如何看待家書文化

1、拓展——如何看待“家書文化”,一、書信文化是傳統(tǒng)文化的縮影司馬遷的《報任安書》、歐陽修的《與十二侄》，林覺民的《與妻書》、魯迅與許廣平的通信集《兩地書》、翻譯家傅雷的《傅雷家書》……時至今日，這些飽含深情的家書，讀來仍然讓人為之動容。和它們一樣，很多家書已經(jīng)悄然沉淀進歷史，成為一種書信文化，除具有文學(xué)歷史價值外，還兼有美學(xué)、書法、禮儀、郵政、包裝、紙張等諸種文化之美。,《古文觀止》中好多文章就是書信。杜甫《春望》中的“烽火連三月，家

2、書抵萬金”，王灣《次北固山下》中的“鄉(xiāng)書何處達，歸雁洛陽邊”杜甫《天末懷李白》中的“鴻雁幾時到，江湖秋水多”，這些詩句都生動地表現(xiàn)了這種感情。,很多書信也因文字和思想的高度成為千古名篇。馬援《誡兄子嚴(yán)敦書》、諸葛亮《誡子書》、《曾國藩家書》、《傅雷家書》等就是其中的典范，在情真意切的字里行間，映照出高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守及真切的愛國熱情，蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和道德力量，被人廣為傳誦。,家書當(dāng)然首先是寫給家人看的，從傳播學(xué)上來

3、講，這是人際傳播的一種方式，但由于種種原因，很多時候家書也往往能夠超越家庭的局限，通過某種方式進行大眾傳播，從而成為社會文化的一部分，比如大家耳熟能詳?shù)摹对鴩視泛汀陡道准視贰＝鼛啄曜鳛榍嗄耆藢?dǎo)師的李開復(fù)也通過“寫給女兒的一封信”這樣一種公開信的方式，與青年人進行交流，收到良好的社會反響。,二、家書能呈現(xiàn)人的內(nèi)心世界,當(dāng)電話和互聯(lián)網(wǎng)闖進我們的生活，書信逐漸落寞，這是科技發(fā)展的必然結(jié)果，誰也沒法逆轉(zhuǎn)。但家書有現(xiàn)代通訊手段無法取代的功

4、能，“個性化表達”就是其中之一?！熬拖瘛秩缙淙恕?、‘見字如晤’等所言，書信里的字跡能夠反映書寫者的內(nèi)心活動。與之相比，短信、電報的表現(xiàn)形式是格式化的，,書寫的個性消失了，人的個性也被消磨和掩飾了，從中很難看到發(fā)送人當(dāng)時的情感狀態(tài)和情緒波動，看不見一個活生生立體的人的內(nèi)心世界。“不僅是個性化的筆跡，還有精心選擇的信封、信紙和郵票，甚至連信紙的折疊方式、郵票的貼法都大有講究?！?,另外，有形的書信可以長久保存，拿在手里反復(fù)閱讀，反復(fù)體味，

5、往事也隨之縈繞心間。例如當(dāng)我們問起一位老大爺，他說到這樣一件事：哥哥比他大十歲，上個世紀(jì)80年代初，當(dāng)哥哥在外地上大學(xué)時，他還是個七八歲的孩子。當(dāng)時哥哥寄回家中的每一封信，他都能熟讀成誦，,,往往是一個學(xué)期結(jié)束了，等哥哥放假回家，他已可以一封一封地背誦給大家聽?！斑@成為家庭生活的一種溫馨記憶，這些書信也成為家庭檔案的重要組成?！崩洗鬆斦f，那時候，自己就特別盼著快快長大，神往著能夠有一天像哥哥一樣，獨在異鄉(xiāng)給家里寫信，訴說一些當(dāng)面也許永遠

6、都不會說出口的情感。,三、書信是情感表達的重要載體,一位老師曾給學(xué)生布置過兩項作業(yè)：當(dāng)天下課回去后給父母打電話，一周后再給父母寫封信。后來很多學(xué)生將自己給父母寫的信交上來作為期中考試的答卷———信里的有些話，用別的方法根本沒法表達。書信是情感表達的重要載體。中國人的民族性格較為內(nèi)斂和含蓄，羞于把感情用口語表達出來，而書信無疑提供了一個很好的表達出口。,四、家族與民族：家書傳承的文化元素,家書是歷史的入口，是中國家族、民族文化的重要組成部

7、分。搶救家書，是搶救一段塵封的文化和一段被淡忘的記憶——— 這已成為越來越多學(xué)者專家的共識。 對于家書，國人有共同的記憶。諸葛亮給兒子的《誡子書》中提出“淡泊明志，寧靜致遠”；以馬革裹尸流芳后世的馬援《誡兄子嚴(yán)、敦書》提出“刻鵠不成尚類鶩”值得學(xué)習(xí)，“畫虎不成反類犬”要警惕；林則徐在家書中要求兒子“勿貪利祿，戀權(quán)位。”毛澤東“獨服”的曾國藩家書中“福富貴功名，皆人世浮榮，唯胸次浩大，真正受用”、“凡一家之中，勤敬二字能守得

8、幾分，未有不興”等已成修身、齊家、治國、平天下價值觀的最好詮釋。,,在家族文化的傳承中，顏氏家訓(xùn)、朱子家訓(xùn)、曾國藩家訓(xùn)、傅雷家書等不僅影響當(dāng)事家族本身，也豐富了民族的傳統(tǒng)文化，其文化元素和內(nèi)涵是全體中國人共有的精神財富。,五、沒落與重建：家書文化的現(xiàn)實意義,中國家書文化持續(xù)了兩千多年，歷代傳承，不斷積累和升華，是一種獨特的文化現(xiàn)象，大體可從五方面理解。一是文學(xué)性，形成了獨有的“書信體”，很多是千古名篇，文學(xué)價值巨大；二是文獻價值，是第一

9、手真實史料，書信具私密性，人們最不可能在家書中說假話，其文獻價值被史學(xué)界特別重視。三是心理學(xué)屬性，反映了個體內(nèi)心的活動，進而對民眾的社會心理解讀提供依據(jù)。四是社會學(xué)屬性，家書中有市井百態(tài)，是時代發(fā)展的鏡子。五是倫理學(xué)屬性，反映了孝道、禮儀制度，寫給長輩、平輩、下輩的家書各有規(guī)范，這影響到個體的社會屬性，為個體的社會行為規(guī)范也起到促進作用。,家書文化是家族文化的一部分，對維系家庭，家族和諧，規(guī)范行為，促進個體發(fā)展有巨大作用。優(yōu)秀家書是傳統(tǒng)

10、文化中的精華。很多家書是書法藝術(shù)精品，加之思想性、文學(xué)性等共同構(gòu)成一道文化風(fēng)景。家書中普遍具有積極向上的人生觀、價值觀，可幫助現(xiàn)代人形成健康的核心價值觀。 總的趨勢，電子通訊手段必然會代替?zhèn)鹘y(tǒng)手寫家書。但紙質(zhì)家書不會完全消失，會成為奢侈品，流行于特定領(lǐng)域和人群。我們目前正計劃開發(fā)電子家書平臺，讓傳統(tǒng)家書在電子時代得以永久保存。,六、挽救家書文化,家書是叮嚀是抒發(fā)，有家書就有幸福的家。家書是親情是表達，是從古至今文學(xué)中的牽掛。在杜甫

11、的眼中“家書抵萬金”，在陸游的詩中“寫得家書空滿紙！流清淚，書回已是明年事?！痹谟巫舆h行，思家“無寐”的悲涼中，用什么樣的語言都難以寫盡家書沉甸甸的分量。,那么搶救家書是不是要人們再去寫紙質(zhì)家書？總體來說：搶救家書主要是搶救現(xiàn)有家書遺產(chǎn)和傳承瀕臨失傳的家書文化，而不是讓國人重新拿筆寫信。家書可以消失，家書文化不能消失。在不久的將來，下一代將不知家書為何物。能看著這一傳承千年的文化瑰寶消亡嗎？為國家計，為民族計，為子孫計，必須搶救民間家書