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文檔簡介
1、<p><b> 本科畢業(yè)論文</b></p><p><b> ?。?0 屆)</b></p><p> 孫詒讓《周禮正義》引黃以周《禮書通故》檢錄</p><p> 所在學(xué)院 </p><p> 專業(yè)班級
2、 漢語言文學(xué) </p><p> 學(xué)生姓名 學(xué)號 </p><p> 指導(dǎo)教師 職稱 </p><p> 完成日期 年 月 </p><p> [摘 要] 孫詒讓、黃以周和俞樾并稱
3、“浙江三先生”,其中孫、黃二位同為清代著名的禮學(xué)家。孫詒讓《周禮正義》是疏證周代官制的一部大書,解釋《周禮》最為精審詳備。而黃以周《禮書通故》體大思精,是黃氏瘁盡心力的巨著。孫詒讓《周禮正義》引用《禮書通故》多達(dá)三百余條,本文為此一一檢錄,可為研究者提供資料方便。</p><p> [關(guān)鍵詞]孫詒讓;《周禮正義》;黃以周;《禮書通故》;引用;檢錄</p><p> The summar
4、y of Sun Yirang’s book Zhoulizhengyi citation from Huang Yizhou’s Lishutonggu</p><p> Abstract:Sun Yirang,Huang Yizhou and Yu Yue are famous in the same breath as Three gentlemen of Zhejiang, in which Sun a
5、nd Huang are both distinguished experts on the theory of Li in the Qing Dynasty. Sun Yirang’s Zhoulizhengyi is a great book about the argumentation of bureaucratic regime in Zhou Dynasty, Which is accurate and detailed
6、best on the annotation of Cites of Zhou. And Huang Yizhou’ Lishutonggu is a great book of Huang who made it hard, which is rich in content and profound in thoug</p><p> Key words:Sunyirang;Zhoulizhengyi;Hua
7、ngyizhou;Lishutonggu; citation</p><p> 孫詒讓(1848-1908),字仲容,一作仲頌,號籀庼,別署荀羕,浙江瑞安人。晚清著名學(xué)者和古文辭家孫衣言之子。與黃以周、俞曲園合稱“清末三先生”。孫詒讓學(xué)問體大思精,著作除《周禮正義》外,還有《墨子間詁》、《契文舉例》、《溫州經(jīng)籍志》等30多部,為晚清時期的經(jīng)學(xué)大師、中國近代著名的教育家,被稱為經(jīng)學(xué)一代宗師、樸學(xué)大師。《禮書通故》
8、作者黃以周,字符同,號儆季,浙江定海人,生于道光八年(一八二八)。晚年主講南菁書院,弟子甚眾。他一生主要的活動就是讀書、研究、教學(xué)和著述。著作除《禮書通故》百卷外,尚有《儆季雜著》二十一卷。</p><p> 孫詒讓《周禮正義》引《禮書通故》多達(dá)三百余條,本文逐一檢錄,以為研究者提供資料方便。</p><p> 1.《周禮正義》卷二?!吨芏Y?天官?大宰》:以八柄詔王馭群臣。一曰爵,以馭
9、其貴;二曰祿,以馭其富;三曰予,以馭其幸;四曰置,以馭其行;五曰生,以馭其福;六曰奪,以馭其貧;七曰廢,以馭其罪;八曰誅,以馭其過。黃以周云:鄭意過與罪對,罪重而過輕,故誅訓(xùn)責(zé)讓。</p><p> 2.《周禮正義》卷二。《周禮?天官?大宰》:以九職任萬民,一曰三農(nóng),生九谷;二曰園圃,毓草木;三曰虞衡,作山澤之材;四曰藪牧,養(yǎng)蕃烏獸;五曰百工,飭化八材;六曰商賈,阜通貨賄;七曰嬪婦,化治絲枲;八曰臣妾,聚斂疏材
10、;九曰閑民,無常職,轉(zhuǎn)移執(zhí)事。【疏】以九職任萬民者,任民以制國用之法也。黃以周云:九職者,任夫力也。任夫力以與功,故九職亦謂之九功。鄉(xiāng)大夫言國中自七尺以及六十,野自六尺以及六十有五,皆征之,是九職任民之法。國語云任力以夫而議其老幼,謂此。閭師言言任農(nóng)貢九谷,以至任虞貢其物,各以其所有谷物,以充力征,是九職徽賦之法。司會云以九功之法,令民職之財(cái)用,謂此。又云:“周禮,民之受田地而不耕毛者,出里布屋粟;民之不受田地而無職事者,出夫家之征:皆
11、示罰也,不以為正稅。至孟子言廛無夫里之布,則知戰(zhàn)國時,以成周所以罰惰民閑民之征,為經(jīng)常之賦矣。周初征民之常經(jīng),只有九職、九賦二法;而其國用之所仰給者,只在九賦之一征,故九賦曰九正也。九職力征,只以充府庫,以備非常之需。而里布夫家之征,特以禁閑惰之民,尤非國用之所待給也。周禮九職中,有貢九谷、貢布帛二職,農(nóng)貢九谷,不出布帛,嬪貢布帛,不出九谷,非</p><p> 3.《周禮正義》卷三。《周禮?天官?大宰》:以九
12、賦斂財(cái)賄:一曰邦中之賦,二曰四郊之賦,三曰邦甸之賦,四曰家削之賦,五曰邦縣之賦,六曰邦都之賦,七曰關(guān)市之賦,八曰山澤之賦,九曰幣余之賦。黃以周云:九賦者,斂田地之租也。田地為正稅,故九賦,司書亦謂之九正。大府職:關(guān)市之賦,以待王之膳服;邦中之賦,以待賓客;四郊之賦,以待稍秣;家削之賦,以待匪頒;邦甸之賦,以待工事;邦系之賦,以待幣帛;邦都之賦,以待祭祀;山澤之賦,以待喪紀(jì);幣余之賦,以待賜予。</p><p>
13、 4.《周禮正義》卷三?!吨芏Y?天官?大宰》:黃以周云:注口率出泉,亦謂計(jì)夫賦役,故又曰今之算錢。漢有算錢口錢二法,皆計(jì)口出錢也。算錢起于高帝。貢禹以為古無賦算口錢,起武帝征伐四夷,重賦于民,產(chǎn)子三歲則出口錢,至于生子則殺,宜令兒七歲去齒,乃出口錢,二十乃算。算錢口錢,二者分別言之。然漢光武帝注引漢儀注,分算錢口錢為二,與貢禹傅合。算錢者,已成丁壯而賦之。口錢則賦其未成丁壯者。高帝紀(jì)初為算錢,文帝紀(jì)民賦四十,景帝紀(jì)二十始傅,宣帝紀(jì)減民算
14、三十,成帝紀(jì)減賦四十,皆算錢也。又云:漢之算錢,為古力役之征,應(yīng)入九職,不得據(jù)以釋九賦。案:黃說是也。</p><p> 5.《周禮正義》卷三?!吨芏Y?天官?大宰》:乃施典于邦國,而建其牧,立其監(jiān),設(shè)其參,傅其伍,陳其殷,置其輔。黃以周云:凡一州必有一伯,故唐虞分十二州,書偁之曰十有二牧;夏分九州島,左傅偁之曰九牧;周亦分九州島,左傅偁之曰九伯。王制云八州八伯,承上千里之外設(shè)方伯為文,故止云八州。既舉八州,當(dāng)云
15、八伯,非畿內(nèi)無伯也。伏生書傅云:惟元祀巡此四岳八伯。此舉巡守幾外為文,故亦曰八伯。鄭據(jù)此,遂謂畿內(nèi)無伯,是十二牧實(shí)止十一牧,九牧九伯實(shí)止八牧八伯,豈其然與!畿內(nèi)之伯,亦二伯中一人兼之。案:黃說本陳祥道,是也。</p><p> 6.《周禮正義》卷四?!吨芏Y?天官?大宰》:黃以周云:王制當(dāng)作小國三卿,皆命于其君。不列位于天子。大宗伯云三命受位,注曰:此列國之卿,始有列位于王,為王之臣也。子男二卿再命,未受位于王,
16、二卿命于其君,一卿亦非命于天子也。小國三卿,皆未受位于天子,故曰伯子男有大夫無卿。案:黃申國語,說亦通。</p><p> 7.《周禮正義》卷四?!吨芏Y?天官?大宰》:黃以周云:明堂祀五帝,總在太室,古禮然也。如五室各鄉(xiāng)一帝,則文王專配一室,義非配五。即以武王兼祀,亦是為闕其三。案:黃說近是。</p><p> 8.《周禮正義》卷四。周禮?天官?大宰》:及納亨,贊王牲事。黃以周云:下贊
17、王牲事,是據(jù)未殺為文,故鄭以納牲解之。案:黃說是也。</p><p> 9.《周禮正義》卷五?!吨芏Y?天官?小宰》:小宰之職,掌建邦之宮刑,以治王宮之政令,凡宮之糾禁。黃以周云:鄭注舉漢官以況周官有二例。其直況之于序官者,如大府之為司農(nóng)、司會之為尚書,是疑之以其官也。其注序官不以況,而況之于職內(nèi)所掌之下者,如大司徒掌建邦土地之圓,曰若今司空郡國與地圖;里宰以幾時合耦于耕,曰若今街彈之室:皆疑之以其事也。此舉漢御
18、史中丞以況小宰,亦謂其糾禁宮事同爾。西漢御史中丞,內(nèi)領(lǐng)侍御史,外督部刺史,主糾察百僚。東漢御史中丞屬少府,乃糾察宮事,故鄭舉以況之,非疑其官也。</p><p> 10.《周禮正義》卷五。《周禮?天官?小宰》:以官府之六敘正群吏:一曰以敘正其位,二曰以敘進(jìn)其治,三曰以敘作其事,四曰以敘制其食,五曰以敘受其會,六曰以敘聽其情。黃以周說同。詒讓案:凡群史之爭訟及以事來諮問請求,亦通謂之情。</p>&
19、lt;p> 11.《周禮正義》卷五?!吨芏Y?天官?小宰》:以官府之六屬舉邦治:一曰天官,其屬六十,掌邦治,大事則從其長,小事則專達(dá)。二曰地官,其屬六十,掌邦教,大事則從其長,小事則專達(dá)。三曰春官,其屬六十,掌邦禮,大事則從其長,小事則專達(dá)。四曰夏官,其屬六十,掌邦政,大事則從其長,小事則專達(dá)。五曰秋官,其屬六十,掌邦刑,大事則從其長,小事則專達(dá)。六曰冬官,其屬六十,掌邦事,大事則從其長,小事則專達(dá)。黃以周云:明堂位夏官百,殷二百
20、,周三百,此官之以職計(jì)者也?;枇x、王制又舉其副貳之官云三公、九卿、二十七大夫、八十一元士,此官之以人計(jì)者也。夏殷之官,必非一職止一人為之,可依周官序官推之。兩文互異,義不相妨。案:黃說是也。</p><p> 12.《周禮正義》卷五?!吨芏Y?天官?小宰》:以聽官府之六計(jì)弊群吏之治:一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。王安石,王邵禹,易拔、王與之、黃以周并訓(xùn)廉為察,盍以廉為之借字。<
21、/p><p> 13.《周禮正義》卷五?!吨芏Y?天官?小宰》:凡祭祀,贊玉幣爵之事,祼將之事。黃以周云:典瑞裸圭止于肆先王,玉人裸圭止于祀廟,則祀天地不裸明甚。表記秬匕以事上帝,謂享酒,非裸酒也。梁明山賓引表記文以證明堂有裸,亦誤。詒讓案:玉人,大璋天子以巡守,注謂以事山川則用灌。是外神山川亦有灌,故鄭云天地大神不裸,明非大神或閑有裸,非禮之至者也。賈說非是。</p><p> 14.《周
22、禮正義》卷六?!吨芏Y?天官?宰夫》:掌百官府之征令,辨其八職:一曰正,掌官法以治要。二曰師,掌官成以治凡。三曰司,掌官法以治目。四曰旅,掌官常以治數(shù)。五曰府,掌官契以治藏。六曰史,掌官書以贊治。七曰胥,掌官敘以治敘。八曰徒,掌官令以征令。黃以周云:注趨走釋徒,召呼釋徽令,謂徒者徽召教令者也。恵士奇云:徽令者,傅令也。韓非難一曰:當(dāng)世之行事,都丞之下徽令者,不辟尊貴,不就卑賤。然則戰(zhàn)國徽令以都丞,猶周之徒也。詒讓案:經(jīng)凡言徽者有二:一為徽
23、召,若典祀、大胥二職所云是也。一為徽斂,若載師云以時徽其賦,掌荼云徽野疏材之物是也。</p><p> 15.《周禮正義》卷六?!吨芏Y?天官?宰夫》:凡朝覲、會同、賓客,以牢禮之法,掌其牢禮、委積、膳獻(xiàn)、飲食、客賜之飧牽,與其陳數(shù)。黃以周云:夕食為饗之本義。古人日食盛,夕馂日之馀,于禮殺矣,故不備禮曰饗。饗食之饗,自當(dāng)以后鄭之說為正。牽謂生牲,饗則無生牲,且難有腥,而以飪?yōu)橄?,其禮具見聘禮。鄭注云飪,孰也。又云
24、新至尚孰。毛詩傅云孰食曰饗,義與鄭兩通。案:黃說是也。</p><p> 16.《周禮正義》卷八?!吨芏Y?天官?內(nèi)饔》:內(nèi)饔掌王及后、世子膳羞之割、烹、煎、和之事。辨體名肉物,辨百品味之物。黃以周云:豚解合升,是并髀升,體解不升髀,而士虞、特牲、少牢饋食祝俎皆用髀,則髀自在二十一體之中。但神俎升右胖,以髀賤不升,故少牢禮止十一體爾。經(jīng)言髀不升,正明其為一體也。案:黃說是也。</p><p&g
25、t; 17.《周禮正義》卷九?!吨芏Y?天官?酒正》:辨五齊之名:一曰泛齊,二曰醴齊,三曰盎齊,四曰緹齊,五曰沈齊。黃以周說同。</p><p> 18.《周禮正義》卷九?!吨芏Y?天官?酒正》:辨三酒之物:一曰事酒,二曰昔酒,三曰清酒。黃以周云:清酒既為祭祀之酒,宜崇于助祭之酒,何為事酒、昔酒反在祭酒之上?事酒、昔酒,內(nèi)則謂之白酒。鄭注聘禮醙黍清云醙,白酒也。先言醙,白酒尊,而謂祭祀用其酒之下,不用其尊,無是禮
26、也。然則執(zhí)事之酒,雖亦用事酒、昔酒,要不得謂事酒、昔酒不用諸祭祀矣。案:黃糾三酒尊卑差次之舛迕,是也。以此經(jīng)齊酒通例言之,本皆濁尊于清,后注云至敬不尚味是也。而依鄭此注義,則以清酒最尊,昔酒次之,事酒又次之,先鄭及賈、孔說并如是。</p><p> 19.《周禮正義》卷九?!吨芏Y?天官?酒正》:共賓客之禮酒,共后之致飲于賓客之禮醫(yī)酏糟,皆使其士奉之。黃以周說并同。</p><p> 2
27、0.《周禮正義》卷九?!吨芏Y?天官?酒正》:凡王之燕飲酒,共其計(jì),酒正奉之。黃以周云:酒人于共賓客之禮酒、飲酒,漿人于共夫人致飲于賓客之禮清醴醫(yī)酏糟,并曰而奉之,不復(fù)舉其官,為奉者即其官可知也。此曰正奉之,對上文共賓客之禮酒及后致飲于賓客,使士奉之為文。</p><p> 21.《周禮正義》卷十。《周禮?天官?酒人》:共賓客之禮酒、飲酒而奉之。黃以周說同。</p><p> 22.《周
28、禮正義》卷十。《周禮?天官?酒人》:吳廷華、褚寅亮、黃以周謂當(dāng)為四飲之清,是也。</p><p> 23.《周禮正義》卷十?!吨芏Y?天官?漿人》:漿人掌共王之六飲,水、漿、醴、涼、醫(yī)、酏,入于酒府。黃以周云:醴為醇酒,涼為薄酒,先鄭義如此。詒讓案:依郊特牲及尊彝文,惟明水涚齊,與凡酒修酌祭祀之酒,有以水和。若常人所飲,不當(dāng)以水和酒,故后鄭不從。</p><p> 24.《周禮正義》卷十
29、。黃以周云:諸謂梅諸?;蛞蕴抑T為之,謂之桃濫。釋名:桃濫,水漬而藏之,其味濫濫然酢也。孔、賈申鄭并以諸為衆(zhòng)辭,非鄭意。案:黃糾孔、賈之誤是也。</p><p> 25.《周禮正義》卷十。《周禮?天官?漿人》:共夫人致飲于賓客之禮,清醴醫(yī)酏糟.而奉之。云而奉之者,黃以周云:謂奉之酒正。案鄭意,酒正使?jié){人奉之賓客,其說非也。</p><p> 26.《周禮正義》卷十。黃以周云:黍酏,煮黍?yàn)?/p>
30、鬻。其稀而清者,謂之酏;其厚而有滓者,所謂酏糟也。云夫人不體王,得備之者,賈疏云:對后體王,屈,故醫(yī)酏糟而無清醴也。案:夫人致飲備于后者,卑者之禮賓宜詳也。</p><p> 27.《周禮正義》卷十?!吨芏Y?天官?籩人》:饋食之籩,其實(shí)棗、栗、桃、干橑榛實(shí)。</p><p> 黃以周云:記曰鼎俎奇而籩豆偶,籩未有用五者,周官當(dāng)有誤文。案:黃氏議減籩數(shù),與熊說同,而數(shù)小異。</p&
31、gt;<p> 28.《周禮正義》卷十一?!吨芏Y?天官?冪人》:以畫布巾冪六彝。黃以周云:凡尊冪,錫為土,絺次之,绤又次之。錫,布之細(xì)者也。絺,葛之細(xì)者也。大射冪用錫若絺,燕禮冪用绤若錫,惟君得用錫也?;蚪偦蚶?,亦惟其所用,上得兼下。鄭以為冬夏之別,非其義也。鄉(xiāng)飲酒、士昏、特牲皆用绤,是士以绤為正也。畫布,為布之細(xì)者,即錫也。案:黃說與鄭小異,于義亦通。</p><p> 29.《周禮正義》卷十
32、一。王昭禹、黃以周謂下文凡王巾皆黼,則畫布巾亦畫黼,其說亦通。</p><p> 30.《周禮正義》卷十一?!吨芏Y?天官?官人》:宮人掌王之六寢之修。黃以周云:天子諸侯之寢見于經(jīng)傳者,止有路寢小寢。所謂燕寢高寢者,皆小寢也。</p><p> 此處詳見《禮書通故》67頁,此內(nèi)容為全引。</p><p> 31.《周禮正義》卷十一?!吨芏Y?天官?大府》:大府掌九
33、貢九賦九功之貳,以受其貨賄之入,頒其貨于受藏之府,頒其賄于受用之府。黃以周云:玉府、內(nèi)府皆藏貨賄之良,以待王之大用。大用不常有,故謂之受藏之府,明不遂出也。詒讓案:鄭意盍謂玉府、內(nèi)府、外府,皆為受藏之府。唯云內(nèi)府者,文不具也。</p><p> 32.《周禮正義》卷十一?!吨芏Y?天官?大府》:凡萬民之貢以充府庫。黃以周云:此言九職力征,閭師職所謂掌國中及四鄰之人民、六畜之?dāng)?shù),以任其力,以時征其賦是也。案:黃說是
34、也。</p><p> 33.《周禮正義》卷十二。《周禮?天官?玉府》:若合諸侯.則共珠盤.玉敦。黃以周云:依禮,諸侯相與盟,大國執(zhí)。發(fā)陽之役,吳不盟,宋皇璦又臣,魯術(shù)無大小,故石魋執(zhí)。杜、劉說胥失之。詒讓案:以左傳諸文覈之,則執(zhí)牛耳者必尸盟,尸盟者必大國,其常法也。</p><p> 34.《周禮正義》卷十二。《周禮?天官?內(nèi)府》:內(nèi)府掌受九貢九賦九功之貨賄、良兵、良器,以待邦之大用
35、。黃以周云:內(nèi)府之大用,謂祭祀、賓客、喪紀(jì)、會同、軍旅之大財(cái)用也。注專以朝覲之頒賜言,似偏。案:黃說是也。</p><p> 35.《周禮正義》卷十二?!吨芏Y?天官?司會》:以參互考日成,以月要考月成,以歲會考?xì)q成。黃以周云:日謂十日。日成謂旬日之成。</p><p> 36.《周禮正義》卷十三?!吨芏Y?天官?內(nèi)宰》:中春,詔后帥外內(nèi)命婦始蠶于北郊,以為祭服。黃以周云:濭中春昭后始蠶,
36、季春朔日乃入蠶室也。依周官中春始蠶,故鄭注馬質(zhì)引蠶書二月浴種。依戴記季春始蠶,故注祭義以為季春朔日浴種。此各據(jù)本書以為言耳,似非重浴。案:黃說與皇侃同,于理近是。</p><p> 37.《周禮正義》卷十五?!吨芏Y?天官?內(nèi)司服》:內(nèi)司服掌王后之六服,袆衣,揄狄,闕狄,鞠衣,展衣,緣衣,素沙。黃以周云:婦連衣裳,裳亦別為之,而連綴于于衣,非裳與衣同幅為之也。俗儒據(jù)詩緣衣黃裳,以為婦人亦殊裳,殊謬。云素沙者,今之
37、白縛也者,釋文云:縛,聲類以為今作絹?zhàn)帧0福赫f文素部云:素,白致增也。</p><p> 此處詳見《禮書通故》185頁,此內(nèi)容孫詒讓引的同時只作部分改動。</p><p> 38.《周禮正義》卷十六?!吨芏Y?天官?追師》:追師掌王后之首服,為副編次追衡笄,為九嬪及外內(nèi)命婦之首服,以待祭祀賓客喪紀(jì),共笄绖亦如之。黃以周云:鄭注少牢云:亦衣宵衣而侈其袂。又注追師云:侈袂,褖衣之袂。是鄭亦以
38、宵衣為褖衣也,婦人褖衣配男子朝服。案:鄭、賈意當(dāng)如黃說,故鄉(xiāng)士昏禮注以宵衣亦為玄衣。</p><p> 39.《周禮正義》卷十八?!吨芏Y?地官?大司徒》:而辨其邦國都鄙之?dāng)?shù),制其畿疆而溝封之,設(shè)其社稷之壝而樹之田主,各以其野之所宜木,遂以名其社與其野。黃以周云:社稷皆有壇,而外環(huán)以垣。其垣束木為之,而涂以土。案:焦、黃說社垣之制,近是。</p><p> 40、《周禮正義》卷十八?!吨?/p>
39、禮?地官?大司徒》:因此五物者民之常,而施十有二教焉。一曰以祀禮教敬,則民不茍;二曰以陽禮教讓,則民不爭;三曰以陰禮教親,則民不怨;四曰以樂禮教和,則民不乖;五曰以儀辨等,則民不越;六曰以俗教安,則民不愉;七曰以刑教中,則民不虣;八曰以誓教恤,則民不??;九曰以度教節(jié),則民知足;十曰以世事教能,則民不失職;十有一曰以賢制爵,則民慎德;十有二曰以庸制祿,則民興功。黃以周云:小宗伯肄儀、肆師禮儀注亦云故書儀為義。社注小宗伯亦讀義為儀。司農(nóng)注肆
40、師云:義讀為儀。古者書儀但為義,今時所謂義卽誼。則義本正字。而社、鄭讀為儀者,小宰注所謂以多言宜從征之例也。詒讓案:此儀或?yàn)榱x者,故書自有作儀作義兩本,全經(jīng)威儀字其甚多,故書不皆作義也。</p><p> 41.《周禮正義》卷十九?!吨芏Y?地官?大司徒》:凡建邦國,以土圭土其地而制其域。諸公之地,封疆方五百里,其食者半;諸侯之地,封疆方四百里,其食者參之一;諸伯之地,封疆方三百里,其食者參之一;諸子之地,封疆方
41、二百里,其食者四之一;諸男之地,封疆方百里,其食者四之一。金鶚、黃以周亦并謂孟子、王制所言三等之封,百里七十里五十里者,除山川、附庸言之;此經(jīng)五等之封,五百里四百里三百里二百里百里,為兼山川、附庸言之。與江說略同。</p><p> 42.《周禮正義》卷二十?!吨芏Y?地官?小司徒》:乃經(jīng)土地而井牧其田野,九夫?yàn)榫?,四井為邑,四邑為丘,四丘為甸,四甸為縣,四縣為都,以任地事而令貢賦,凡稅斂之事。黃以周云:左傳曰:
42、晉十家九縣,長轂九百;其余四十縣,遺守四千。周書作積雒解千里百縣,則一縣猶一同也。四十九同,為方七百里,出車四千九百乘,此用成出一乘之法也。案:黃說亦足證賈、孔說之誤。</p><p> 43.《周禮正義》卷二十一?!吨芏Y?地官?鄉(xiāng)師》:及窆,執(zhí)斧以蒞匠師。黃以周云:下棺曰窆,聚土曰封。戴記溷淆,鄭注隨文是正。</p><p> 44.《周禮正義》卷二十一?!吨芏Y?地官?鄉(xiāng)師》:及期,
43、以司徒之大旗致眾庶,而陳之以旗物辨鄉(xiāng)邑而治其政令刑禁;巡其前后之屯而戮其犯命者,斷其爭禽之訟。黃以周說同。此云屯或?yàn)橥?,蓋故書有二本,一作屯,一作臀。鄭大夫及社本則皆作臀,故依聲類讀為殿,若作屯,則義甚顧白,不煩改讀矣。黃以周云:鄭、社皆用故書作臀,故社讀為殿,又通為屯,與瞽蒙社注帝當(dāng)為定,其字為奠同例。案:黃說是也。</p><p> 45.《周禮正義》卷二十一?!吨芏Y?地官?鄉(xiāng)大夫》:三年則大比,考其德行道
44、藝,而興賢者能者,鄉(xiāng)老及鄉(xiāng)大夫帥其吏與其眾寡,以禮禮賓之。黃以周云:學(xué)記、周禮所異者,一閑歲,一三年耳。而鄉(xiāng)遂大夫所孜學(xué)士,必升諸國學(xué),教成而后用之。故鄭注王制命鄉(xiāng)論秀士,云秀士,鄉(xiāng)大夫所孜有德行道藝者,即以鄉(xiāng)大夫文言之,明其同也。</p><p> 46.《周禮正義》卷二十一。《周禮?地官?鄉(xiāng)大夫》:此謂使民興賢,出使長之;使民興能,入使治之。黃以周云:此為賢能終言之,非賓與后即任以官職也。</p>
45、;<p> 47.《周禮正義》卷二十二?!吨芏Y?地官?黨正》:國索鬼神而祭祀,則以禮屬民而飲酒于序,以正齒位。壹命齒于鄉(xiāng)里,再命齒于父族,三命而不齒。黃以周說同。大蠟八神,皆非常祀所及,搜索而祭之,故經(jīng)云索鬼神,與大司徒十二荒政之索鬼神為修廢祀,事異而義同也。</p><p> 48.《周禮正義》卷二十二。《周禮?地官?族師》:月吉,則屬民而讀邦法,書其孝弟睦姻有學(xué)者。黃以周云:與凌人故書掌冰政
46、,社破政為正,下屬歲十有二月,其例正同。詒讓案:社云當(dāng)為正月吉者,據(jù)州長讀法亦在正月之吉也。</p><p> 49.《周禮正義》卷二十四?!吨芏Y?地官?載師》:以廛里任國中之地,以場圃任園地,以宅田、士田、賈田任近郊之地,以官田、牛田、賞田、牧田任遠(yuǎn)郊之地,以公邑之田任甸地,以家邑之田任稍地,以小都之田任縣地,以大都之田任疆地。黃以周云:庶人之在官者,給以稍食,祿足以代耕。其身免農(nóng),其子不免農(nóng)。案:黃說是也。
47、</p><p> 50.《周禮正義》卷二十四。《周禮?地官?載師》:黃以周云:畜牧者亦兔農(nóng),子不兔農(nóng)。后鄭為長。詒讓案:此當(dāng)兼用先、后鄭義,詳前。云公邑,謂六遂余地者,明遠(yuǎn)郊以外,距王國二百里旬地之內(nèi),除六遂七萬五千家外,并為公邑。</p><p> 51.《周禮正義》卷二十四?!吨芏Y?地官?載師》:凡宅不毛者,有里布;凡田不耕者,出屋粟,凡民無職事者,出夫家之征。姜兆錫、黃以周說同
48、。案:孔、朱說是也。</p><p> 52.《周禮正義》卷二十五?!吨芏Y?地官?師氏》:以三德教國子:一曰至德,以為道本;二曰敏德,以為行本;三曰孝德,以知逆惡。教三行:一曰孝行,以親父母,二曰友行,以尊賢良;三曰順行,以事師長。黃以周云:故書中下脫或字。杜用故書本作中,故云當(dāng)為得,據(jù)書或字以正故書也。若故書本作得,何必改讀。</p><p> 53.《周禮正義》卷二十五?!吨芏Y?地
49、官?師氏》:黃以周謂故書舉下脫或字。段玉裁改為為從,云:此鄭君從今書作舉,社從故書作舉也。</p><p> 54.《周禮正義》卷二十五?!吨芏Y?地官?保氏》:而養(yǎng)國子以道:乃教之六藝,一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五馭,五曰六書,六曰九數(shù);乃教之六儀,一曰祭祀之容,二曰賓客之容,三曰朝廷之容,四曰喪紀(jì)之容,五曰軍旅之容,六曰車馬之容。黃以周云:襄尺,襄古攘字,今用讓。鄉(xiāng)射記曰,大夫與士射,耦少退于物,君為
50、下射,退于物一苛??寥撸偻擞谖锛聪宄咭?。井儀,井古作井,侯有上下舌,其形如井,中設(shè)正方二尺,如井之。詒讓案:白矢義頗難通,賈望文為訓(xùn),殆未必塙。廣韻作白勺,疑勺當(dāng)為勺之誤。</p><p> 55.《周禮正義》卷二十六。《周禮?地官?媒氏》:凡娶判妻入子者,皆書之。黃以周云:判妻即嫁妻。夫妻為判合,妻而嫁,合者又判矣。入子,即從母適人者。案:江、莊、黃說并與鄭異而義較長。</p><p&
51、gt; 56.《周禮正義》卷二十六?!吨芏Y?地官?媒氏》:凡嫁子娶妻,入幣純帛,無過五兩。莊有可、黃以周說并略同。</p><p> 57.《周禮正義》卷二十六。黃以周云:庶人用緇,于文無見,從白虎通義。案:陳、黃說是也。</p><p> 58.《周禮正義》卷二十七?!吨芏Y?地官?司市》:以賈民禁偽而除詐。黃以周云:荀子儒效曰:通財(cái)貨,相美惡,辨貴賤,君子不如買人。周官以市屬胥師、
52、賈師,盍謂非其人不能辯物,亦不能治市。</p><p> 59.《周禮正義》卷二十七?!吨芏Y?地官?司市》:凡市入,則胥執(zhí)鞭度守門。市之群吏平肆展成奠賈,上旌于思次以令市,市師蒞焉,而聽大治大訟;胥師、賈師蒞于介次,而聽小治小訟。黃以周云:謂辨其物頻,各陳諸肆,所謂以陳肆辨物而平市是也。云展之言整也者,鄉(xiāng)師注云:展猶整具。</p><p> 60.《周禮正義》卷二十七?!吨芏Y?地官?司
53、市》:黃以周云:展如聘禮展幣之展,謂校録之。展成奠賈,謂展視所成之物,以定其賈,所謂以量度成賈而徽價是也。案:黃說亦通。</p><p> 61.《周禮正義》卷二十七?!吨芏Y?地官?司市》:黃以周云:說文:介,畫也。從人從八。八之言分,分主市次者胥師、賈師,故胥師、賈師蒞于介次。詒讓案:分與副義相成。云故書蒞作立者,鄉(xiāng)師注同。案:詩多以思為發(fā)語辭,故先鄭據(jù)以為釋,后鄭不從也。</p><p&
54、gt; 62.《周禮正義》卷二十七?!吨芏Y?地官?司市》:黃以周云:思司音近義通。釋名釋言語云:司,思也。</p><p> 63.《周禮正義》卷二十八。《周禮?地官?司關(guān)》:司貨賄之出入者,掌其治禁與其征廛。黃以周云:王制所謂關(guān)執(zhí)禁以譏。禁者,禁其非法之物也。云與其征廛者,恵士奇云管子幼官篇:三會諸侯,令曰:市賦百取二,官賦百取一。此周官關(guān)市之征也。詒讓案:管子所言,足證關(guān)市有賦,但百取一二,則與此經(jīng)法未必
55、合耳。</p><p> 64.《周禮正義》卷二十八?!吨芏Y?地官?掌節(jié)》:守邦國者用玉節(jié),守都鄙者用角節(jié)。黃以周云:掌節(jié)云掌守邦節(jié),言王官之節(jié)。案:依鄭義,則小行人都鄙用管節(jié),據(jù)邦國之都鄙言之。</p><p> 65.《周禮正義》卷二十八?!吨芏Y?地官?掌節(jié)》:門關(guān)用符節(jié),貨賄用璽節(jié),道路用旌節(jié),皆有期以反節(jié)。黃以周云:漢宮中諸官詔符,長尺二寸,用鐵印文。詒讓案:續(xù)漢志劉注引胡廣云
56、:符用木長尺二寸,鐵印以符之。與崔說用竹不同,未知孰是。</p><p> 66.《周禮正義》卷三十二?!吨芏Y?春官?敘官》:鑰師,中士四人,府二人,史二人,胥二人,徒二十人。胡匡衷、黃以周并謂翟人即鑰師,近是。</p><p> 67.《周禮正義》卷三十二。《周禮?春官?敘官》:鑰師,中士四人,府二人,史二人,胥二人,徒二十人。黃以周云:五經(jīng)通義云:王者之樂,各當(dāng)其德。以文得之,先文
57、樂,持羽毛而舞;以武得之,先武樂,持朱干玉戚而舞。云先必有后,是則文樂亦有武舞,武樂亦有文舞,特分先后而已。案:陳、黃說是也。</p><p> 68.《周禮正義》卷三十三?!吨芏Y?春官?大宗伯》:以肆獻(xiàn)祼享先王,以饋食享先王,以祠春享先王,以禴夏享先王,以嘗秋享先王,以烝冬享先王。黃以周亦據(jù)郊特牲記用牲有六節(jié),毛血腥肆燜腍,謂腥肆為一類,經(jīng)凡云肆者,皆專屬?腥。義亦得通。</p><p&g
58、t; 69.《周禮正義》卷三十四?!吨芏Y?春官?大宗伯》:三命受位。黃以周云:王制二當(dāng)作三。小國三卿皆命于其君,不列位于天子。王制所言命于天子,皆謂受位于王國。大宗伯三命受位,子男之卿再命,未受位于王,二卿固命于其君,一卿亦非命于天子也。列國之大夫,必受位于天子,而后可謂之卿;其未受位者,于其國雖曰卿,其實(shí)大夫也,故晏子惟卿為大夫。小國三卿皆未受位于天子,故叔孫穆子曰諸侯有卿,無軍;自伯子男有大夫,無卿。韋注國語有卿有命卿也。案:黃說
59、亦通。</p><p> 70.《周禮正義》卷三十五。《周禮?春官?大宗伯》:公執(zhí)桓圭。黃以周云:鄭注檀弓云四植謂之桓,此云雙植,蓋據(jù)一面言之。案:黃說是也。</p><p> 71.《周禮正義》卷三十五?!吨芏Y?春官?大宗伯》:孤執(zhí)皮帛,卿執(zhí)羔,大夫執(zhí)雁,士執(zhí)雉,庶人執(zhí)鶩,工商執(zhí)雞。黃以周云:鄭云帛如今璧色繒,明其與璧同色,有異玄纁者也。璧色白。鄭注虞書三帛,謂赤黑白三色??鬃⒁馔?。
60、案:黃說是也。</p><p> 72.《周禮正義》卷三十五?!吨芏Y?春官?大宗伯》:以玉作六器,以禮天地四方。黃以周云:徐邈云:璧以禮神,圭以自執(zhí),故曰植璧秉圭。非圜丘與郊各有所施。徐以為璧奠圭執(zhí),則下文圭璧以祀日月,鄭注圭其邸如璧,是圭璧與四圭有抵同為圭也。圭璧以奠神,則四圭有邸安見自執(zhí)邪?如謂圭璧亦其所自執(zhí),又與朝日執(zhí)鎮(zhèn)圭之文相戾,且禮日又用何玉。案:黃說是也。</p><p>
61、 73.《周禮正義》卷三十五?!吨芏Y?春官?大宗伯》:以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方。黃以周云:玉人云璧好三寸,爾雅云肉倍好謂之璧,故鄭阮禮園云蒼璧九寸。崔氏以四圭尺有二寸以祀天例之,故云圭璧長尺有二寸。兩說各有依據(jù),今從崔說。</p><p> 74.《周禮正義》卷三十五。《周禮?春官?大宗伯》:黃以周云:地分八方,始于易八卦方位,琮有角,取諸此。漢碑所圓,或作
62、十角。陳祥道說四角,謬。案:黃說是也。</p><p> 75.《周禮正義》卷三十五。《周禮?春官?大宗伯》:黃以周云: 白虎通義圓中方外曰琮,謂牙以內(nèi)其形本圓也。又云內(nèi)圓外直,外牙而內(nèi)湊,外牙申言直,內(nèi)湊申言圓,牙雖衺剡,視內(nèi)圓為直,內(nèi)圓非孔,故曰內(nèi)湊。湊者合也,豈孔之謂乎?案:黃據(jù)阮圓舊義,申白虎通說,似亦可通。</p><p> 76.《周禮正義》卷三十五?!吨芏Y?春官?郁人》:
63、凡祭祀、賓客之裸事,和郁鬯,以實(shí)彝而陳之。黃以周云:魏略云:郁金香,生大秦國,狀如紅藍(lán)。二鄭所云蓋即此。</p><p> 77.《周禮正義》卷三十七?!吨芏Y?春官?鬯人》:鬯人,掌共秬鬯而飾之。黃以周云:鬯人曰共秬鬯,郁人曰和郁鬯,是秬鬯可單稱鬯,而郁未和鬯只單稱郁也。案:黃說是也。</p><p> 78.《周禮正義》卷三十七?!吨芏Y?春官?鬯人》:廟用修,凡山川四方用蜃,凡裸事用
64、概,凡副事用散。黃以周云:大宗伯有貍沈副辜之祭,此裸事用概,與副事用散對文,則為埋字之訛無疑。</p><p> 79.《周禮正義》卷三十七?!吨芏Y?春官?鬯人》:黃以周亦云:郁人和郁鬯以實(shí)彝,是裸酒也。案:程黃說是也。</p><p> 80.《周禮正義》卷三十七?!吨芏Y?春官?鬯人》:黃以周云:特牲有散尊。</p><p> 81.《周禮正義》卷三十八。《
65、周禮?春官?司尊彝》:黃以周云:祭統(tǒng):故祭之日一獻(xiàn),君降立于阼階之南,南鄉(xiāng),所命北面,史由君右執(zhí)策命之。</p><p> 82.《周禮正義》卷三十八?!吨芏Y?春官?司尊彝》:黃以周讀修為滫云:士虞禮明齊溲酒,溲之言滫。內(nèi)則注齊人溲曰滫是也。案:黃說亦通。</p><p> 83.《周禮正義》卷三十八。《周禮?春官?司幾筵》:凡大朝覲、大饗射,凡封國、命諸侯,王位設(shè)黼依,依前南鄉(xiāng)設(shè)莞筵
66、紛純,加繅席畫純,加次席黼純,左右玉幾。黃以周云:士虞禮記佐食出戶負(fù)依,注云:戶牗之間謂之依。是自天子下至士皆有依,其異者繡斧耳。案:黃說是也。</p><p> 84.《周禮正義》卷三十八?!吨芏Y?春官?司幾筵》:黃以周云:知繅蒲蒻席次桃枝席者,詩曰下莞上簞,與此下莞上次正同,故次席為桃枝竹席,則繅席為蒲蒻之織致者也矣。</p><p> 85.《周禮正義》卷三十八?!吨芏Y?春官?司
67、幾筵》:昨席莞筵紛純,加繅席畫純,筵國賓于牖前亦如之,左彤幾。黃以周云凡賓主入行禮,東面者以西序?yàn)檎?。其南面者,或在戶西,記以為醮于客位是也?;蛟陔磺?,如司幾筵王位設(shè)黼依于戶牖閑,而國賓筵則在牖前是也。饗飲酒義云:坐賓于西北。是賓席在牖前,不在戶西明矣。案:黃說是也。</p><p> 86.《周禮正義》卷三十九?!吨芏Y?春官?典瑞》:黃以周云:天神皆當(dāng)南向,禮言祭日東、祭月西者,謂兆日東郊,兆月西郊,鄭注是
68、也。豈東向西向云乎哉!東向拜日,西向拜月,漢制之失也。案:黃說是也。</p><p> 87.《周禮正義》卷三十九?!吨芏Y?春官?典瑞》:黃以周云:據(jù)鄭聘禮、雜記注三采再就為朱白蒼朱白蒼六等,則三采三就有朱日蒼、朱白蒼、朱白蒼九等矣。二采一就,為上朱下綠二等;則二采再就,有朱綠、朱綠四等矣。天子五采五就,當(dāng)有二十五等,五采蓋用黃黑朱白蒼。案:金、黃說是也。</p><p> 88.《周
69、禮正義》卷三十九。《周禮?春官?典瑞》:黃以周云:射即玉人大琮射四寸之射。案:戴、黃說是也。</p><p> 89.《周禮正義》卷四十?!吨芏Y?春官?司服》:黃以周云:社稷五祀均有大小,大宗伯以血祭祭社稷,五祀,文列五岳之上,即持所稱之冢土,周書作雒、禮記郊特牲所稱之大社是也。 黃說與彼略同。</p><p> 90.《周禮正義》卷四十?!吨芏Y?春官?司服》:黃以周云:續(xù)漢書與服至云
70、:乘與服從歐陽氏說,公卿以下從大、小夏侯氏說,衣裳備章采,乘與刺繡,公侯九卿以下皆織成。案:漢代乘與刺繡不用畫,衣裳章采不用繡,從歐陽家說。說文繪訓(xùn)會五采繡,引虞書作繪,袞字下亦云卷龍繡,從大、小夏侯說。鄭注蓋從古文說。詒讓案:十二章之義,眾說紛異。</p><p> 91.《周禮正義》卷四十?!吨芏Y?春官?司服》:黃以周云:冕服絲衣,冠服麻衣,爵弁皮弁次于冕,其衣仍用絲。凡上衣用絲,中衣用帛,上衣用麻,中衣用
71、布,故曰以帛裹布非禮也。案:以上諸家說,并足輔敖義。</p><p> 92.《周禮正義》卷四十一?!吨芏Y?春官?司服》:黃以周云:曲禮言去國素衣,國風(fēng)言棘人素衣,皆謂白色,不必繒,素端與玄端多對舉,當(dāng)以色言。玄端用布,素端亦布也,故素端與皮弁服異。雜記子羔之襲,素端皮弁并陳。司服玄端素端亦別于皮弁服。皮弁服絲衣,吉事用之;素端布衣,兇烖齊禱用之。案:黃說是也。</p><p> 此處
72、詳見《禮書通故》112頁,孫詒讓只作部分改動。</p><p> 93.《周禮正義》卷四十一?!吨芏Y?春官?守桃》:黃以周云:有司徹篇司宮掃祭,鄭注云掃豆閑之祭,又引舊說埋之西階東,次藏隋之說也。案:黃說是也。</p><p> 94.《周禮正義》卷四十二。周禮?春官?大司樂》:黃以周云:文王世子以于成均別郊學(xué)之人,是成均為周大學(xué)之通稱。</p><p> 9
73、5.《周禮正義》卷四十二?!吨芏Y?春官?大司樂》:黃以周云:大司徒以鄉(xiāng)三物教萬民,其科曰六德、六行、六藝。有德行者謂之師,有道藝者謂之儒。故冢宰以九兩?邦國之民,曰師以賢得民,儒以道得民。大司樂之樂祖,所謂有道者,即以道得民之儒也,有德者,即以賢得民之師也。樂祖,記謂之先師,謂其有德行也。師以賢得民,先師先賢,一也。案:黃說是也。</p><p> 96.《周禮正義》卷四十二?!吨芏Y?春官?大司樂》:黃以周云:
74、詩書禮樂各有祖,大司樂掌樂,故特云樂祖。疏家謂各祭其祖于其學(xué),經(jīng)固無是文,注亦無是意也。文王世子言樂在東序,詩在南學(xué),禮在瞽宗,書在上庠。賈引春誦夏弦,以證樂在瞽宗,又以之證詩在東序,語既矛盾,且大師詔之文應(yīng)句絕,鄭注連瞽宗為文,云春誦歌樂,夏弦播詩,又注禮在瞽宗云學(xué)禮樂于殷之學(xué),是詩禮樂之祖皆祭于瞽宗明矣。案:秦、黃皆本陳說以駁賈說是也。</p><p> 97.《周禮正義》卷四十二?!吨芏Y?春官?大司樂》:
75、黃以周云:一變至六變皆曰致物,一變至五變又曰致示,六變又曰致神,上文所謂大合樂以致鬼神示,以作動物是也。而此節(jié)意主作動物而言,故致物文在神示之上。</p><p> 98.《周禮正義》卷四十三。《周禮?春官?大司樂》:黃以周云:熊說大武立四表,昉諸大司馬田獵之法。田獵立表自南始,故以至北之表為后表。而田獵之行自北始,故鄭注以初鼓及表,自后表前至第二;又鼓及表,自第二前至第三;三鼓及表,自第三前至前表。四鼓而退,
76、及表,自前表至后表。準(zhǔn)鄭此注,則武始北出,自北表前出至第二表;再成自第二至第三表,所謂再始以箸往也;三成而南,自第三前至南表,所謂周德自北而南也;四成而南國是疆,自南表回至第三表,所謂復(fù)亂以飭歸也;至六成,又自第二回至北表,復(fù)綴以崇,所謂樂終而德尊也。至圜丘奏樂六變用云門,方丘奏樂八變用咸池,宗廟奏樂九變用九磬,其舞之行列,未必同于大武,賈疏仍以大武約之,固未必然;又因九變欲至北表以象歸,遂謂武舞北出南起,更屬南信。案:黃說則據(jù)大司馬注
77、義,謂當(dāng)從北始,其說亦通。</p><p> 99.《周禮正義》卷四十三?!吨芏Y?春官?大司樂》:黃以周云:論語無初飯者,初飯正食,不宥,無其官也。案:黃說是也。</p><p> 100.《周禮正義》卷四十四?!吨芏Y?春官?樂師》:黃以周云:曲禮曰堂上接武,堂下布武。接武之謂行,堂上之地較室為廣,可舉足半躡之;步武之謂步,堂下之地益廣,可舉足徐行之,跡不相躡;趨則行而張足,又疾于步;
78、走則更加疾矣。釋宮門外趨,中庭走。走疾于趨,為庭遠(yuǎn)于門也。則所趨之門,謂路寢門,非大門也。</p><p> 101.《周禮正義》卷四十四?!吨芏Y?春官?大胥》:黃以周云:文王世子既?器用幣,然后釋菜。釋幣釋菜明為二禮。案:黃說是也。</p><p> 102.《周禮正義》卷四十四?!吨芏Y?春官?大胥》:黃以周云:月令孟春入學(xué)習(xí)舞,為仲春釋菜有舞,故先習(xí)之也。案:黃說是也。</p
79、><p> 103.《周禮正義》卷四十五。《周禮?春官?大師》:黃以周云:拊與朄皆大師自擊之,擊之即所以令之也。案:賈、黃說是也。</p><p> 104.《周禮正義》卷四十五?!吨芏Y?春官?大師》:黃以周云:先鄭或擊或拊,用虞書擊石拊石為義。后鄭謂擊其拊,用虞書戛擊搏拊以詠為義。以小師職登歌擊拊,下管擊應(yīng)鼓之文核之,以后鄭擊其拊為長。案:黃說是也。</p><p&g
80、t; 105.《周禮正義》卷四十五?!吨芏Y?春官?大師》:黃以周云:大師、小師皆言下管擊小鼓,與虞書下管鼗合。曰下管包笙人。曰管曰笙,皆貴人氣,其樂固不止管笙也,故又曰播樂器。播與奏別。賈疏非。詩有瞽篇應(yīng)田縣鼓,鼗磬祝敔,既備乃奏,簫管備舉,即此所謂播樂器也。案:黃說是也。</p><p> 106.《周禮正義》卷四十五。《周禮?春官?大師》:黃以周云:先鄭以鼓朄為二物,鼓即建鼓,朄為引鼓。</p>
81、;<p> 107.《周禮正義》卷四十六?!吨芏Y?春官?磬師》:黃以周云:鐘磬有編而次者,有不編而特者。編鐘編磬睇瞭擊之。特鐘大于編鐘,鐘師擊之,特磬大于編磬,磬師擊之,虞書予擊石拊石,鄭注云:磬有大小,擊大石磬,拊小石磬。大磬即戛之鳴球,小磬即以閑之笙磬。經(jīng)于鐘別言編,明特鐘掌于鐘師,非其所教。且以明其所教亦編磬,而特磬乃其專掌,故曰掌擊磬,不言編。賈疏謂磬無不編,失注意。案:黃說是也。</p><
82、p> 108.《周禮正義》卷四十六?!吨芏Y?春官?磬師》:黃以周云:縵為無文之繒,亦為有文之錦,本有二名。說文繒無文者,是其本義。鄭注以縵樂為雜聲之和樂者,故讀為縵錦之縵,謂繒之有文如錦者,不用其本義,故曰讀為。物相雜謂之文,故曰雜聲之和樂。賈疏以縵為無文,何以為雜。案:說文帛部釋錦為織文,則縵錦自與縵繒少異,不得以為無文,黃駁賈說是也。</p><p> 109.《周禮正義》卷四十六?!吨芏Y?春官?磬
83、師》:黃以周云:燕樂自有鐘磬,有舞,教于磬師,掌于旄人,通行于祭祀饗食。案:黃說得之。</p><p> 110.《周禮正義》卷四十七?!吨芏Y?春官?大卜》:黃以周云:連山首艮,即象傅兼山艮之義。歸藏首坤,即說卦傅坤以藏之之義。案:姚、黃說深得鄭恉。</p><p> 111.《周禮正義》卷四十七。《周禮?春官?大卜》:黃以周云:兩鄭注異。賈疏謂鑒即灼,非也。先鄭注本杜子春,史記龜策傅
84、有鉆龜事,鉆即鑒,謂鉆鑒其高處,令可灼也。案:黃說是也。</p><p> 112.《周禮正義》卷四十七。《周禮?春官?卜師》:黃以周云:開龜,即詩縣之契龜,毛傅曰:契,開也。四兆謂龜兆。案:黃說近是。</p><p> 113.《周禮正義》卷四十八?!吨芏Y?春官?菙氏》:黃以周云:后鄭以禮經(jīng)陳龜有燋楚焞而五契;周官有燋契而無楚焞,是楚焞即契,所以灼龜者也。案:黃說是也。</p&
85、gt;<p> 黃以周云:苣束而燒之,所以存其火,故曰其存火。案:黃釋其存火,皆得鄭恉。</p><p> 114.《周禮正義》卷四十九?!吨芏Y?春官?大?!罚狐S以周云:空首者,男子之常拜也。案:黃說是也。</p><p> 115.《周禮正義》卷四十九?!吨芏Y?春官?大?!罚狐S以周云:賈子榮經(jīng):跪以微磬之容,揄右而下,進(jìn)左而起,手有抑揚(yáng),各尊其紀(jì)。次即樂記武坐致右軒左
86、之法。坐亦跪也,今謂之小跪,杜注謂之雅拜。后漢書云高句驪國跪拜,曳一腳,是其遺法。詒讓案:漢書何武傅云:舉方正,所舉者召見,盤辟雅拜,有司以為跪眾虛偽。</p><p> 116.《周禮正義》卷四十九?!吨芏Y?春官?大祝》:黃以周云:經(jīng)云拜手稽首者,一拜也。再拜則曰再拜稽首。有云拜稽顙者,亦一拜也。再拜則曰再拜顙。</p><p> 117.《周禮正義》卷四十九?!吨芏Y?春官?大?!罚?/p>
87、黃以周云:古人行禮,多用一拜。其或再拜以加敬,三拜以示徧,皆為褒大之拜。案:黃說是也。</p><p> 118.《周禮正義》卷四十九?!吨芏Y?春官?大?!罚狐S以周云:先鄭云但俯下手者,俯謂俛而低首也。鄭注少儀云拜低頭,與先鄭注合。但俯低頭而下兩手,較空首拜手之禮為輕也。肅拜者,跪而俯首下手也。少儀明言坐而肅拜,而后人乃云立而肅拜,不以左乎。案:黃說肅拜是也。</p><p> 119
88、.《周禮正義》卷四十九。《周禮?春官?大?!罚狐S以周云:少儀云:婦人為尸,坐,肅拜,是肅拜必坐之證。案:黃說是也。</p><p> 120.《周禮正義》卷四十九?!吨芏Y?春官?大?!罚狐S以周云:肅拜者,跪而俯首下手也。肅者,立而俯首下手也。案:段、黃說并詳析,孫希旦說同。</p><p> 121.《周禮正義》卷五十?!吨芏Y?春官?小?!罚狐S以周云:銘名古通。惟書名于末之銘字當(dāng)作名,
89、二鄭所引不誤。案:黃說是也。</p><p> 122.《周禮正義》卷五十?!吨芏Y?春官?司巫》:黃以周云:龍見而雩,指尾,僖五年童謠謂之龍尾。案:黃說足申鄭、服、杜義。</p><p> 123.《周禮正義》卷五十?!吨芏Y?春官?司巫》:黃以周云:據(jù)說文,祏即石室之主。石室亦曰石圅,非二物。司巫祭祀則共匰主,是匰于祭時設(shè)之,平時在石圅,無匰。案:黃說是也。</p>&l
90、t;p> 124.《周禮正義》卷五十一?!吨芏Y?春官?小史》:黃以周云:古人親亡之日,祭支辰,非忌一二之定日,人君之忌子卯,其顯證也。且月值其辰皆忌,非止一年止忌一日。喪大記曰:大夫士之喪,以練而歸,朔月忌日,則歸哭于宗室。亦其明證也。案:鄭、黃說是也。</p><p> 125.《周禮正義》卷五十二?!吨芏Y?春官?巾車》:黃以周云:顏師古云:總以絲縷為之,總當(dāng)以絲縷織為組。廣雅云:總,束也??倿槭镏?/p>
91、組,故翟車謂之組總。毛詩干旄傳總以素絲而成組,是也。朱總繢總即所謂組總,先鄭云以繒為之,未確當(dāng)??字^笄總亦用繒,誤。案:黃說亦通。</p><p> 126.《周禮正義》卷五十二?!吨芏Y?春官?巾車》:黃以周云:孤卿大夫車皆以色言,士軍不曰素,明有漆也。卿大夫不瑑起,而仍又革鞔。士機(jī)車獨(dú)以木名,明無革也。案:阮、黃說是也。</p><p> 127.《周禮正義》卷五十四?!吨芏Y?夏官?
92、敘官》:黃以周云:武王伐紂用三軍,誓曰御事司徒、司馬、司空,是軍帥以正卿治世之確證。詒讓案:國語說管子制齊士鄉(xiāng)十五,公帥五鄉(xiāng)為中軍,國子、高子各帥五鄉(xiāng)為左右。</p><p> 128.《周禮正義》卷五十四?!吨芏Y?夏官?敘官》:黃以周云:依說文,爟即司烜字,則司爟當(dāng)從故書作燋。記曰執(zhí)燭抱燋。四時抱燋變國火,故名其官曰司燋。案:黃說亦通。</p><p> 129.《周禮正義》卷五十五
93、。《周禮?夏官?大司馬》:黃以周云:肆師為表貉之位,甸祝掌表貉之祝號,與誓民無關(guān)。案:黃說是也。</p><p> 130.《周禮正義》卷五十五?!吨芏Y?夏官?大司馬》:黃以周云:無干車者,謂各守車行,毋躪犯他轍而逐獸也。無自后射者,謂各安徒列,毋自人后而爭射前禽也。案:黃說亦近是。</p><p> 131《周禮正義》卷五十五.《周禮?夏官?大司馬》:黃以周云:月令于孟夏云:驅(qū)獸毋害
94、五榖,毋大田獵。曰驅(qū)獸,明夏亦田矣。曰毋大田獵,明夏狝較三時為小也。夏田較小,故公羊不舉其文。案:黃說亦通。</p><p> 132.《周禮正義》卷五十六?!吨芏Y?夏官?大司馬》:黃以周云:本職于大司馬皆曰司馬,其余別之曰兩司馬、公司馬,又統(tǒng)之則曰群司馬。司馬以旗致民平列陳,謂大司馬也。案:黃謂大司馬別自有鐸鐲鐃,此司馬振鐸當(dāng)為大司馬,其說是也。</p><p> 133.《周禮正義
95、》卷五十七?!吨芏Y?夏官?小司馬》:黃以周云:大司馬職大會同,則帥士庶子,而掌其政令。此職如大司馬之法,謂如大司馬掌政令之法也。疏以羞魚牲授其祭言,誤。案:黃說是也。</p><p> 134.《周禮正義》卷五十七?!吨芏Y?夏官?小子》:黃以周云:祭天用全牲,故曰全烝。房烝者,半解其體,分為左右胖。豚解,鬄其肩髀為四,兩脅一脊,分為七體。體解即是骨折,故亦名者俎,則九體、十一體、二十一體是也。案:黃說是也。&l
96、t;/p><p> 135.《周禮正義》卷五十七?!吨芏Y?夏官?小子》:黃以周云:刉字從刀,義取割牲,說文訓(xùn)斷,廣雅訓(xùn)刺,山海經(jīng)郭注訓(xùn)刲,皆其證。案:黃說是也。</p><p> 136.《周禮正義》卷五十八?!吨芏Y?夏官?射人》:黃以周云:鄭引燕、大射之文,為射人但記射位,未及其始入門時,公卿大夫有北面東上之立,故據(jù)禮經(jīng)補(bǔ)言之,明天子大射亦當(dāng)然也。案:黃說是也。</p>&
97、lt;p> 137.《周禮正義》卷五十八?!吨芏Y?夏官?射人》:黃以周云:公卿大夫朝見其君,皆入門右,北面東上,君揖之,乃就位,位即司士所正三公北面東上、孤東面北上、卿大夫西面北上之位,與射人職所言同。案:金、黃二家并謂天子射朝位同,諸侯朝位則卿當(dāng)北面,與射位異,其說是也。</p><p> 138.《周禮正義》卷五十八。《周禮?夏官?射人》:黃以周云:先鄭意,王三侯五正,亦謂虎熊豹三侯之正,皆五采。&
98、lt;/p><p> 139.《周禮正義》卷五十八?!吨芏Y?夏官?射人》:黃以周云:鄭以六耦射三侯,為五正、三正、二正之侯;下以貍步張三侯,為熊虎豹之侯。上下同文異解,亦不如先鄭三侯虎熊豹,二侯熊豹之說為安。且經(jīng)云王五正,而后鄭則云有三正二正,更覺支離。案:金、黃是也。</p><p> 140.《周禮正義》卷五十八?!吨芏Y?夏官?射人》:黃以周云:先鄭意,鄉(xiāng)射量侯道可用常法,大射君與射,
99、遠(yuǎn)之不能至的,近之又不見鵠,故用貍步法。貍者,跬之借字,一舉足謂之跬,再舉足謂之步,而侯中之廣亦各取數(shù)于侯道減半。</p><p> 141.《周禮正義》卷五十八?!吨芏Y?夏官?羅氏》:黃以周云:王制周人養(yǎng)老,兼用燕饗食。鄭注以為備用,養(yǎng)陽春夏,養(yǎng)陰秋冬。是一歲四舉也。而羅氏仲春養(yǎng)國老,月令仲秋養(yǎng)衰老,舉人學(xué)禮盛者言。鄭注文王世子凡大合樂必遂養(yǎng)老,據(jù)大胥文春入學(xué),舍菜合舞,秋頒學(xué)合聲為言。案:黃說是也。<
100、/p><p> 142.《周禮正義》卷五十九。《周禮?夏官?司士》:黃以周云:鄭云生人陽,長左;鬼神陰,長右。周之列位皆尚左,不尚右。周公大師居左,召公大保居右,內(nèi)史中大夫居左,大史下大夫居右,其顯證也。鄭又注特牲禮云:凡鄉(xiāng)內(nèi)以入為左右,鄉(xiāng)外以出為左右。君出路門,南鄉(xiāng)面朝,是鄉(xiāng)外也。王族故士、虎士居門右,大仆、大右尊而居門左,是鄉(xiāng)外之位尚左也。案:俞、黃并以此經(jīng)據(jù)出路門鄉(xiāng)外為文,左為東,右為西,是也。</p&
101、gt;<p> 143.《周禮正義》卷五十九?!吨芏Y?夏官?司士》:黃以周云:此以天子射位與朝位同,射時未就位前,公卿大夫北面東上,其朝禮亦當(dāng)然,故約燕、大射禮文補(bǔ)言之。</p><p> 黃以周云:此鄭約燕、大射禮為文,明公孤卿大夫始入門時皆北面,不登即位,故王得正鄉(xiāng)揖之。其群士登在西方,不正對王,故王必旁揖之。</p><p> 144.《周禮正義》卷五十九?!吨芏Y
102、?夏官?司士》:黃以周云:士有三等,王三揖之,是亦以其等旅揖也,故禮器云士旅之。案:黃說是也。</p><p> 145.《周禮正義》卷五十九?!吨芏Y?夏官?諸子》:黃以周云:古以五十里為近郊,百里為遠(yuǎn)郊,其在五十里以內(nèi)者,謂之國中。故大學(xué)在近郊以內(nèi),謂之國學(xué);其在五十里外者,謂之郊學(xué)。案:金、黃說是也。</p><p> 146.《周禮正義》卷五十九?!吨芏Y?夏官?司右》:黃以周亦云
103、:司馬法偏有九乘、十五乘、二十五乘之異。九乘為偏之小,十五乘為偏之大。小偏大偏者,于一偏中分之,而非正偏。偏之定名,自以二十五乘為正。兩其偏謂之兩,五其偏謂之伍。兩,五十乘,伍,百二十五乘,皆由二十五乘之偏得名。然兩其二十五乘之偏謂之兩,兩其十五乘之大偏亦曰偏之兩。偏之兩非正兩也。參其小偏謂之參,重其小偏謂之專。參二十七乘,專八十一乘,皆由九乘之小偏得名。服注引司馬法二十九乘曰參,九乃七字之誤。案:江、黃說甚確,附録之,以見古車乘卒伍名
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