆問安：羅十六章；林前十六章十九節(jié)；林后十三章十三節(jié)；腓四章廿一，廿二節(jié)；西四章十二至十五節(jié)；帖前五章廿六節(jié)。,羅馬書,壹、羅馬書緒論,一、羅馬書在圣經(jīng)中的獨(dú)特地位 圣經(jīng)是鉆戒，羅馬書就是鉆戒上璀璨耀眼的鉆石。

4、 這卷書是基督信仰的權(quán)威根據(jù)。——高德 在歷史上，羅馬書是最有影響力的圣經(jīng)書卷。奧古斯丁因讀到羅馬書十三章13至14節(jié)而悔改歸主（主后380年）。馬丁路德明白神的義和“義人必因信得生”的意思后，便掀起了宗教改革運(yùn)動的帳幔（主后1517年）。衛(wèi)斯理約翰在倫敦奧德斯蓋特街的莫拉維亞教會聚會時，聽見人朗讀馬丁路德的羅馬書注釋的前言，體會到得救的確據(jù)（主后1738年）。加爾文曾寫道：“任何人通曉這卷書，就是找到一條明白整本圣經(jīng)的

5、通道。”馬唐納說:“羅馬書是新約圣經(jīng)中最重要的一卷，又是神話語里最具系統(tǒng)的基督教神學(xué)著述?！奔偃缬腥艘?dú)氖ソ?jīng)，只要留下羅馬書與約翰福音，就能使人找到得救之路。,二、本書的重要性 1、是新約中的新約 2、是信仰的基礎(chǔ) 3、是建立教會的藍(lán)圖 4、是信徒靈程的指標(biāo) 5、是教義神學(xué)的精華 6、有影響深遠(yuǎn)的能力 7、舊約精神的發(fā)揮,三、本書作者內(nèi)證（羅1：1）外證：異端馬吉安也承認(rèn)保羅是本書作者。寫作對象是

6、羅馬教會，由非比送信（羅16:1）德丟代筆（羅16：22）（聽寫法、速記法、大意法）,四、本書時、地時間：約公元56-57年地點(diǎn)：哥林多,五、羅馬城市 羅馬是一個國家的名稱，也是一個城市的名字。本書的羅馬是指羅馬國的首都羅馬城，羅馬城是羅馬國的政治、軍事、文化的中心。傳說：羅馬起源母狼撿到被叔父所棄之羅莫路斯和勒莫斯并喂養(yǎng)。雙胞胎在臺伯河建城，羅莫路斯據(jù)己名命名羅馬。羅馬的建筑是世界建筑史上的奇葩。羅馬斗獸場、大戲

7、院等都是大家熟悉的。從軍事上講羅馬征服了希臘，但從文化上講希臘征服了羅馬，羅馬是身子，希臘是腦子。,六、羅馬教會 羅馬教會信徒的信德傳遍天下，教會應(yīng)該相對興旺。何時建立不能確定。1、不是彼得保羅設(shè)立的2、而是普通信徒設(shè)立的（1）、可能是五旬節(jié)“從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進(jìn)猶太教的人”（2:10）其中蒙恩得救的人回到羅馬建立了教會。（2）、司提反殉道后分散到各處傳道的人設(shè)立的，徒8：4，（3）、信徒中有人遷

8、居羅馬教會設(shè)立。平凡的無名的信眾是教會的脊梁。從羅16：3-16的問候名單可以反映出羅馬教會有猶太人，但大部分是外邦人（外邦人比猶太人多些），并且當(dāng)時教會比較復(fù)興了。,七、寫作背景 五旬節(jié)信主的三千人中一定有來自羅馬的人，他們信主了，并把福音帶到羅馬。當(dāng)時有四萬多猶太人在羅馬定居。當(dāng)時的猶太人先建立了教會。革老丟想法設(shè)法要把猶太人趕出羅馬，因他們?yōu)榛叫叛龅木壒识[分裂，以致革老丟下令把猶太人趕出羅馬。百基拉和亞居拉也回到

9、以色列。后來革老丟駕崩，換了一個新皇帝。這個新皇帝很喜歡猶太人，因他們很會做生意。所以猶太人又開始回到羅馬。但此時的羅馬教會已經(jīng)由外邦人管理，等猶太人一來，他們之間的關(guān)系緊張，中間有了嚴(yán)重的對立。所以保羅說世人都犯了罪。只能靠救恩得救。,八、寫作原因基本原因：1、分屬靈恩賜，堅(jiān)固眾信徒（羅1:11）2、得些果子，還福音的債（羅1:13-15）3、與眾圣徒彼此有交通（羅1：12）特殊原因：1、羅馬是福音的據(jù)點(diǎn)（條條大路通羅馬）

10、2、替羅馬教會打預(yù)防針（羅16:17-18）3、因保羅自身的處境，他把此信當(dāng)做遺作來寫。（徒20:23-24；羅15:30-31上；林后1:8-9）,九、保羅與羅馬信徒的關(guān)系 保羅未去羅馬之前，就知道很多羅馬信徒的名字（羅16章）。 在羅馬以后，特別是要殉道時，信徒同工因怕受牽連都離開了他。（提后4:16、10,1:15）,十、寫作目的1、記錄他的講道信息。2、提醒信徒要分別為圣。3、讓猶太基督徒和

11、外邦基督徒在真道上合而為 一。具體表現(xiàn)為： 恩賜上——互相分享 信德上——互相交通 福音上——領(lǐng)人歸主 工作上——開辟禾場 信仰上——留意防備4、出于圣靈的感動及默示，圣靈要藉此書將最重要的福音真理傳給教會，因羅馬書是新約中把福音寫得最清楚及最重要的一卷書。,十一、本書特點(diǎn)1、是書中最系統(tǒng)性與邏輯性的論文。2、引用舊約預(yù)言61次，也勝過所有書信引用之總和

12、。3、與加拉太書為宗教改革時期最富影響力的二卷，它被譽(yù)為馬丁路德反抗天主教之武器（馬丁路德曾言：基督教只要有約翰福音和羅馬書就不致消滅了。4、在所有的書信中，神學(xué)最為廣泛及深奧，文學(xué)最優(yōu)美及嚴(yán)謹(jǐn)。5、單在引言（1：1－16）內(nèi)已是一篇小論文 ，或小系統(tǒng)神學(xué)。6、影響后世極深，特別在古圣歸主或生命改變上（例奧古斯丁、馬丁路德、加爾文，約翰衛(wèi)斯理等）。7、本書道出作者深切關(guān)懷以色列人：保羅寫到以色列目前的光景，與外邦人的關(guān)系，以及

13、最終的得救。8、鑰字：福音 、義 、律法 、罪 、死 、肉體 、相信 等。9、鑰節(jié)：羅1:1610、主題：福音,十二、保羅從十個方面闡釋“神的福音” 1、福音是神的應(yīng)許（1：2） 2、福音是神的大能（1：6） 3、福音是神的公義（1：17） 4、福音是神的真理（2：2、8） 5、福音是神的恩典（3：24） 6、福音是神的慈愛（5：5、8）

14、 7、福音是神的圣潔（6：19、22） 8、福音是神的榮耀（8：30） 9、福音是神的智慧（11：33） 10、福音是神的奧秘（16：26）,十三、一些重要問題 1、這封信的主題是什么？（1：1；9；15-16）（福音） 2、福音是什么？（1：1-17）（基督） 3、人為什么需要福音？（1：18-3：20）（有罪）

15、 4、根據(jù)福音來說，不敬虔的罪人，怎樣可以蒙圣潔的神稱為義？（3：21-31）（因信稱義） 5、福音與舊約《圣經(jīng)》是否吻合？（4：1-25） 6、稱義為信徒的生命帶來什么福氣？（5：1-21） 7、因信藉恩得救的教訓(xùn)，會否容許甚至鼓勵人過犯罪的生活？（6：1-23） 8、基督徒與律法有什么關(guān)系？（7：1-25） 9、基督徒怎樣才能夠有力量去

16、過圣潔的生活？（8：1-39） 10、福音既應(yīng)許猶太人和外邦人同可得救，是否意味著神已經(jīng)違背了他對猶太人的承諾？（9：1-11：36） 11、蒙恩稱義的人，應(yīng)該如何在日常生活中作出回應(yīng)？（12：1-16：27）,十四、本書分段 根據(jù)保羅書信慣有的分段方式：前一部分為真理和教義的討論，后一部分則指導(dǎo)基督徒的生活和應(yīng)用，羅馬書也有兩個大分段： 一、教義——福音的真理（1章—11

17、章） 二、實(shí)踐——信徒的生活（12章—16章）加上引言和結(jié)語，則可分為四大段： 一、引言（1：1-17） 二、福音的真理（1：18-11：36） 三、信徒的生活（12：1-15：13） 四、結(jié)語（15：14-16：27）,還有根據(jù)（羅16:25-26）三個“照著”分為三大段：一、福音的內(nèi)容（1-8章）二、福音的計(jì)劃（9-11章）三、福音的果效（12-16章）,本課程

18、的分段： 一、介 紹 （ 1:1-17） 二、福 音 的 需 要 （ 1:18-3:20）——定罪 三、福 音 的 內(nèi) 容 （ 3:21-5:21）——稱義 四、福 音 的 目 的 （ 6:1-8:39）——成圣 五、福 音 的 接 受 （ 9:1-11:36）——揀選 六、福 音 的 效 果 （ 12:1-15:13）——改變 七、結(jié) 語 （ 15:14-16:27）

19、,較詳細(xì)的分段：一、介 紹 （ 1:1-17） 1、奉 召 為 使 徒 （ 1:1-7） 2、分 屬 靈 恩 賜 （ 1:8-12） 3、欠 人 福 音 債 （ 1:13-15）,二、福 音 的 需 要 （ 1:18-3:20） 1、外 邦 人 的 罪 （ 1:18-32） 2、猶 太 人 的 罪 （ 2:1-29） 3、普 世 人 的 罪 （ 3:1-20）,三、福 音 的 內(nèi) 容 （ 3:21-5:21）

20、 1、因 信 稱 義 （ 3:21-4:25） 2、與 神 和 好 （ 5:1-11） 3、得 著 永 生 （ 5:12-31）,四、福 音 的 目 的 （ 6:1-8:39） 1、與 主 同 活 （ 6:1-23） 2、脫 離 罪 律 （ 7:1-25） 3、得 勝 一 切 （ 8:1-39）,五、福 音 的 接 受 （ 9:1-11:36） 1、神 的 揀 選 （ 9:1-33） 2、人 的

21、相 信 （ 10:1-21） 3、恩 臨 外 邦 （ 11:1-36）,六、福 音 的 效 果 （ 12:1-15:13） 1、奉 獻(xiàn) 與 事 奉 （ 12:1-21） 2、順 服 與 愛 心 （ 13:1-14） 3、信 心 與 盼 望 （ 14:1-15:13）,七、結(jié) 語 （ 15:14-16:27） 1、勸 慰 （ 15:14-33） 2、問 安 （ 16:1-24） 3、祝 愿 （ 16:2

22、5-27）,十五、各章要詞 1章： 外邦人 2章： 猶太人 3章： 世人 4章： 亞伯拉罕 5章： 亞當(dāng) 6章： 新人 7章： 我 8章： 圣靈（順服圣靈的人） 9章： 雅各（神揀選的人） 10章：頂嘴的百姓 11章：復(fù)興的

23、人（蒙恩的人） 12章：奉獻(xiàn)的人 13章：有權(quán)柄的人 14章：信心軟弱的人 15章：未聽過福音的人（西班牙） 16章：親愛的人（圣徒）,按照主要內(nèi)容而言第一章： 論外邦人的罪第二章： 論猶太人的罪第三章： 論普世人的罪第四章： 論亞伯拉罕稱義第五章： 論亞當(dāng)與基督第六章： 論罪奴與義奴第七章：

24、 論善與惡律之爭第八章： 論圣靈與肉體第九章： 論窯匠與泥土第十章： 論信道與傳道第十一章：論橄欖樹與野橄欖樹第十二章：論活祭與侍奉第十三章：論順服與愛心第十四章：論食物與信心第十五章：論開荒與開拓（保羅自己開荒的心志，表白自己開 拓的心志）第十六章：論舉薦與問安,十六、本書靈訓(xùn) 1、對任何人都欠福音的債（1：14） 2、在神面前世人都是罪人（

25、3:23、10:8） 3、被神稱義不是依靠律法（3：20、28） 4、成圣階段必有爭戰(zhàn)之苦（7:18-24） 5、生命老練除主別無他求（8:35-37） 6、身體獻(xiàn)上乃是理所當(dāng)然（12：1） 7、工人信徒應(yīng)當(dāng)聯(lián)絡(luò)緊密（16章） 8、眾教會要謹(jǐn)防異端邪教（16章）,,慎防不良分子的擾亂　　 保羅直接告訴門徒，要他們提防假師傅，因?yàn)樗趥鞯缆贸讨薪佑|過這些教內(nèi)的不良分子。保羅在

26、此列出這些人的特征：1、離間信徒、挑啟爭端、制造分裂（羅16:17；加2:11-13）2、絆倒信徒，灌輸假教訓(xùn)，叫他們離開真道（羅16:17）。3、他們不是基督的仆人，而是為私利的騙子（羅16:18）。4、他們自命博學(xué)多才，以花言巧語來欺騙教會內(nèi)頭腦較簡單的老實(shí)人，以跑江湖的姿態(tài)混在教會中活動（羅16:18）?！　?今天，異端邪教分子非?；钴S，他們以創(chuàng)新的手法來妝飾自己，吸引無知者加入他們的教會，敗壞人的信仰與德行，須慎防之

27、！應(yīng)付之法如下：1、要在善事上有智慧，認(rèn)出他們的錯謬來（羅16:19）。2、確認(rèn)主再來的信息，打敗撒但，擊潰其陰險的伎倆（羅16:20）。,貳、羅馬書正文注釋,加拉太書,壹、加拉太書緒論,貳、加拉太書大綱,第一段 個人方面：保羅維護(hù)他的權(quán)柄（1:1-2：21） 一、寫信的目的（1：1-10） 二、保羅的辯護(hù)（1：11-2：10） 三、保羅責(zé)彼得（2：11-21）,第二段 教義方面：保羅維護(hù)因信稱義的道理（3：1-

28、4：31） 一、福音的大能（3：1-9） 二、律法對應(yīng)許（3：10-18） 三、律法和信心（3：19-29） 四、孩童與兒子（4：1-11） 五、保羅的勸語（4:12-20） 六、夏甲或撒拉（4：21-31）,第三段 實(shí)踐方面：保羅維護(hù)基督徒在圣靈里的自由（5：1-6：18） 一、自由與割禮（5：1-15） 二、肉體與圣靈（5：16-26） 三、實(shí)際的勸勉（6:1-10） 四、結(jié)語（6：11