《全宋文》銘文重收指誤和漏收補遺

1、<p>　　《全宋文》銘文重收指誤和漏收補遺</p><p>　　摘要： 《全宋文》收錄的一些銘文出現(xiàn)于不同的作者名下， 本文對此略作考訂， 并輯錄了幾篇佚文。 </p><p>　　關(guān)鍵詞： 宋朝； 銘文 </p><p>　　中圖分類號： I206.2文獻標(biāo)識碼： A文章編號： 1009-055X（2013）03-0119-05 </p>

2、<p>　　曾棗莊、 劉琳二先生主編的《全宋文》[1]， 收羅宏富， 給研究者帶來極大便利。近日因研究工作的需要， 通覽了360冊《全宋文》， 發(fā)現(xiàn)一些重收、 漏收的銘文。因有的出于著名作家， 不可不辨， 遂略作考訂， 供讀者參考。 </p><p>　　一、 田錫與陳堯佐的《幾銘》 </p><p>　　田錫《幾銘》[1]（第5冊）298與陳堯佐《幾銘》[1]（第10冊）15

3、完全一樣， 誰才是真正的作者呢？ </p><p>　　陳堯佐（963―1044）， 開禧中知滑州。仁宗時， 徙度支， 慶歷四年卒。歐陽修有《文惠陳公神道碑銘》（《歐陽文忠公集》卷二O）， 《宋史》列傳第四十三有傳。《全宋文》收其銘文， 除《幾銘》外， 只有《洞霄宮鼎銘》。 </p><p>　　田錫作銘甚多， 《全宋文》第五冊收其銘文， 除墓志銘、 碑銘、 塔銘外， 還有17篇， 為北宋

4、銘文大家。其銘文以器物銘居多， 如《湯盤后銘》、 《白獸樽銘》、 《夏鼎銘》、 《幾銘》、 《杖銘》、 《劍銘》、 《盂銘》、 《硯銘》、 《筆銘》、 《枕銘》、 《盤銘》、 《弓銘》、 《箭銘》、 《佩銘》、 《尺銘》、 《鐘銘》[1]（第5冊）298等等。 </p><p>　　按《幾銘》所言， 乃君主尊重賢者之意。其《白獸樽銘》[1]（第5冊）298亦同此意： </p><p>　　

5、君好諫， 則直臣進而邪臣退； 君好諛， 則佞者安而忠者危。悅佞忌忠， 翹足待亡邦之禍； 斥邪用直， 反掌有太平之期。 </p><p>　　故《幾銘》的作者當(dāng)為田錫。 </p><p>　　二、 劉?與呂大臨、 程頤的《克己銘》 </p><p>　　劉?有《克己銘》[1]（第69冊）198， 程頤也有《克己銘》[1]（第80冊）339， 內(nèi)容與劉文基本相同， 惟個

6、別文句有出入， 且缺“且戰(zhàn)且悚， 勝私窒欲。昔焉寇?， 今則臣仆”。而據(jù)《能改齋漫錄》下卷十四記載， 呂大臨也有《克己銘》， 且有序文： “呂大臨與叔， 微仲丞相弟也。為《克己復(fù)禮?》曰”。[2] </p><p>　　劉?、 程頤、 呂大臨三人均為北宋名臣， 到底誰才是此銘的作者呢？對此， 《宋元學(xué)案》卷三十一“呂范諸儒學(xué)案”“正字呂藍田先生大臨”條[3]有詳細記載： 呂大臨， 字與叔， 和叔之弟。兄弟俱登科，

7、 惟先生不應(yīng)舉， 以門蔭入官， 曰： “不敢掩祖宗之德也。”元?中， 為太學(xué)博士、 秘書省正字， 范學(xué)士祖禹薦其修身好學(xué)， 行如古人， 可充講官， 未及用而卒， 年四十七。初學(xué)于橫渠， 橫渠卒， 乃東見二程先生， 故深淳近道， 而以防檢窮索為學(xué)。明道語之以識仁， 且以“不須防檢， 不須窮索”開之， 先生默識心契， 豁如也， 作《克己銘》以見意。 </p><p>　　后附《克己銘》與劉?《克己銘》相同。很明顯，

8、《克己銘》的作者當(dāng)為呂大臨。 </p><p>　　三、 司馬光、 范純?nèi)实摹恫剪楞憽?</p><p>　　司馬光有《布衾銘》[1]（第56冊）243， 范純?nèi)室灿小恫剪楞憽穂1]（第71冊）304。司馬光與范純?nèi)识际潜彼沃爻肌?文學(xué)大家， 《布衾銘》的作者該是誰呢？ </p><p>　　范祖禹《司馬溫公布衣衾銘記》[1]（第98冊）285對此有詳細而明確的說明

9、：溫國文正公所服之布衾， 隸書百有十字， 曰“景仁惠”者， 端明殿學(xué)士范屬公所贈也； 曰“堯夫銘”者， 右仆射高平公所作也。元豐中， 公在洛， 蜀公自許往訪之， 贈以是衾。先是高平公作《布衾銘》以戒學(xué)者， 公愛其文義， 取而書於衾之首。及寢疾東府， 治命斂以深衣， 而覆以是衾。公於物沾無所好， 唯於德義若利欲。其清如水， 而澄之不已； 其直如矢， 而端之不止。故其居處必有法， 動作必有禮。其被服如陋巷之士， 一室蕭然， 圖書盈幾， 終日

10、靜坐， 泊如也。又以圓木為警枕， 小睡則枕轉(zhuǎn)而覺， 乃起讀書。蓋恭儉勤禮， 出於天性， 自以為適， 不勉而能。與二范公為心交， 以直道相與， 以忠告相益， 凡皆如此。其誠心終始如一， 將歿而猶不忘。某觀公大節(jié)與其細行， 雖不可遽數(shù)， 然本于至誠無欲， 天下信之。故能奮然有為， 超絕古今。居洛十五年， 若將終身焉， 一起而功被天下， 內(nèi)之嬰童婦女， 外之蠻夷戎狄， 莫不敬其德， 服其名， 唯至誠故也。公兄子宏得公手澤紙本于家， 屬某序其本

11、末， 俾后世師公之儉云。元佑三年七月壬子， 范</p><p>　　范祖禹跟隨司馬光編《資治通鑒》， 負責(zé)唐代部分， 后編成《唐鑒》十二卷。范景仁， 即范鎮(zhèn)， 也就是范祖禹的叔父。范純?nèi)剩?字堯夫， 范仲淹次子， 元?三年拜尚書右仆射兼中書侍郎； 四年， 出知潁昌府， 徙知太原、 河南二府； 八年， 復(fù)召拜右仆射。所以， 《布衾銘》的作者應(yīng)為范純?nèi)省?</p><p>　　司馬光用布衾，

12、影響很大， 后人屢有頌揚， 如真德秀就有《楮衾銘》[1]（第三冊）28， 所以， 難怪后人要誤以為《布衾銘》的作者是司馬光了。 </p><p>　　四、 黃庭堅、 鄒浩的《天保松銘》 </p><p>　　黃庭堅有《天保松銘》[1]（第107冊）292， 鄒浩也有《天保松銘并序》[1]第131冊）367， 二銘幾乎一模一樣， 只不過“花光山”變?yōu)椤叭A光山”， “晉陵鄒浩”變?yōu)椤皶x陵鄒某”

13、而已。那么， 到底作者是誰呢？ </p><p>　　“天?！币辉~， 典出《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴之什?天?！?， 以九種比喻來祝賀福壽延綿?；ü庵偃适撬嬅返膭?chuàng)始者， 大約在宋神宗熙寧六七年間（1073―1074）“渡淮涉湘”， 來到南岳衡山， 宋哲宗元?末年入駐衡州花光寺， 為長老， 由此聞名， 并在此度過余生。在衡岳一帶生活近五十年， 善繪畫。宋哲宗紹圣以來， 仲仁以繪畫與貶謫南下的各路官僚文人廣泛交往， 深受歡

14、迎。[4]159-160 　　《全宋文》收陸游《梅子真泉銘》[1]（第223冊）159： </p><p>　　距會稽城東北七里有山， 曰梅山。山之麓有泉， 曰子真泉。游者或疑焉， 智者及道人求笠澤漁父為之銘。銘曰： </p><p>　　梅公之去漢， 猶鴟夷子之去越也。變姓名， 棄妻子， 舟車所通， 何所不閱， 彼吳市門人偶傳之， 而作史者因著其說。儻信吳市而疑斯山， 不幾乎執(zhí)一而廢百

15、。梅公之去， 如懷安于一方， 則是以頸血丹莽之斧鉞也。山麓之泉， 甘寒澄澈， 珠緋玉雪， 與子徊徘。酌泉飲之， 亦足以盡公之高而嘆其決也。 </p><p>　　細味此銘序言， “智者及道人求笠澤漁父為之銘”， 作者應(yīng)為陸龜蒙。太湖， 古稱“笠澤”。陸龜蒙曾為湖州、 蘇州從事， 長期隱居于太湖一帶， 常攜書籍、 茶灶、 筆床、 釣具泛舟往來于太湖， 自稱江湖散人、 天隨子、 甫里先生。文集為《笠澤叢書》。唐人楊智

16、遠有《梅仙事實》[10]9668。此銘《全唐文》[10]未收， 陳尚君先生輯校《全唐文補編》[11]、 吳鋼先生《全唐文補遺》[12]均未收入此文， 可能都認為是陸游作品。但清《嘉慶山陰縣志》卷二十八“藝文上”記此銘作者為陸龜蒙， 較為可信。[13]1068同卷有陸游《書巢記》、 《居室記》[13]1096、 《稽山行》[13]1141及其祖父陸佃《適南亭記》。[13]1096紹興梅子真遺跡、 傳說甚多， 同卷“藝文下”有清人王本《梅子

17、真丹井》[13]1192， 明人陸相《梅山》。[13]1203作為同鄉(xiāng)人的記錄， 應(yīng)該更為可靠。 </p><p>　　十一、 張繹與范沖的《益謙座右戒》 </p><p>　　張繹有《座右銘一》[1]（第125冊）142， 范沖也有《益謙座右戒》[1]（第137冊）63， 二銘基本相同， 惟“與人附書信”變?yōu)椤叭烁綍拧保?“用意之不廣”變?yōu)椤坝靡庵恍ぁ保?范銘無“又曰”二字。 <

18、;/p><p>　　張繹（？――1108）， 字思叔， 壽安（今河南宜陽）人。年三十從程頤學(xué)， 頤每謂人曰： “吾晚得二士?！奔粗敢?與張繹。后程頤一年卒， 《宋史》卷四二八有傳， 《伊洛淵源錄》卷一二有名錄。[14]119 </p><p>　　范沖（1068――1142）， 字元長， 一字益謙， 成都華陽人。范祖禹長子。宋哲宗紹圣元年（1094）進士。高宗即位， 出任兩淮轉(zhuǎn)運副使。紹興四年

19、（1134）， 召為宗正少卿兼直史館， 命重修神宗、 哲宗兩朝《實錄》， 因論神宗熙寧以來興廢之由， 又極言王安石變法之非， 蔡京誤國之罪。并作《參異》、 《辯誣錄》以明取舍。俄開講筵， 升兼侍讀， 詔范沖與朱震專講《左氏春秋》。范沖敷衍經(jīng)旨， 藉以規(guī)諷。遷翰林侍讀學(xué)士， 尋以龍圖閣直學(xué)士奉祠， 復(fù)知婺州。著有《春秋左氏講義》?！端问贰肪矶﨩三、 二O五《藝文志》及卷四三五《本傳》記其生平甚詳。 </p><p>

20、;　　從二人生平來看， 張繹仕途起步晚， 去世早， 一生未能大用。而范沖出身名門， 身處高位， 很容易卷入政治斗爭。而此銘為“益謙”， 乃是范沖的字。張繹、 尹?與范沖都是好朋友， 范沖有《舉尹?自代奏》[1]（第137冊）60， 故此文混入張繹集中， 也不足為奇。 </p><p>　　十二、 鄒?《千秋鎮(zhèn)銘》缺字 </p><p>　　鄒?《千秋鎮(zhèn)銘》[1]（第356冊）241是為潮陽

21、千秋鎮(zhèn)所作： </p><p>　　崇岡璧立， 曲水長流。天險莫升， 人謀曷籌， 山川萬古壘千秋。 </p><p>　　全文為四言詩， 最后一句不通。明朝《隆慶潮陽縣志》卷六記載： “千秋鎮(zhèn)……宋處置使鄒鳳嘗駐兵其上， 因勒銘刻之石， 載在《文辭志》中?！盵15]今石刻尚存， 為“鎮(zhèn)壘千秋”。 </p><p>　　十三、 石介《擊蛇笏銘》缺字 </p>

22、;<p>　　石介《擊蛇笏銘》[1]（第30冊）10中有缺字： </p><p>　　天地至大， 有邪氣奸于其間， 為兇暴， 為戕賊， 聽其肆行， 如天地卵育之而莫能御也。人生最靈， 或異類出于其表， 為妖怪， □□□， 信其異端， 如人蔽覆之而莫露也。 </p><p>　　《全宋文》文末注明此銘出處甚多： 《徂徠石先生全集》卷六， 又見“《皇朝文鑒》卷七三， 《儒林公議》

23、卷下， 《孔氏祖庭廣記》卷一二， 《國朝二百家名賢文粹》卷一八三， 《東萊集注類編觀瀾文丙集》卷一三， 《圣宋文選》卷一五， 《古今事文類聚》別集卷一六”， 但均未補足文中缺字， 十分遺憾。 </p><p>　　據(jù)田況《儒林公議》卷下[16]113所記石介《擊蛇笏銘》， 則為： </p><p>　　天地至大， 有邪氣奸于其間， 為兇暴， 為戕賊， 聽其肆行， 如天地卵育之而莫能御也。人