《金色筆記》之自由真理

1、<p>　　《金色筆記》之自由真理</p><p>　　【摘要】當(dāng)代英國著名女作家多麗絲? 萊辛的代表作《金色筆記》是一本有爭議的小說, 其中有關(guān)女性主義的評論更是眾說紛紜。以該小說的文本為基礎(chǔ), 深入剖析文本主題和內(nèi)涵, 從而分析作者在作品中對理想與現(xiàn)實(shí)作出的對比,無論理想與否自由才是真理。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】多麗絲?萊辛和女性主義;自由理想 </p>

2、<p>　　一、多麗絲?萊辛和女性主義 </p><p>　　萊辛本人一直否認(rèn)宣揚(yáng)女權(quán)主義,她一貫反對把她的作品作為女權(quán)運(yùn)動(dòng)象征。她指出:“我覺得婦女解放運(yùn)動(dòng)不會(huì)取得多大的成就,原因并不在于這個(gè)運(yùn)動(dòng)的目的有什么錯(cuò)誤之處,而是因?yàn)槲覀兊亩勀慷玫摹⑸鐣?huì)上的政治大動(dòng)蕩已經(jīng)把世界組合成一個(gè)新的格局: 等到我們?nèi)〉脛倮迁D―假如能取得勝利的話,婦女解放運(yùn)動(dòng)的目的也許會(huì)顯得微乎其微、離奇古怪”。萊辛認(rèn)為婦女解

3、放是世界進(jìn)步中的一個(gè)部分,會(huì)隨著其他問題的解決而解決;她的目的在于通過對個(gè)人尤其是婦女命運(yùn)的描繪來展示更為廣闊的社會(huì)背景和人生經(jīng)驗(yàn)。而不是為了宣揚(yáng)女權(quán)主義。那么從這一點(diǎn)看來我們可以說萊辛的文學(xué)作品是一個(gè)地道的女性視角的創(chuàng)作。 </p><p>　　二、 文學(xué)語篇的功能 </p><p>　　文學(xué)語篇可以是小說,散文,詩歌,記敘文,戲劇或是話劇,或是其中的一個(gè)片段。文學(xué)語篇是用特殊語言創(chuàng)造的

4、藝術(shù)品。不同的文學(xué)語篇涉及人類生活和精神世界的方方面面:“它可以是一個(gè)內(nèi)心獨(dú)白,即時(shí)感想,血腥的戰(zhàn)爭畫面,具有詩意的浪漫愛情故事,整個(gè)世界的縮影,獨(dú)特生活方式的描述。”(鄭海玲,1998)與學(xué)術(shù)著作,教科書,報(bào)紙,文件,合同和非文學(xué)作品相比,文學(xué)語篇不僅包括已知的概念,還能客觀的體現(xiàn)作者的真實(shí)的世界,即通過文學(xué)語篇的形式再現(xiàn)真實(shí),并能通過主題再現(xiàn)來揭示某一現(xiàn)實(shí)問題引起共鳴。 </p><p>　　三、 作者的理想

5、與現(xiàn)實(shí) </p><p>　　如果熟悉萊辛的生平我們不難看出《金色筆記》的主人公安娜與作者的經(jīng)歷極其相似,有人說是作者自己的寫照,雖然由于文學(xué)性的要求安娜與萊辛有些出入。其實(shí)很多作者的寫作都與自己的親身經(jīng)歷有關(guān),正是自己的所見所聞所感觸發(fā)了內(nèi)心的寫作靈感,往往很多時(shí)候作者寫作的目的不是為了敷衍某一些貨某一階級的閱讀要求,更多的是在向潛在的讀者來表達(dá)自己對人生對社會(huì)的看法,沒有誰會(huì)預(yù)言萊辛的作品會(huì)獲得諾貝爾獎(jiǎng)?wù)袼?/p>

6、有的獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人一樣;也沒有哪個(gè)作家會(huì)為了成為哪一派的成員而創(chuàng)作,而他們之所以成為了某一派是后人們對他的評價(jià),而非作者自己的意愿。這也正是文學(xué)評論今天發(fā)展的趨勢之一,對待一個(gè)文學(xué)語篇不僅僅片面的從文學(xué)的角度去看待,還要從作者的寫作角度入手,因?yàn)槊恳粋€(gè)文學(xué)作品的背后都從不同角度不同程度的反映著現(xiàn)實(shí)世界,這也是我們所挖掘的文學(xué)作品價(jià)值的一個(gè)重要方面。萊辛的許多作品, 無論是她的處女作《野草在歌唱》, 著名的五部曲《暴力的兒女們》(Chi

7、ldren of Violence), 或代表作《金色筆記》都從女性獨(dú)特的視角聚焦女性的心理和生活, 描述了她們精神上的壓抑和痛苦, 從另一個(gè)角度揭示了當(dāng)代社會(huì)中女性所面臨的</p><p>　　物質(zhì)上的獨(dú)立與自由 </p><p>　　萊辛的《金色筆記》的主人公女作家安娜? 沃爾夫與丈夫離婚后獨(dú)自和女兒生活在一起。作者萊辛也有過類似的經(jīng)歷,因此從她所描繪的主人公安娜這里,作者想追求一種自

8、由的生活方式,感情既然是困擾,何不作個(gè)自由的人不受這樣的束縛。因此安娜成了個(gè)具有相當(dāng)才智的女作家, 她的第一部小說《戰(zhàn)爭的邊緣》不僅贏得了評論界的贊賞, 也為她贏得了不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)收人。和她的好友莫莉一樣, 她經(jīng)濟(jì)獨(dú)立, 思想進(jìn)步, 言行自由, 更沒有婚姻的束縛。她們是“ 自由女性”, 是“一種完全新型的女人”, 一個(gè)完全不同于傳統(tǒng)意義上的女人。“自由女性”這一主題貫穿與文章的始末。主人公本來想象愛情可以由理想變成現(xiàn)實(shí),但是直到在經(jīng)歷了之后

9、才發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)與理想的差距,即使盡力去彌補(bǔ)使之完美但最終還是不夠理想,惟獨(dú)自由是真理。 </p><p><b>　　政治思想上的自由 </b></p><p>　　紅色代表革命,《紅色筆記》記述了主人公參加革命的諸多事情。萊辛青年時(shí)期積極投身反對殖民主義的左翼政治運(yùn)動(dòng),曾一度參加共產(chǎn)黨?！督鹕P記》中的安娜曾經(jīng)加人共產(chǎn)黨, 為了共產(chǎn)主義的理想奮斗和癡迷。如果說共產(chǎn)主義是

10、一種理想的話,作為人類都可以擁有,當(dāng)然安娜也不例外。男權(quán)社會(huì)下的政治似乎與女人無關(guān),但是對于自己信仰的追求確是一種自由,并可以為之堅(jiān)持奮斗。 </p><p><b>　　情感自由 </b></p><p>　　在感情上像安娜這樣的自由女性卻沒擁有真正的自由和幸福。她們在盡力地掩飾著自己的孤獨(dú), 所以當(dāng)莫莉的前夫理查德司說出“你對人沒有信心,你害怕孤獨(dú)”時(shí),安娜感到自

11、己“完全地暴露在理查德面前,她的喉嚨干澀而疼痛”。(5) 也許正如理查德所說,“她選擇獨(dú)身而不結(jié)婚是因?yàn)樗辉腹陋?dú)”。經(jīng)歷了失敗的婚姻,帶給她惟一有意義的便是她的女兒簡尼特, 在這個(gè)混亂無序的社會(huì)中, 只有女兒的存在使她還能生活在理性的邊緣, 不斷提醒她作為母親的責(zé)任, 使她意識到正常的時(shí)間和空間的存在。自強(qiáng)的品質(zhì)在安娜身上盡現(xiàn),就算自己沒有保護(hù),但是她仍然是個(gè)自由人為自己的孩子爭取自由和幸福。 </p><p>

12、;　　《金色筆記》的世界是一個(gè)女性的世界,是一部大膽展示當(dāng)代知識女性精神狀態(tài)的作品。它通過女主人公安娜與情人更確切說應(yīng)該是與男人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系進(jìn)一步向讀者展示了當(dāng)代人類的困境, 使我們注意到了當(dāng)代男女之間嚴(yán)重傾斜的關(guān)系。他們所生活的時(shí)代和社會(huì),正是世紀(jì)中葉西方世界人們精神生活陷人困境的真實(shí)寫照。人們在追求自由的時(shí)候完全沒有了人與人和諧相處的共同基礎(chǔ)。因此經(jīng)過長時(shí)間的觀察和思考, 安娜最終得出了這樣的結(jié)論“ 我知道這種憎恨和憤怒不是個(gè)

13、人的。它是我們這個(gè)時(shí)代婦女的疾病。每天我在她們的臉上和聲音中, 在辦公室的來信中都可以看到它。這些婦女的情感即對不公正的憎恨, 是一種毒藥。這些不幸的女人, 她們不知道這種病不是個(gè)人的, 她們卻把它轉(zhuǎn)向了男人?！?5) </p><p>　　評論家們對《金色筆記》自然是眾說紛紜, 但筆者認(rèn)為我們完全可以拋開那些所謂萊辛是“ 女權(quán)主義的斗士” 或“ 女權(quán)主義的悲觀論者” 的兩極說法。雖然她渴望做一個(gè)與男人平等的自由

14、女性, 憎恨男人的男權(quán)中心主義, 不愿做一個(gè)傳統(tǒng)意義上的女人, 但她并沒有盲目地指責(zé)和攻擊男人。我們看到的安娜是一個(gè)理智、情感豐富、有責(zé)任心的女人, 一個(gè)在生活中艱難探尋著自己的方向和生活真實(shí)意義的女人。正如萊辛在小說的前言中所說“ 這部小說不是婦女解放運(yùn)動(dòng)的號角。它描述了女性的挑釁、敵對和憎恨的復(fù)雜情感?！?</p><p><b>　　四、總結(jié) </b></p><p

15、>　　萊辛充分意識到了感性和理性兩者之間的關(guān)系和它們對女人的意義。從根本上說, 萊辛在竭力地抵制著情感因素對女人的影響,就像《金色筆記》中的安娜一樣, 當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己被感情控制時(shí), 她會(huì)變得非常脆弱而又自我封閉, 她想極力地?cái)[脫情感的束縛而擁有自由和獨(dú)立?？僧?dāng)她失去情感時(shí), 她卻發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)又陷人了更加孤獨(dú)和混亂的狀態(tài)。在安娜探索自由和獨(dú)立的道路上, 我們可以更清楚地洞悉女性自由的實(shí)質(zhì), 一方面情感無形之中阻礙了自由, 而另一方面沒

16、有情感的自由又是不完整的自由。女人的情感就像女人的智慧一樣, 缺少智慧女人會(huì)自我鄙視, 而擁有智慧時(shí), 智慧又成了走向幸福的障礙。辯證地說,一種真正的女權(quán)精神, 應(yīng)該是努力達(dá)到男女之間平等和理智的對話和交流, 讓男人和女人都能找到自己的正確位置以及與異性和諧相處的方式。從這一點(diǎn)上我們不難看出萊辛在女性發(fā)展問題上高度的理性和前瞻性。萊辛的作品不僅從人本主義出發(fā), 辯證地批判地透視和分析了當(dāng)代社會(huì)男人和女人之間紛繁復(fù)雜的關(guān)系, 而且更重要的

17、是從她理性的批判和分析中我們可以感覺到一種對未來和諧美好社會(huì)的信心,女性是社會(huì)和諧的一部分,她們應(yīng)當(dāng)有自己追求理想的自由。 </p><p><b>　　【參考文獻(xiàn)】 </b></p><p>　　[1] 多麗絲?萊辛. 金色筆記[M]. 陳才宇,劉新民譯. 南京:譯林出版社,2000. </p><p>　　[2]張京媛. 當(dāng)代女性主義文學(xué)批