第33章暢談人生價(jià)值與意義（路十二13-21、32

1、1,第33章暢談人生價(jià)值與意義（路十二13-21、32-59；太二十四43-51）?,,2,引言,本章所探討的內(nèi)容屬于主與萬人聚集時(shí)所講的道。這些教訓(xùn)雖然是對數(shù)萬群眾講的，但是實(shí)際上卻是以那些真心愛慕神的人為對象。因?yàn)橹鞯倪@些教訓(xùn)全是環(huán)繞在“人生的價(jià)值與意義”這個(gè)中心題目之上。主耶穌用比喻，用簡潔的言語，反復(fù)地闡明人生的問題。藉著這些教訓(xùn)，他叫人知道：一個(gè)成功的人生，是一個(gè)被神看為富足的人生，是一個(gè)忠心事主為目地的人生。這種人生真正能榮

2、神益人。雖然在地上時(shí)，不一定被人欣賞，但是無論是在今生或永世，卻是神所喜悅的，并要賜以永遠(yuǎn)獎賞的。     ?,,,3,無知財(cái)主的比喻（路十二13-21）?,主耶穌的警告：這個(gè)人向耶穌提出與兄長分家業(yè)的請求。主沒有直接介入這個(gè)人與其兄長的產(chǎn)業(yè)糾紛，而是借此警告眾人：“你們要謹(jǐn)慎自首，免去一切的貪心，因?yàn)槿说纳辉诤跫业镭S富”。?無知財(cái)主的比喻：為了說明以家道豐富為人生目地之人的愚昧，

3、主耶穌特別講了這個(gè)比喻來提醒我們：?人生錯誤的典型：1）一切為己；2）單顧肉體；3）重視金錢；4）輕看靈魂；5）錯估壽命。?這個(gè)被人看為"奮斗成功"的典型人物,卻被神稱為"無知的人"。因?yàn)樗麑ψ约旱纳鼉r(jià)值無知，對幸福的意義無知，對金錢的作用無知，對靈魂的寶貝無知，對自己的壽命無知。最重要的是，對神無知。?一個(gè)告戒：“凡為自己積財(cái)，在神面前卻不富足的，也是如此”。這種人即浪費(fèi)生命，又無顏見神

4、。?,,4,真正富足的小群（路十二32-48）?,當(dāng)求真財(cái)寶（路十二32-35）：?真財(cái)寶的特點(diǎn)：永不壞，用不盡，賊不能近，蟲不能蛀?兩個(gè)真財(cái)寶：神的國度，積財(cái)于天?真正富足人的心：人的財(cái)寶在哪里，人的心也在那里?當(dāng)警醒等候（路十二35-40）：?警醒的表現(xiàn)--如同忠心的仆人：殷勤工作，隨時(shí)候主之命；活在神話語的亮光之中；生活和工作的目的是求主的喜悅與稱贊?警醒的結(jié)果--蒙主伺候?警醒的困難—需經(jīng)常準(zhǔn)備：主人不在，時(shí)在夜間

5、，主無回時(shí)?當(dāng)忠心良善（路十二41-48）?要作好管家：有忠心有見識；管人管事；獲主獎賞?真正富足人的特點(diǎn)：樂意施舍；警醒等候；忠心，管理?不作惡管家：特點(diǎn)--不忠，邪惡；下場一一審判突臨，重重受罰?,5,劃分萬人的福音（路十二49-53;太十34-39）?,福音的傳播--如火（49)：福音如火一般，將逐漸傳到遠(yuǎn)方?福音的中心—如冼（50)：十字架的苦難如冼禮。主為成就他拯救世人的救恩而經(jīng)受這苦難?福音的影響—分爭（51-5

6、3)：但主也警告我們，他的福音所傳到之地，將會引起波動和紛爭，因?yàn)檫@世界的王撒旦。作為天國子民，我們應(yīng)不希奇，不膽怯，使神國擴(kuò)張。?,6,最后旅程中的經(jīng)歷與訓(xùn)誨（上）（路十三22一33，十四1一35）?,,7,引言?,路加福音九章51節(jié)記載：“耶酥被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去”。從那時(shí)起，他就開始了這最后一次的耶路撒冷之旅。這次旅程的初期經(jīng)歷，乃是記載在第三十章至第三十三章之內(nèi)。在這段旅程的末期，主耶酥在經(jīng)過的各鄉(xiāng)各城教訓(xùn)人

7、。由此可見他誨人不倦的精神。他就是道路、真理和生命?,8,論得救之道（路十三22一33）?,得救之道?途徑一窄門：所謂門，就是進(jìn)口或開始的第一步。主提醒眾人，進(jìn)入神國的門是“窄門”，是容易被人忽略，也是人不大喜歡的。?主耶酥是唯一的門：我就是門，凡從我進(jìn)來的，必然得救。（約十）?進(jìn)門必須謙卑悔改。?態(tài)度一努力進(jìn)入：人不可以靠自己的功德得救，而是必須真心相信主的救贖。?時(shí)間：這窄門現(xiàn)今雖是敞開地歡迎任何人進(jìn)來，但主清楚地警告，它

8、卻不是永遠(yuǎn)敞開的。有一天，“主人起來關(guān)了門”，就不再開了。?主的感嘆?許多自以為得救的人卻沒有得救（25一27節(jié)）：他們似乎曾與主有過親密的關(guān)系，但主卻不認(rèn)識他們，因?yàn)椋?沒有及時(shí)進(jìn)門，因?yàn)闆]有認(rèn)真悔改，接受救主。?是作惡之人，是罪人，拒絕接受主的救恩。?,9,在筵席上施教（路十四1一24）?,治病的教訓(xùn)（1一6）：法利賽人找機(jī)會試探主，主卻找機(jī)會行善(醫(yī)治一個(gè)患水臌病的人)，和教導(dǎo)他們，并且啟發(fā)他們：“安息日治病，可不可以？”

9、。 可法利賽人卻是剛硬不改。?坐席的教訓(xùn)（7一11）：在入席時(shí)，主耶酥見這些賓客爭先恐后地選擇首位，就教訓(xùn)他們，謙卑是最大的榮耀，是最大的美德。?請客的教訓(xùn)（12一14）：主也對這次宴會的主人一法利賽人的首領(lǐng)施教，善行有善報(bào)（兩種善報(bào)）?神國筵席的教訓(xùn)（15一24）：?福音的大筵席?可也是眾人推辭的筵席?一個(gè)困苦人亨受的筵席?,10,論作門徒的代價(jià)（路十四25一35）?,當(dāng)愛主勝過一切（26）：因?yàn)樗侵磷馃o比的主，絕對完美

10、的主，他就是愛。這命令是給門徒的：門徒是1）以他為師一像他模樣的人；2）身負(fù)重任一為他作工的人?當(dāng)背十架跟隨主（27）：十字架是死亡的記號，作為一個(gè)跟隨主的人，最大的困難是自己。所以主要求門徒“舍己背十字架”來跟隨他?當(dāng)撇下一切跟隨（28一33）：不單單是撇下財(cái)物，而且是不惜犧牲一切。主用兩個(gè)比喻象征門徒的人生：1）如蓋一座樓；2）是與敵打仗?當(dāng)發(fā)生的作用（34一35）：門徒應(yīng)影響世界，而不要受世界的影響?,,11,最后旅程中的經(jīng)

11、歷與訓(xùn)誨（中）（路十五，十六1一17、19一31）?,12,引言?,本章記載的事，也發(fā)生在主與門徒最后一次的耶路撒冷之旅。除了許多群眾之外，還有不少法利賽人和文士與主同行，可能是想尋找攻擊主耶酥的把柄。在路加福音十五章，主對那些法利賽人和文士講了失羊、失錢和浪子三個(gè)比喻，向他們披露他受罪人的心。在第十六章主則是教訓(xùn)門徒，當(dāng)如何在這充滿誘惑的今世保守自己，以致能在永世里，得蒙神的稱贊。?,13,三個(gè)尋找的比喻（十五3一32）?,尋找迷失的

12、羊（3一7）羊（人）天性溫順，但不辯方向，常離群迷失（成為撒旦的奴仆）。牧人（神）不會拋棄任何一只迷失的羊（拯救所有的罪人）。罪人悔改得救，這人有得救的喜樂，神也以他的得救為最大的喜樂。?尋找失落的銀錢（8一10）：羊失落了，它會知道自己處在的險(xiǎn)境。但錢失落了，卻毫無知覺。象征罪人死在罪惡過范中，毫無希望。但主仍是“點(diǎn)上燈”來找，“打掃房子找”，且是“細(xì)細(xì)地”找，不找到不停止。?浪子回頭（11一32）：這是圣經(jīng)所有比喻中，一個(gè)最令人

13、喜愛的比喻。?浪子的無理要求(要分產(chǎn)業(yè))，出走(關(guān)系惡化)，生活(任意放蕩)，境遇(陷入困境)，醒悟(求生欲，愿親近神)，歸回(回歸真理之路)。?慈父的接待：日夜盼望等候浪子回頭的慈父，毫無忿怒，只為他的歸來而歡喜?！叭粲腥嗽诨嚼铮褪切略斓娜?，舊事己過，都變成新的了?！保趾笪?7）?長兄的不滿：對于浪子的回歸，父親有死而復(fù)活，失而復(fù)得的喜樂。而一直待在父親身旁的長兄卻覺得不公平。這是教訓(xùn)那些看不慣主與罪人交往的法利賽人和文

14、士說的。他們自以為是，不以神為義；自己沒有得救的喜樂也拒絕罪人應(yīng)信得蒙神賜下赫罪之樂的福音，?,14,不義管家的比喻（路十六1一17）,不義的管家（1一8）：生活浪費(fèi)，四肢不動，愛慕虛榮，詭詐不忠，十分自私?主教導(dǎo)門徒（9一13）：?當(dāng)作聰明的管家，為將來作好打算，早早行動?作忠心的管家： 把屬世的錢財(cái)，按神的心意去幫助需要的人?當(dāng)忠心事主：不能同時(shí)事奉神又事奉瑪門?法利賽人的反應(yīng)：他們嗤之以鼻。因他們貪愛錢財(cái)，以錢多為神賜福

15、的象征?,?,15,財(cái)主與拉撒路的故事（路十六19一31）?,今世的不同（19一21）：財(cái)主是今世的富翁，拉撒路是最不幸的乞丐?永世的不同（23一31）：一個(gè)在陰間，一個(gè)在亞伯拉罕的懷里。一個(gè)受痛苦，一個(gè)得安慰?死后的情景：?生命仍在?仍有知覺、知識、回憶、感情、愿望?一個(gè)不信的人，在陰間會是多么可憐和痛苦！?,16,最后旅程中的經(jīng)歷與訓(xùn)誨（下）（路十六18,十七1一37；太十九3一12；可十2一12）?,17,引言?,本章記

16、載的事，是發(fā)生在猶太地，約旦河外的境內(nèi)。在這段旅途中，法利賽人向主提出了一個(gè)似乎與是非善惡無關(guān)的離婚問題來試探主。主不怕任何的試探，因?yàn)樗翢o罪惡，更重要的是，他滿有智慧和真理。人越試探他，就越顯出他毫無缺欠，也能將真理更多地顯明。?,18,婚姻之道（太十九3一12；可十2一12；路十六18）?,試探的陰謀（3）：法利塞人向主提出一個(gè)問題：“人無論什么緣故，都可以休妻么？”他們向主提出這個(gè)問題的惡意，是要將主耶酥卷入這個(gè)被眾人熱烈辯論的

17、問題中，使他左右為難。?論婚姻之道（4一10）：主耶酥從兩個(gè)角度來討論婚姻並離婚之道?從婚姻的起源找答案：婚姻是神設(shè)立的，是一夫一妻的結(jié)合，是關(guān)系最深的結(jié)合，是不可分開的結(jié)合。?從現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)找答案：為何摩西許可離婚？主的回答：許可不是贊成；一個(gè)合理的離婚理由是有一方犯了淫亂的罪；人若輕易離婚，社會上淫亂的事必會大大增多?婚姻幸福的奧秘在于夫妻兩個(gè)生命的合一。神設(shè)立婚姻的目的，是要叫夫妻雙方去追求愛一一基督的愛，並在這種愛中，達(dá)到

18、二人成為一體的美妙境界。?論守獨(dú)身之道（11-12）：?守獨(dú)身是神的恩賜（11）?守獨(dú)身的三個(gè)因素：生來是閹人，被人閹的，力天國自閹的?,,19,事奉與生活（路十七1一10、22一27）?,當(dāng)謹(jǐn)慎處人（1一4）：主提醒門徒：防絆倒人，總要饒恕弟兄?信心的大能（5一6）：主教導(dǎo)門徒增加信心的秋決：像一粒芥菜種，是細(xì)小的，卻是活在的，給以適當(dāng)?shù)恼疹?，它就能自然而然地長大起來。?仆人的美德（7一10）：對工作的態(tài)度一一勞苦殷勤，隨時(shí)

19、隨地存事奉的心；對主人的態(tài)度一一忠誠，保持親密的關(guān)系；對自己的態(tài)度一一對一切成就認(rèn)為是份內(nèi)的工作?奇妙的神國（20一37）：?神國在人間：認(rèn)識并接受主耶酥是彌賽亞！這就是神國在今日的型態(tài)?神國自天將：降臨之前：渴望已久時(shí)，假先知充斥；降臨之時(shí)：如同閃電，歷史重演，大的分別，最后審判??,20,蒙恩與感恩（11一19）?,主醫(yī)治十個(gè)大麻瘋病人的神跡：直接叫他們?nèi)グ焉眢w給祭司查看。他們?nèi)サ臅r(shí)候就潔凈了！先信而順服，就會蒙神賜恩祝福。?