制度的演進(jìn)與建構(gòu)統(tǒng)一論.pdf

1、鄧小平同志對(duì)制度的重要性有過精辟的論述“最重要的是一個(gè)制度問題”，“制度是決定因素”，“好的制度可以使壞人變好，而壞的制度卻使好人變壞”。瑞典經(jīng)濟(jì)學(xué)家，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者繆爾達(dá)爾指出，制約發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要因素是制度和人們的觀念問題。處在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，制度問題正成為各學(xué)科研究的熱點(diǎn)。在國(guó)內(nèi)，許多學(xué)者對(duì)外在制度研究詳實(shí)充分，但對(duì)內(nèi)在制度研究還沒引起足夠的重視，缺乏用規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)方法和其他較為科學(xué)的研究方法對(duì)制度演化問題進(jìn)行邏輯一致和

2、全面深入的概括和分析，同時(shí)如何實(shí)現(xiàn)內(nèi)外制度的有機(jī)互動(dòng)與完美契合也是理論界的一個(gè)研究“盲點(diǎn)”。
　　 本文試著以歷史唯物主義為指導(dǎo)原則，從經(jīng)濟(jì)倫理學(xué)的角度，用博弈論這一現(xiàn)代的思維工具，緊緊圍繞“制度是自發(fā)演進(jìn)與理性建構(gòu)的辯證統(tǒng)一”這一主題來展開論述。
　　 歷史上，以諾思為代表的建構(gòu)理性主義者認(rèn)為，人們可以憑借自己的理性建構(gòu)出理想的社會(huì)制度；而以哈耶克為代表的演進(jìn)理性主義者認(rèn)為人類的理性是有限的，主張制度的形成和演進(jìn)是一個(gè)

3、自然進(jìn)化過程。以歷史唯物主義為指導(dǎo)，作者對(duì)兩種極端制度分析理路進(jìn)行了批判，明確提出了“制度既是演進(jìn)的，又是建構(gòu)的”這一觀點(diǎn)。作為多學(xué)科究的對(duì)象，制度具有多義性，在對(duì)學(xué)者們?yōu)橹贫人o出的定義進(jìn)行評(píng)述的基礎(chǔ)上，作者從哲學(xué)的層面上對(duì)制度的本質(zhì)進(jìn)行了整體上的把握；分析了它的分類，重點(diǎn)考察了本體論意義上的分類標(biāo)準(zhǔn)，即把制度分為內(nèi)在制度和外在制度；揭示了制度有機(jī)互動(dòng)的微觀結(jié)構(gòu)以及指出了博弈論這種現(xiàn)代思維工具分析制度的天然優(yōu)勢(shì)。按照總分總的敘事方式，