專題一·1中國早期政治制度的特點

1、課外活動(作業(yè))：1．說說你知道的古代神話故事: 如盤古開天辟地、女媧補天、燧人氏鉆木取火、伏羲氏織網(wǎng)捕魚神農(nóng)氏嘗百草、有巢氏構(gòu)木為巢，等等。2．說說《封神榜》游戲的背景。3．請你繪制西周社會結(jié)構(gòu)示意圖，西周宗法制示意圖。 4．時至今日，宗法制已經(jīng)消亡，但中國傳統(tǒng)文化中的宗法思想影響仍然存在。你能結(jié)合當今社會現(xiàn)實分析一下它的積極作用和消極影響嗎？ 5．你了解家譜嗎？收集并瀏覽家譜，掌握一些你的祖宗的來歷或民間傳說。

2、 說明：1必做，2-5任意選做二個。,專題一 古代中國的政治制度,第一節(jié)中國早期政治制度的特點,一、早期文明起源(距今5千年前),城的出現(xiàn),大規(guī)模的祭祀活動,“王”的出現(xiàn),貧富分化現(xiàn)象的產(chǎn)生,“三皇五帝”的傳說,中華文明的特征：多源性與多元性,,,,,早期城的特征有哪些？,人們?yōu)榱宋衩鞯淖⒁?，讓神明聽清自己的話語，使自己的祈愿可能穿透廣漠的空間達于神明，于是選擇自然界中土丘、山崗等與上天接近的

3、地方構(gòu)筑祭壇。,,“大同”和“小康”，相當于進入文明前后的兩個階段，前者是指財產(chǎn)公有的原始社會軍事民主制時期，后者是指私有財產(chǎn)已經(jīng)發(fā)達，階級分化已經(jīng)出現(xiàn)之時，相當于早期國家誕生的時代。,,華夏族的宗祖神：黃帝,中國古文明被認為完成于他（黃帝）一人之手。他發(fā)明了人們希望是他發(fā)明的一切東西，大至社會制度，小至日常使用的零星物件。黃帝王朝大概是一個發(fā)明狂的時代，幾乎人人都會隨時發(fā)明一些什么。——柏揚《中國人史綱》,“古史辨”派的傳說觀,

4、層累地造成的中國古史①時代愈后，傳說的古史期愈長。②時代愈后，傳說中的中心人物愈放愈大。①打破民族出于一元的觀念。②打破地域向來一統(tǒng)的觀念。③打破古史人化的觀念。④打破古代為黃金世界的觀念。,顧頡剛先生,對“古史辨”派的批評：說有容易說無難,劉掞藜：因一事不可信，便隨便說他事俱不可信；因一書一篇不可信，便隨便說他書他篇皆不可信。徐旭生：因某書或今存某時代之書無某史事之稱述，遂斷定某時代無此觀念。謝維揚：把許多可能的情況中的一種當

5、成了唯一的事實（而且并沒有真正的證據(jù)）。李學勤：“走出疑古時代”。,,,,☆早期文明階段： 時間：距今大約五千年前 突出標志： 金屬器具的使用、貧富分化的產(chǎn)生、文字的成熟、城的出現(xiàn)和禮制的初步形成。,論語·堯曰篇第二十： 堯曰：咨！爾舜！天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)厥中。 四海困窮，天祿永終。 舜亦以命禹。 楊伯峻《論語譯注》譯文： 堯（讓位給舜的時候，）說道：“嘖嘖！你這

6、位 舜！上天的大命已經(jīng)落到你身上了，誠實地保持著那正確罷！假若天下的百姓都陷于困苦貧窮，上天給你的祿位也就會永遠地終止了。” 舜（讓位給禹的時候，）也說了這一番話。,相傳，堯年老的時候，在部落聯(lián)盟會議上提出后繼人問題，兜推薦共工，堯雖不同意，但還是讓他擔任工師之職，以考驗其才能，結(jié)果不行，大家又推薦舜，說他很能干。于是舜協(xié)助堯20年，又代堯攝行政事8年，得到各方面的鍛煉。堯死后，舜才正式主持聯(lián)盟的事務(wù)。傳說舜年老的時候，

7、也召集部落聯(lián)盟會議，因禹治水有功，被大家推舉為后繼人。于是，禹代替舜處理聯(lián)盟事務(wù)。17年后舜死，禹正式成為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。,部落聯(lián)盟首領(lǐng)雖然已具有相當大的權(quán)力，但最終還得服從聯(lián)盟會議的決定。當時的禪讓制在實質(zhì)上是傳說中的一種民主推選首領(lǐng)的制度。,啟繼承了禹的位置說明了什么？,“公天下”變?yōu)榱恕凹姨煜隆?。表明傳說中的禪讓制已告結(jié)束，取而代之的是“王位世襲制” 。,二、早期國家的發(fā)展：夏朝（前2070-前1600年）：啟—桀 ↓

8、 商朝（前1600-前1046年）：湯—紂王 ↓西周（前1046-前771年）：姬發(fā)—幽王三、重要的政治制度1、分封制2、宗法制3、禮樂制度四、中國早期政治制度的特點(P4 課前提示),,西周的分封并不只是周人殖民隊伍分別占有一片東方的土地，分封制度是人口的再編組，每一個封君受封的不僅是土地，更重要的是分領(lǐng)了不同的人群。新封的封國，因其與原居民的揉合，而成為地緣性的政治單位，遂逐漸演變?yōu)榇呵锏牧袊贫取Ｖ苋朔饨ㄖ?/p>

9、度的本意，是為了軍事與政治的目的，頗不必用經(jīng)濟發(fā)展的理論當作歷史演化過程中必經(jīng)的一環(huán)。 ——許倬云《西周史》,,《左傳·僖公二十四年》：“周公……封建親戚，以藩屏周?！薄胺夥ㄐl(wèi)”之制《荀子·儒效》“〔周公〕兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三人焉?！?為什么西周要實行分封制？又是怎樣進行分封的呢？,為了進行有效的統(tǒng)治，西周實行了分封制。周天子把一定的土地和人民分封給自己的親屬(同姓)、功臣和先代貴

10、族(異姓)，讓他們到各地去做諸侯，建立諸侯國。,在分封制下，周王與諸侯是怎樣一種關(guān)系呢？,周天子是最高統(tǒng)治者，是諸侯的共同主人。諸侯是周天子的臣屬，必須服從周天子的命令，還要定期朝見天子，向天子納貢，帶兵隨從天子作戰(zhàn)。,“禮樂征伐自天子出”,分封制對西周的統(tǒng)治起到了怎樣的作用呢？如何客觀、全面地來評價分封制呢？,分封制的實行既有積極作用，也有它的消極影響。P6,,宗法制 宗法是中國古代社會利用血緣關(guān)系對族人進行管理的基本

11、原則，是按血統(tǒng)的親疏來區(qū)分嫡庶的一種繼承制度。其主要內(nèi)容是嫡長子繼承制。商代已有嫡長繼承的雛形。西周時期，宗法發(fā)展成為系統(tǒng)制度。,,,天子,諸侯,卿大夫,士,庶人,,,,,,天子,宗法制與分封制的關(guān)系：在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國家就是分封制，二者互為表里。,定義：P7特點：嫡長子繼承制；血緣與政治結(jié)合體系：大宗、小宗； “周天子-諸侯-卿大夫-士”作用：凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭；

12、 強化王權(quán)，維護貴族特權(quán),,西周禮樂文明,在各種典禮、儀式中，不同社會地位的參與者都有各自不同的、嚴格的具體行為規(guī)范。通過這些行為規(guī)范區(qū)別尊卑、親疏、貴賤、賢愚等社會范疇，是周代禮制的基本精神。,禮儀的系統(tǒng)化與制度化，一方面意味著一個統(tǒng)治階層的權(quán)力已由使用武力作強制性的統(tǒng)治，逐步演變到以合法的地位的象征。另一方面，規(guī)整的禮儀也代表統(tǒng)治階層內(nèi)部秩序的固定，使成員間的權(quán)利與義務(wù)有明白可知的規(guī)律可以遵循，減少了內(nèi)部競爭與沖突，增加了

13、統(tǒng)治階層本身的穩(wěn)定性。,《禮記》：戰(zhàn)國至秦漢儒家所作禮制資料匯編，共49篇?；蛴浿贫龋蚴鏊枷?，內(nèi)容較雜。后代《五經(jīng)》中的《禮》經(jīng)指此書。,,下列是某同學在模擬西周前期的政治生活中的一段獨白。根據(jù)所學知識，指出獨白中的錯誤之處。 我是家里的老大，被父親分封到東方。前幾天，我用我的武裝力量幫助弟弟教訓了想打聽“鼎”下落的楚王。弟弟因此免除了我的貢賦，并允許我在自己的封國內(nèi)收取賦稅，設(shè)置官員。過幾天，我的孩子們將要來匯報他們治理自己

14、封國的情況。他們之間整天勾心斗角，打個不停，我心里很惱火。,閱讀下列材料：,材料1 天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。 ——《孟子·告子》材料2 （周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王（令）諸侯伐鄭，鄭伯擊之?！ㄖ埽┩踝浯髷?，祝聃（鄭莊公的臣下）射（周）王中肩。 ——《左傳》,請回答：（1）材料中所述的是什

15、么政治制度？（2）根據(jù)材料1概括出諸侯有何義務(wù)？諸侯與天子之間是何關(guān)系？（3）材料2中，出現(xiàn)了什么新問題？反映的本質(zhì)問題是什么？,（1）周初的分封制。（2）保護周王室；忠于職守，保衛(wèi)封地；定期朝見天子，向天子述職。諸侯服從天子。（3）王室衰微，諸侯不尊天子。分封制崩潰。,課標要求：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認識中國早期政治制度的特點。,郡縣制 分封制垂直 平等任免

16、 世襲官僚政治 貴族政治中央集權(quán) 地方割據(jù),對教法的理解：背誦課標，對照教材，大膽刪減，大力創(chuàng)新，用心整合，適當補充，深刻挖掘，更多思考，更多參與，更多啟發(fā)，改變方法，提升思維。,,思維的擴展和轉(zhuǎn)換、創(chuàng)新：(一年)久旱逢甘霖，先是(幾滴)，后來傾盆。(千里)他鄉(xiāng)遇故知，原是(仇敵)，化為知交。(和尚)洞房花燭夜，昨天(隔壁)，今天自己。(監(jiān)生)金榜題名時，兒時(理想)，變成現(xiàn)實。,,墟烏山發(fā)現(xiàn)

17、新石器時代的石戈，證實5000年前就有人類在此生息繁衍,階級是指人們在一定的社會生產(chǎn)體系中，由于所處的地位不同，對生產(chǎn)資料的關(guān)系不同，在社會勞動組織中所起的作用不同，因此領(lǐng)得自己所支配的那份社會財富的方式和多寡也不同，從而劃分的不同的社會利益集團。,1、傳統(tǒng)國家的特點：統(tǒng)治階級的專制工具。某一人（君主）或者占統(tǒng)治地位的階級掌握國家和社會的權(quán)利，以他們的意志去統(tǒng)治國家和社會。從上至下的金字塔式的權(quán)利結(jié)構(gòu)。2、民主國家：國家的專制功能逐漸

18、轉(zhuǎn)化為社會的管理功能。民主政治：1）公民政治——一切權(quán)利來自于自由而獨立的社會公民（從下至上的權(quán)利結(jié)構(gòu)）。2）憲政制度——制定表達公民共同意志的理性法律，以此來監(jiān)督統(tǒng)治者濫用權(quán)利，并保持社會穩(wěn)定。3）代議制原理——民眾無法直接掌握和管理政權(quán)，只能選擇民眾中的少數(shù)精英分子代行權(quán)利，因此，選舉領(lǐng)導人是民主政治的必不可少的基本內(nèi)涵。民主政治中的選舉，必須滿足三個條件：自由選舉，定期更換領(lǐng)導人，選舉的選擇性。4）分權(quán)的原則——立法、司法