儒家孝道文化

1、儒家思想孝道文化,興仁縣第二中學：周忠勇,我國古代有著豐富的孝道文化，其中有值得繼承和弘揚的東西，也有必須加以拋棄的糟粕的部分?，F(xiàn)在，我們從“孝”的最基本的意義上來吸收傳統(tǒng)孝道文化中的精華，并加以繼承和弘揚。,“孝”的本意是“善事父母”?？鬃诱J為，奉行“孝”的全過程是：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮?！薄抖Y記》中也說：“生則養(yǎng)，沒則喪，喪畢則祭”，養(yǎng)、葬、祭是奉行孝道的三大問題。其中，重點是“事生”，是“奉養(yǎng)”。其次是“慎終追遠”

2、，其中包含有“送葬”和祭禮，即追念父母和先輩們。,首先，要“敬愛” 儒家倡導對父母首先要“敬”?！岸Y者，敬也。”尊敬父母和一切長輩，不僅是古代社會提倡的，也是當今社會所提倡的，它應該是每一個公民必須具備的基本道德素養(yǎng)。父母年輕時，含辛茹苦，把兒女們撫養(yǎng)成人;年老了，身體衰弱了，他們不求有太多物質享受，只求兒女們有一顆孝敬的心，能夠愉快地安度晚年。在思想感情上，不能認為父母對自己所作的一切都是應該的;更不能認為父

3、母老了，對自己是一種累贅和負擔。對待父母時時都應該以和顏悅色的態(tài)度，不能以生硬的方式對父母說話;更不能大聲地訓斥父母。經(jīng)常使他們保持精神上的愉快，滿足他們精神上的需求?！抖Y記·祭義》說：“孝子之有深愛者，必有和氣;有和氣者，必有愉色;有愉色者，必有婉容?！睂Ω改敢袦睾偷臍庀蟆⒂淇斓哪樕臀竦拿嫒?，這才是對父母的尊敬。尊敬父母是孝的一個重要內(nèi)容，不敬在古代視為不孝。,第二，要“奉養(yǎng)” 古代十分重視對父

4、母的奉養(yǎng)，“生則養(yǎng)”。奉養(yǎng)父母是作兒女的重要義務。所謂“養(yǎng)”，就是要保證父母的物質生存條件，使他們不饑不寒。在我國，在城市里，原先有工作的老人，多少都有點退休工資，大部分老人，基本生活沒問題。在農(nóng)村，老年農(nóng)民夫婦的生活幾乎全靠兒女供養(yǎng)，所以，“養(yǎng)”在農(nóng)村就成了老年生存的大問題?，F(xiàn)在，農(nóng)村不孝順父母、奉養(yǎng)父母的很多，這些忤逆的兒女們應該受到譴責和法律的處理。即使父母有生活費，他們不愁吃穿，也應該關心父母。有一個歌詞上唱的?；丶铱纯矗丶也?/p>

5、應該只是去吃喝一頓，而應該回家關心父母的生活，看他們生活得怎樣?吃的東西有沒有營養(yǎng)?在農(nóng)村中，要看油、鹽、柴、米等生活必需品怎樣?冬天穿的衣服，蓋的被褥暖不暖和等等。使父母們的物質得到盡可能滿足，有條件的兒女要使父母的物質生活過得更好一些。養(yǎng)是最基本的，不能只養(yǎng)不敬，只養(yǎng)不敬也被視為不孝。,第三，要“侍疾” 衰老是人生的必然過程，這是任何事物都逃脫不了的命運，人當然也一樣。人衰老了，必然會病多?？鬃釉f：“父母

6、之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。”要記住父母的年齡，一方面為長壽的父母高興，一方面也要為父母的高齡而擔憂。人老了，到風燭殘年的時候，很容易生病。父母生病了，及時為父母治病。民間有“熬湯藥，必先嘗”的訓導。父母重病的時候，除非極為特殊的情況之外，兒女們一定要輪流守候在父母的身旁，多給父母一些精神上的關懷。死對于每個人來說，都是一種精神上的痛苦。父母在臨終前，總想見到自己所有兒孫，多給一些臨終關懷，讓他們平和地帶著微笑走完生命的最后一

7、刻。,第四，要“承志” 子承父志，是中華民族的文化傳統(tǒng)，也是儒家提倡的孝的內(nèi)容之一，“三年于父之道，可謂孝也?！标懹蔚摹妒緝涸姟氛f明，陸游希望他的后人一定實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，“王師平定中原日，家祭勿忘告乃翁”，這種充滿高度愛國熱情的父志，是完全應該繼承的。當然，社會生活是多樣的，不一定每個人的父母都留遺志要求兒女們?nèi)ネ瓿?，但是，有的父母確實有未完成的事業(yè)，需要兒女們?nèi)ネ瓿?，這是兒女們不能推卸的責任。一般來說，這樣的“

8、父志”往往都是大事情。有大志留給兒女們?nèi)ダ^承的人，他一定是大有利于國家的人。,第五，要“立身” 所謂“立身”者，就是要成就一番事業(yè)。《孝經(jīng)》云：“立身行道，揚名于后世，孝之終也?！币氤删鸵环聵I(yè)，首先要立志，要有自己的理想，要為理想而不斷的、勤奮地學習各種知識和本領;要磨練自己的意志，要有百折不撓的精神;要愛護好自己的身體，使之保持健康，這是造就一番事業(yè)的基本條件。兒女有了事業(yè)上的成就，父母會感到高興，感到光

9、榮，感到自豪。古人說的人生“三不朽”，即“立德，立功，立言”，應該是我們當代人的價值追求，也是對父母應該奉行的孝道。,第六，要“諫諍” 孔子主張子女要順從父母，但不是絕對的服從。父母有過錯還得要諫諍，“父有爭子，則身不陷于不義”?！肮十敳涣x，則爭之，從父之命，焉得為孝乎?”在今天，父母與子女在人格上是平等的，父母有不對之處、或錯誤之處，要提出來。服從的只能是道德、法律與真理，如果父母作了不道德的事情，犯法的事情

10、或者與常理相背謬的事情，一定要進行勸諫，勸其改正;否則，無原則的順從使父母陷于不義，或違法的境地，就是不孝。今天的社會生活準則是道德與法律，不論是作父母，還是作兒女的，都應該遵守道德與法律。,第七，要“安葬” 儒家提倡的“沒(死)則葬”。世界上，所有的人死了，都要安葬。只是葬的方式不同罷了，有火葬，有天葬，有水葬等。人從自然中來，最后回歸到自然界去，這是很符合邏輯的。漢民族實行土葬，叫做入土為安。通過一定方式把

11、親人安葬起來，是人類良知、理性的表現(xiàn)，怎能把親人的遺體拋之荒野，讓豺狼虎豹、鳥獸蟲蟻去噬食呢?送葬是十分必要的。隨著社會的發(fā)展，今天送葬要有更文明的方式和過程。將親人的遺體火化后存入塔陵或埋入公墓，是現(xiàn)代文明的安葬方式。用現(xiàn)代文明的方式安葬父母或親人是必要的。,第八，要“追念” 儒家強調(diào)，對父母的孝順還提倡“祭之以禮”，而“祭則觀其敬而時也。”祭祀父母關鍵是要“崇敬”和“守時”，其核心是要以崇敬的態(tài)度時時記住父母

12、和祖先。追念父母和祖先，其形式就是祭祀。儒家強調(diào)追念父母、祖先，就是不要忘記他們，但是，儒家那種繁瑣的祭祀儀式以及帶有迷信色彩的祭祀活動，今天已經(jīng)不宜提倡。采取適當?shù)奈拿鞣绞阶纺钕容叄瑢δ切?、民族有重大貢獻的政治家、思想家、科學家、軍事家、發(fā)明家以及民族英雄，在他們誕辰時，都要召開紀念大會，以表示對他們的追念。對于父母和親人們的追念，也就是應該的、必要的。,以上說的“尊敬”、“奉養(yǎng)”、“侍疾”、“承志”、“立身”、“諫諍”、“送葬