側(cè)向思維在中學(xué)德育中的應(yīng)用

1、<p>　　側(cè)向思維在中學(xué)德育中的應(yīng)用</p><p>　　在中學(xué)教育階段，在輟學(xué)率居高不下的形勢(shì)下，學(xué)生講話(huà)不文明，缺乏良好的衛(wèi)生習(xí)慣，不愿參加公益性勞動(dòng)，抽煙、喝酒、賭博、打架等不良習(xí)慣，對(duì)愛(ài)國(guó)、公德等大是大非的情感缺乏熱情…難道這就是德育“說(shuō)起來(lái)重要，干起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的尷尬地位？事實(shí)上，學(xué)校一直堅(jiān)持國(guó)旗講話(huà)、愛(ài)心教育、革命傳統(tǒng)教育、公民意識(shí)教育和心理健康教育，積極舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、演講比

2、賽、主題研究性活動(dòng)、科技創(chuàng)新活動(dòng)等，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)組織各種各樣的社團(tuán)和興趣小組。針對(duì)學(xué)校德育的高投入、低效益的怪圈，我們不禁要問(wèn)：還有沒(méi)有其他的方法呢？側(cè)向思維，是把注意力轉(zhuǎn)向外部因素，從而找到在問(wèn)題限定條件下的常規(guī)方法之外的新思路。諸如，另辟蹊徑、舉一反三、他山之石可以攻玉、項(xiàng)莊舞劍意在沛公。由此可見(jiàn)，不管用什么方法，甚至把已有的思路和方法全部推翻，只要能解決問(wèn)題就是好方法。筆者希望借助側(cè)向思維，尋求道德教育發(fā)展的新突破，更好地完成立德

3、樹(shù)人的任務(wù)。 </p><p>　　一、側(cè)向思維引導(dǎo)教學(xué)與德育并舉，推動(dòng)德育形式的制度化 </p><p>　　從某種程度上講，道德教育是沒(méi)有教材的。但是，在中學(xué)學(xué)科教學(xué)的課程中，思想政治教學(xué)中有自愿、平等、公平、誠(chéng)實(shí)信用、信譽(yù)與形象、為人民服務(wù)、愛(ài)國(guó)主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等鮮明的德育內(nèi)容。從生活處處有哲學(xué)的層面上看，生活處處有德育教育的內(nèi)容。不僅在政治學(xué)科教學(xué)陣地上

4、可以發(fā)揮德育的功能，在其他學(xué)科上也是可以做到的。例《戰(zhàn)國(guó)策》中的名篇《觸龍說(shuō)趙太后》不僅表現(xiàn)了縱橫家巧舌如簧、縱橫捭闔的游說(shuō)特色，更是體現(xiàn)了側(cè)向思維在為人處世中的積極而有效的作用。理化生學(xué)科可以結(jié)合公式或反應(yīng)的發(fā)現(xiàn)等來(lái)體現(xiàn)個(gè)人成功需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。各學(xué)科都應(yīng)根據(jù)不同的特點(diǎn)去加強(qiáng)道德素質(zhì)教育。只有把德育和學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來(lái)，才能起到顯著的教育作用。學(xué)校要建立有效的激勵(lì)機(jī)制，充分發(fā)揮廣

5、大教師的主動(dòng)性創(chuàng)造性。 </p><p>　　側(cè)向移入是指跳出本專(zhuān)業(yè)、本行業(yè)的范圍，擺脫習(xí)慣性思維，側(cè)視其他方向，將注意力引向更廣闊的領(lǐng)域；或者將其他領(lǐng)域已成熟的、較好的技術(shù)方法、原理等直接移植過(guò)來(lái)加以利用；或者從其他領(lǐng)域事物的特征、屬性、機(jī)理中得到啟發(fā)，導(dǎo)致對(duì)原來(lái)思考問(wèn)題的創(chuàng)新設(shè)想。為了能更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)道德的理解，提高參與道德建設(shè)的熱情和信心，增強(qiáng)關(guān)心公共生活的社會(huì)責(zé)任感，學(xué)校也從相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域引入相應(yīng)的機(jī)制。

6、在這些機(jī)制運(yùn)行的過(guò)程中，在教師和成人的幫助下，學(xué)生自己作主，自主建構(gòu)人文化個(gè)性化的道德體系。如學(xué)校由民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度推及學(xué)生自治制度即學(xué)生會(huì)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，還設(shè)立了文明督導(dǎo)隊(duì)、衛(wèi)生服務(wù)隊(duì)等，實(shí)行“學(xué)生治生”。隨著中國(guó)青年志愿者行動(dòng)在全國(guó)的普及，學(xué)校也在日常規(guī)范管理以及重大活動(dòng)項(xiàng)目上應(yīng)用了這一機(jī)制，鼓勵(lì)不計(jì)較個(gè)人得失的奉獻(xiàn)精神。崗位責(zé)任制度落實(shí)在校園衛(wèi)生環(huán)境的維護(hù)和文化氛圍的營(yíng)造等，有效地提高了學(xué)生的主人翁精神和社會(huì)責(zé)任

7、感。 </p><p>　　二、側(cè)向思維促進(jìn)感想體驗(yàn)的抒發(fā)，增強(qiáng)學(xué)生的主體地位 </p><p>　　隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，道德取向打破了原先一元化的格局，“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”，呈現(xiàn)多樣化的態(tài)勢(shì)。我們所面對(duì)的學(xué)生是活生生的、有思想有主見(jiàn)的人。他們有權(quán)利表達(dá)自己不同的立場(chǎng)情感，選擇適合自己的人生道路?！爸涣w鴛鴦不羨仙”正是對(duì)道德教育中價(jià)值選擇多樣化的最好明證。 <

8、/p><p>　　在學(xué)校業(yè)績(jī)?cè)u(píng)優(yōu)評(píng)先的壓力下，德育活動(dòng)注重形式和外在的行為表現(xiàn)，學(xué)校道德教育有被邊沿化的危險(xiǎn)，教育的內(nèi)容和方式也逐漸地出現(xiàn)政治傾向，脫離了學(xué)校的實(shí)際情況、學(xué)生的實(shí)際生活，走上一條形式化的道路?！爸灰赖虏换拢椒偙葐?wèn)題多”。德育的目標(biāo)是塑造學(xué)生的人生，而學(xué)生的人生理應(yīng)由學(xué)生來(lái)感悟體驗(yàn)。堅(jiān)持國(guó)旗講話(huà)，不應(yīng)該只是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的演講，也不應(yīng)該只是個(gè)別學(xué)生的專(zhuān)利。在國(guó)旗下，所有的學(xué)生都沐浴在同樣的陽(yáng)光下，心中

9、都朝向五星紅旗，為什么其他的學(xué)生就沒(méi)有向祖國(guó)表達(dá)情感的機(jī)會(huì)呢？堅(jiān)持愛(ài)心教育，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)人與自然的和諧相處，我們除了關(guān)心人類(lèi)發(fā)展，是否也可以開(kāi)辟一個(gè)關(guān)注動(dòng)植物成長(zhǎng)的空間呢？堅(jiān)持革命傳統(tǒng)教育，除了述說(shuō)革命前輩的英雄故事，是否也可以讓學(xué)生親身講述周邊或是熟悉的革命遺址所發(fā)生的歷史事件或感人故事呢？當(dāng)然也可以考慮適當(dāng)宣傳當(dāng)代名人明星在弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)美德、良好職業(yè)道德、高尚的個(gè)人品德等方面的事跡。 </p>

10、<p>　　三、側(cè)向思維注重道德教育藝術(shù)技巧，提升教師道德素養(yǎng) </p><p>　　“立德樹(shù)人”最重要的一環(huán)就是如何“樹(shù)”。學(xué)校里有校長(zhǎng)、書(shū)記、政治處主任、班主任等專(zhuān)職德育工作者隊(duì)伍，但是在道德教育過(guò)程中，科任教師才是學(xué)校道德生活中最重要的力量。教師可不光是指教學(xué)上的，更應(yīng)擔(dān)負(fù)起靈魂工程師的職責(zé)。學(xué)生道德選擇多樣化需要教師的寬容與理解，社會(huì)核心道德體系更需要教師的堅(jiān)持與維護(hù)。 </p>

11、<p>　　學(xué)習(xí)倦怠、沉溺網(wǎng)游、鐘情小說(shuō)、青春躁動(dòng)等問(wèn)題生更是學(xué)校道德教育事業(yè)的心腹大患。班主任、科任教師往往在年段室、教室進(jìn)行當(dāng)面批評(píng)甚至呵斥。而他們對(duì)班主任、科任教師所引用的傳統(tǒng)例子如數(shù)家珍，認(rèn)為班主任的勸說(shuō)教育是陳詞濫調(diào)，屢教屢犯，知錯(cuò)不改。一切不良行為習(xí)慣的改正，都要有堅(jiān)強(qiáng)的意志為支撐。因?yàn)殪`魂層面的沖突往往比身體的創(chuàng)傷更痛苦。側(cè)向轉(zhuǎn)換是指不按最初設(shè)想或常規(guī)直接解決問(wèn)題，而是將問(wèn)題轉(zhuǎn)換成為它的側(cè)面的其他問(wèn)題，或?qū)⒔鉀Q問(wèn)

12、題的手段轉(zhuǎn)為側(cè)面的其他手段等。班主任、科任教師注意轉(zhuǎn)變思路，要充分利用人們關(guān)系中豐富多樣的生活環(huán)境，有意識(shí)地創(chuàng)造師生間培養(yǎng)情感素養(yǎng)的環(huán)境，充分尊重學(xué)生的人身自由，以看似不無(wú)邊際的交流，潛移默化地影響學(xué)生的情緒、思維，逐漸培養(yǎng)學(xué)生個(gè)人的道德品質(zhì)。這是最細(xì)膩的教育藝術(shù)的領(lǐng)域，也是教師良好道德素養(yǎng)的升華。“學(xué)高為師、德高為范”，一個(gè)真正有知識(shí)文化涵養(yǎng)的人，也應(yīng)該是具有崇高理想和高尚思想道德的人。教師要以身作則，不僅本身要提升自己的道德修養(yǎng)，而

13、且也要通過(guò)自己的行為舉止影響周?chē)鷮W(xué)生的生活行為。道德教育是一項(xiàng)必要而煩瑣的常規(guī)工作，即使我們付出了全身心的努力，也不一定獲得成比例式的回報(bào)，但</p><p>　　更重要的是，教學(xué)與德育本身并不沖突。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。思想道德修養(yǎng)有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，提高知識(shí)文化修養(yǎng)水平。教師一直追求學(xué)生從“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的飛躍，也能在教師高尚道德情操的引領(lǐng)下取得突破。 &l