廣告學(xué)畢業(yè)論文_淺析日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)文化元素的運(yùn)用

1、<p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　?。?0 屆）</b></p><p>　　淺析日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)文化元素的運(yùn)用</p><p>　　Analyze the use of Chinese elements in Japanese animations</p>&l

2、t;p>　　所在學(xué)院 </p><p>　　專業(yè)班級(jí) 廣告學(xué) </p><p>　　學(xué)生姓名 學(xué)號(hào) </p><p>　　指導(dǎo)教師 職稱 </p><p

3、>　　完成日期 年 月 </p><p><b>　　內(nèi) 容 提 要</b></p><p>　　日本動(dòng)漫具有鮮明的民族特色，同時(shí)又不缺乏創(chuàng)新力和吸引力，這也是日本被稱為世界第一強(qiáng)國(guó)的原因。這是其他國(guó)家動(dòng)漫望塵莫及的。日本動(dòng)漫中兼收了各國(guó)的文化元素，這也使得日本動(dòng)漫在文化傳播方面經(jīng)久不衰。隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，中

4、國(guó)文化元素越來越得到世界的重視和青睞，被應(yīng)用在了許多方面，尤其是在動(dòng)慢界，掀起一股狂熱的中國(guó)風(fēng)。 本文主要從中國(guó)元素中選取有代表性的幾個(gè)方面結(jié)合具體動(dòng)漫作品進(jìn)行分析。中日兩國(guó)一衣帶水，日本的宗教信仰，建筑，服飾，生活習(xí)慣等很多方面都可以找到古老中國(guó)的影子。中日兩國(guó)淵源之深可見一斑。日本是一個(gè)四面環(huán)海的島國(guó)，資源貧瘠，多災(zāi)多難，海嘯、地震、火山噴發(fā)在日本經(jīng)常發(fā)生，所以日本人的危機(jī)意識(shí)很強(qiáng)。這使得日本民族缺少文化自信，善于吸收外來文化，這是

5、日本動(dòng)漫善于借用他國(guó)文化的原因。從日本動(dòng)漫的發(fā)展現(xiàn)狀，我們也得到了很多啟示，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)如何崛起值得我們?nèi)ニ伎己徒獯?lt;/p><p>　　關(guān)鍵詞 中國(guó)文化元素 日本動(dòng)漫 中日交流 歷史淵源</p><p><b>　　目 錄</b></p><p><b>　　前言1</b></p><p>

6、　　一、日本動(dòng)漫與中國(guó)文化元素2</p><p>　　二、日本動(dòng)漫的中國(guó)文化元素表現(xiàn)3</p><p>　?。ㄒ唬?日本動(dòng)漫與古代中國(guó)典籍3</p><p>　?。ǘ? 日本動(dòng)漫與中國(guó)神話和民間傳說6</p><p>　?。ㄈ? 動(dòng)漫中的中國(guó)人物形象7</p><p>　　（四) 其他中國(guó)特色文化元素8&l

7、t;/p><p><b>　　1 對(duì)龍的借用9</b></p><p><b>　　2 中華美食9</b></p><p><b>　　3 中國(guó)功夫9</b></p><p><b>　　4 陰陽五行9</b></p><p>

8、<b>　　5 旗袍9</b></p><p>　　三、日本動(dòng)漫中出現(xiàn)中國(guó)文化元素的原因10</p><p>　?。ㄒ? 與中國(guó)文化的淵源關(guān)系10</p><p>　　（二）日本缺少文化自信11</p><p>　?。ㄈ┙陙?，中日文化交流中國(guó)影響力不斷增強(qiáng)12</p><p>　　四

9、、對(duì)中國(guó)動(dòng)漫的啟示13</p><p>　?。ㄒ唬┺D(zhuǎn)變思維，擴(kuò)大動(dòng)漫受眾群13</p><p>　?。ǘ┰鰪?qiáng)文化資源的駕馭能力14</p><p>　?。ㄈ┘訌?qiáng)動(dòng)漫商業(yè)化15</p><p><b>　　結(jié) 語17</b></p><p><b>　　注 釋18</

10、b></p><p>　　參 考 文 獻(xiàn)19</p><p>　　論 文 摘 要（中 文）20</p><p>　　論 文 摘 要（英 文）21</p><p><b>　　前 言</b></p><p>　　在當(dāng)今這個(gè)文化交流頻繁的時(shí)代，動(dòng)漫受到越來越多人們的喜愛和歡迎，也成為了

11、很多人生活中不可缺少的重要組成部分。隨著時(shí)代的進(jìn)步和文化交流的深入，動(dòng)漫也越來越多的引用異國(guó)文化元素彰顯題材的新穎性，其中對(duì)中國(guó)文化元素的借用不勝枚舉。中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)歷史博大精深，在身后文化沉淀下來的中國(guó)文化元素中，中國(guó)古籍與神話民間傳說在動(dòng)漫作品中嶄露頭角，擁有不可小覷的表現(xiàn)力。</p><p>　　本文主要以動(dòng)漫中的中國(guó)文化元素為研究對(duì)象，并選取有代表性的中國(guó)文化元素為例，結(jié)合有特點(diǎn)的動(dòng)漫作品進(jìn)行細(xì)致

12、分析，從而了解中國(guó)文化元素對(duì)日本動(dòng)漫產(chǎn)生的影響。</p><p>　　一、日本動(dòng)漫與中國(guó)文化元素</p><p>　　“動(dòng)漫”指的是動(dòng)畫和漫畫的合稱。泛指所有的動(dòng)畫、漫畫作品。在其他語言相當(dāng)少用。隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展，動(dòng)畫和漫畫兩者之間的關(guān)系也隨著現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展而日趨緊密，兩者常被合而為“動(dòng)漫”。[1]</p><p>　　據(jù)研究，動(dòng)漫一詞最早出現(xiàn)在動(dòng)漫資訊類

13、月刊《動(dòng)漫時(shí)代》，后來由漫友雜志進(jìn)行傳播推廣，由于其很強(qiáng)的概括性逐漸開始在大陸地區(qū)使用并迅速普及。國(guó)外一般將動(dòng)畫（anime）、漫畫（comic）、游戲（game）三者被合稱作ACG。</p><p>　　日本是動(dòng)漫的發(fā)源地，動(dòng)漫作為一種流行文化亦或是大眾文化載體，其廣泛的含義不僅包括靜態(tài)的漫畫雜志、 卡片 、書刊， 也包括漫畫音像制品等動(dòng)態(tài)產(chǎn)品。20世紀(jì)90年代，我國(guó)第一家動(dòng)漫咨詢雜志《動(dòng)漫時(shí)代》誕生，這標(biāo)志著

14、日本漫畫真正開始在我國(guó)傳播。從此“動(dòng)漫”一詞在我國(guó)開始普及并成為動(dòng)畫與漫畫的合稱。</p><p>　　日本動(dòng)漫具有鮮明的民族特色，同時(shí)又不缺乏創(chuàng)新力和吸引力，這也是日本被稱為世界第一強(qiáng)國(guó)的原因。這是其他國(guó)家動(dòng)漫望塵莫及的。日本動(dòng)漫中兼收了各國(guó)的文化元素，這也使得日本動(dòng)漫在文化傳播方面經(jīng)久不衰。中日兩國(guó)一衣帶水，作為鄰國(guó)，文化背景和生活習(xí)慣都與日本有相近之處，同時(shí)我們的文化比日本更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)歷史悠久，在文化方面也

15、深深影響著日本。這種文化的接近性與交融性也動(dòng)漫傳播方面起到了舉足輕重的作用，在改革開放以后打開了中國(guó)的動(dòng)漫出口市場(chǎng)。</p><p>　　在中國(guó)，80后，90后，00后無一不是伴隨著動(dòng)漫成長(zhǎng)起來的。一項(xiàng)調(diào)查顯示，80后的人群中，73%的人表示喜歡看動(dòng)漫，而只有少數(shù)的7%的人表示對(duì)于觀看動(dòng)漫持不喜歡的態(tài)度。而提及到最喜歡哪個(gè)國(guó)家的動(dòng)漫時(shí)，其中有一半以上的人喜歡日本動(dòng)漫，喜歡美國(guó)動(dòng)漫的占23%,而喜歡我國(guó)本土動(dòng)漫的只

16、有17%，這說明我國(guó)本土的動(dòng)漫有很多方面需要改進(jìn)，對(duì)日本動(dòng)漫來說，這也是一次成功的跨文化傳播。[2]近10年來，日本的動(dòng)漫越來越受到各國(guó)關(guān)注，在市場(chǎng)上更是大受歡迎。目前，日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)額達(dá)到230萬億日元，已經(jīng)成為了日本第三大產(chǎn)業(yè)，廣義動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)占日本GDP十幾個(gè)百分點(diǎn)。[3]</p><p>　　廣義的“中國(guó)文化元素”，主要指在其長(zhǎng)期發(fā)展過程中,中華民族和中華文明整合演變與發(fā)展的,在其逐漸形成并孕育的過程中

17、,所有中國(guó)人共同創(chuàng)造和傳承的,體現(xiàn)了中華民族的文化精神和民族心理,具有中國(guó)特質(zhì)的文化,包括物質(zhì)文化與精神文化元素。如思想，價(jià)值觀，道德觀，習(xí)俗，建筑，生活習(xí)慣，科學(xué)和技術(shù)的創(chuàng)造，藝術(shù)，法律制度，美學(xué)，宗教信仰，倫理，空間上覆蓋整個(gè)中國(guó)領(lǐng)域和海外華人居住區(qū)，時(shí)間上從史前時(shí)代到現(xiàn)代的社會(huì)，總之，脫離了中國(guó)文化，中國(guó)文化元素也就不可能存在。狹義的概念是指?jìng)鹘y(tǒng)文化中不用于經(jīng)濟(jì)，政治，藝術(shù)與日常生活中廣泛使用的圖形圖像，風(fēng)俗習(xí)慣，行為或視覺形式要

18、素。</p><p>　　隨著社會(huì)的進(jìn)步和時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)文化元素越來越得到世界的重視和青睞，被應(yīng)用在了許多方面，尤其是在動(dòng)慢界，掀起一股狂熱的中國(guó)風(fēng)。下面就從中國(guó)元素中選取有代表性的幾個(gè)方面結(jié)合具體動(dòng)漫作品進(jìn)行分析。</p><p>　　二、日本動(dòng)漫的中國(guó)文化元素表現(xiàn)</p><p>　　（一） 日本動(dòng)漫與古代中國(guó)典籍</p><p>　　

19、《十二國(guó)記》是一部改編自小說的動(dòng)漫作品，以架空歷史為背景，主要講述的是日本女高中生因?yàn)轺梓氲恼賳敬┰降搅耸?guó)世界，由此引出了龐大的十二個(gè)國(guó)家的興衰歷史。這部作品的背景設(shè)定圍繞著神們所居住的黃海，是慶、奏、范、柳、雁、恭、才、巧、戴、舜、芳、漣這十二個(gè)國(guó)家規(guī)整的幾何形狀的圖形，這個(gè)圖形與《河圖》和《洛書》有聯(lián)系。故事中十二個(gè)國(guó)家的名字從字面上看很容易讓人聯(lián)想到古代的中國(guó)，動(dòng)畫的作者小野不由美也坦言她的靈感確實(shí)來自于此。《十二國(guó)記》雖然是

20、一部動(dòng)漫，但是它里面的各種世界觀與設(shè)定都與《周禮》有很大的關(guān)系，比如說其中的官員名稱，治國(guó)方略，禮儀制度等，而且里面各種妖魔神獸則是借鑒我國(guó)經(jīng)典古籍《山海經(jīng)》。不僅僅是這些，作品中的很多故事情節(jié)和神話傳說取材于我國(guó)傳統(tǒng)小說《封神演義》和《水滸傳》，并進(jìn)行加工和創(chuàng)新，為觀眾創(chuàng)造了一個(gè)絢麗多彩的神話世界。作品中的各國(guó)的管理制度，在國(guó)家的官吏設(shè)置及等級(jí)排列等方面，可以看出其對(duì)古代中國(guó)社會(huì)制度的沿用痕跡明顯：</p><p&

21、gt;　　出現(xiàn)在《十二國(guó)記》中的官吏體系：</p><p>　　動(dòng)畫片《最游記》則最大限度的取材中國(guó)四大名著之一《西游記》,但是雖然師徒四人的名字還是沿用西游記中的人物名稱，人物性格與形象卻與西游記大相徑庭?！段饔斡洝防锏奶粕纳屏寂橙?，孫悟空是大家公認(rèn)的最強(qiáng)者兼老大，八戒貪吃又好色，是一頭又懶又丑的肥豬形象，悟凈則是個(gè)任勞任怨的老實(shí)人。在《最游記》里，四個(gè)人的形象大為顛覆：玄奘三藏雖然是一條鐵錚錚的硬漢但卻兇狠

22、又急噪。悟空也沒有那般機(jī)警，倒是個(gè)頭腦單純有勇無謀只知道吃喝玩的“小朋友”。八戒是個(gè)又高又瘦的大帥哥，但卻身藏不露，也是四人當(dāng)中最斯文的一位。悟凈是好色的典型，每天最大的興趣就是到處勾搭美女。還有很重要的一點(diǎn)，在《最游記》中，師徒四人的目的不是去西天取經(jīng)，而是為了拯救蒼生，阻止大妖怪牛魔王復(fù)活。</p><p>　　另外，日本人對(duì)中國(guó)古典小說《三國(guó)演義》非常熱衷，甚至在日本有一批狂熱的三國(guó)熱粉絲，他們對(duì)中國(guó)的三國(guó)

23、的喜愛程度可見一斑。根據(jù)《三國(guó)演義》改編的動(dòng)漫作品也有很多，基本上每一年的新番中都會(huì)有一部與三國(guó)題材有關(guān)的動(dòng)漫。最經(jīng)典的如《一騎當(dāng)先》，《鋼鐵三國(guó)志》等?！朵撹F三國(guó)志》是一部以架空歷史為背景的動(dòng)漫作品，但是作品中的人物名稱與著名戰(zhàn)役還是依據(jù)原著《三國(guó)演義》。如作品中的陸遜伯言，諸葛亮孔明，孫權(quán)仲謀，周瑜公瑾等主要人物，以及里面戰(zhàn)役“江夏對(duì)決”，“赤壁危機(jī)”等都是取材于《三國(guó)演義》。作品中還將中國(guó)世代視為權(quán)利的象征的元素：“玉璽”作為故事

24、的線索，得“玉璽”者將會(huì)得到神奇的力量幫助他取得天下。除此之外，作品中的人物形象設(shè)計(jì)和穿著也沿用了古代中國(guó)人的服飾，作品的配樂也帶有很明顯的古中國(guó)特色。</p><p>　?。ǘ? 日本動(dòng)漫與中國(guó)神話和民間傳說</p><p>　　在日本有很多動(dòng)漫作品借用了大量的中國(guó)神話和民間傳說，如《不思議游戲》中的四圣獸《水果籃子》中十二生肖的故事，《最游記》中唐僧取經(jīng)的故事等。</p>

25、<p>　　動(dòng)漫作品《不可思議游戲》講述的就是兩位女主角在學(xué)校的圖書館翻錄古籍，誤打誤撞的通過《四神天地書》穿越到了古代異世界，在這個(gè)世界中，她們反目成仇成為不同國(guó)家的神之巫女，她們的任務(wù)就是必須募集屬于自己的七星士，集合自己所侍奉的神明的力量拯救國(guó)家，故事中的四神獸和二十八星宿都是借鑒了中國(guó)古代神話和民間傳說?！恫凰甲h游戲》的作者渡瀨悠宇在采訪時(shí)談到，作品在構(gòu)思的時(shí)候確實(shí)是借鑒了中國(guó)神話里掌管東南西北四個(gè)方向的神獸：朱雀、

26、青龍、玄武、白虎。其中氐宿的人物設(shè)計(jì)方面也收到了中國(guó)京劇臉譜的啟發(fā)。其中四圣獸在中國(guó)也是神圣和神秘的象征，是中國(guó)神話中的天之四靈，《三輔圖》曰：“青龍、白虎、朱雀、玄武， 天之四靈，以正四方，王者制宮闕殿閣取法焉?！盵4] 古代的中國(guó)人把天空分為四部分，這四部分分別有四圣獸來守護(hù)，也就是說四圣獸其實(shí)是鎮(zhèn)守天宮的守護(hù)神。</p><p>　　動(dòng)漫《水果籃子》講述的是普通的女高中生因?yàn)榕既坏钠鯔C(jī)進(jìn)入了大家族草摩家，才

27、發(fā)現(xiàn)了草摩家的秘密：草摩家的人背負(fù)著一個(gè)詛咒，那就是一旦被異性擁抱就會(huì)變成十二生肖中的一種動(dòng)物。在這部作品中也穿插者講述了很多中國(guó)十二生肖的傳說。比如作品中提到的，老鼠很狡猾，在去參加聚會(huì)的時(shí)候故意通知貓晚一天到，貓因?yàn)檫@個(gè)原因沒有成為十二生肖之一，老鼠因?yàn)樽约鹤呗诽退ｊ幹\手段坐在牛的背上趕路，所以大家都覺得老牛很傻很好騙等等。從以上的例子中，我們也可以了解到中國(guó)的古代文化，特別是神奇瑰麗，多姿多彩的古代神話以及民間傳說，受到了日本

28、動(dòng)慢界的歡迎和追捧。中國(guó)的文化元素逐漸滲透入日本動(dòng)漫文化甚至生活當(dāng)中，也為日本動(dòng)漫在創(chuàng)新之路上譜寫了濃墨重彩的一筆。</p><p>　　（三) 動(dòng)漫中的中國(guó)人物形象</p><p>　　日本很多作品中都會(huì)出現(xiàn)中國(guó)人以及唐人街。而這些中國(guó)人作為主角或配角在故事中也起著舉足輕重的作用。如《反叛的魯魯修》中以古代唐朝為原型的中華聯(lián)邦，是與布里塔尼亞帝國(guó)明爭(zhēng)暗斗的兩大勢(shì)力之一；還有2014年熱播

29、的《鬼燈的冷徹》中的白澤，中國(guó)古神獸，居住在桃源鄉(xiāng)的神獸兼妖怪。漢方藥的權(quán)威，在天界經(jīng)營(yíng)“玉兔漢方 極樂滿月”。在《亂馬1/2》中，中國(guó)功夫，熊貓等中國(guó)元素貫穿整個(gè)作品，并且牽動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。故事中的男主角和他的父親早乙女父子，因?yàn)樵谥袊?guó)修行武術(shù)，結(jié)果誤打誤撞的掉進(jìn)了中國(guó)的咒泉鄉(xiāng)，從此父子二人便受到了詛咒，他們?nèi)绻粵鏊疂驳骄蜁?huì)變身，亂馬會(huì)變成女孩子，他父親則會(huì)變成中國(guó)的國(guó)寶熊貓??！不過只要澆上熱水他們的變身就會(huì)解除。</p>

30、<p>　　還有《恐怖寵物店》中的D伯爵，有著比女子還要妖艷的容貌，每集都會(huì)換一身中國(guó)式紋樣旗袍，在這座城市的中華街上，他有一家神奇的寵物店，里面動(dòng)物每一只都有一段離奇的故事，神秘的店主，誘人的熏香蒸燒人類的欲望和原罪；在這部作品中，中國(guó)服飾，唐人街等中國(guó)元素是一大亮點(diǎn)，不僅如此，作者也通過作品宣揚(yáng)了中國(guó)儒家、佛家文化：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，因果循環(huán)，人類應(yīng)該克制自己的貪求，擺脫愚昧無知。作者想要證明的，不是任何動(dòng)物之間要如

31、何和諧相處，而是借助動(dòng)物的故事告誡人類，檢驗(yàn)人類的情感和文明現(xiàn)象。</p><p>　　此外還有很多有中國(guó)特色的元素運(yùn)用在了動(dòng)漫作品中，如中國(guó)傳統(tǒng)文化中的儒文化，茶道，熊貓，龍圖騰，書法，針灸等特別能突顯中國(guó)古典韻味的元素。中國(guó)文化博大精深，日本動(dòng)漫很聰明的借鑒并融入了這些元素，不僅使作品本身內(nèi)容更加豐富，同時(shí)更加有吸引力，突顯東方韻味，讓受眾對(duì)東方文化心生向往。</p><p>　?。ㄋ?/p>

32、) 其他中國(guó)特色文化元素</p><p><b>　　1 對(duì)龍的借用</b></p><p>　　中國(guó)的龍圖騰，龍自古以來在中國(guó)被看作是神圣的象征，我們稱皇上為真龍?zhí)熳?，龍是王者的代表。在?dòng)漫作品中，龍的出現(xiàn)也是神圣并有無窮力量的，是神圣和力量的象征。如《七龍珠》中龍，需要勇士們聚齊七顆龍珠的力量才能召喚出神龍，借助神龍的力量可以實(shí)現(xiàn)自己的一個(gè)愿望。還有宮崎峻的《千與

33、千尋》里面一直幫助千尋的男孩，也是故事的男主角：白龍，他的真身也是一條龍，是琥珀川的河神，因?yàn)樗芾淼暮恿鞅唤ㄖ髽菚r(shí)填平，無家可歸的他只好成為湯婆婆的手下。</p><p><b>　　2 中華美食</b></p><p>　　中國(guó)的美食名揚(yáng)天下，擁有悠久的飲食文化。動(dòng)漫作品中有很多也將中國(guó)美食融入到了作品當(dāng)中，其中最出名的是《中華小當(dāng)家》，里面真的是以美食作為題材

34、，每一集都為觀眾講述中國(guó)美食烹飪的傳統(tǒng)技法與食材制作,挑戰(zhàn)觀眾的視覺和味蕾。中國(guó)的有名小吃“麻婆豆腐”，“神龍餃子”，“鯰魚面”，“神秘鍋巴”等讓觀眾看完后垂涎欲滴回味無窮。</p><p><b>　　3 中國(guó)功夫</b></p><p>　　如果你和外國(guó)人聊天，他們一定會(huì)談及的一個(gè)話題就是中國(guó)功夫!甚至在國(guó)外有很多中國(guó)功夫的狂熱粉絲。好萊塢也有很多電影為中國(guó)功夫量

35、身定做，中國(guó)也走出了很多武打明星，如李小龍，李連杰，成龍等。日本動(dòng)漫中有很多作品也借用了中國(guó)功夫，眾所周知的就是《火影忍者》中的日向?qū)幋涡〗M，他們組的小組成員都會(huì)中國(guó)功夫，日向?qū)幋蔚娜崛素哉婆c中國(guó)的太極八卦有異曲同工之妙，而李洛克簡(jiǎn)直就是李小龍的化身，他不會(huì)任何忍術(shù)，認(rèn)為體術(shù)就是最好的修行，甚至有一集因?yàn)楹茸砭拼蚱鹆俗砣?lt;/p><p><b>　　4 陰陽五行</b></p>

36、;<p>　　《周易》的影響真是很強(qiáng)大，我們自己還沒弄清楚陰陽五行到底是怎么一回事兒，就被無數(shù)次的應(yīng)用在其他作品當(dāng)中，日漫中也有很多作品借鑒中國(guó)的陰陽五行。《魔卡少女櫻》中的香港借讀生李小狼在出場(chǎng)收塔羅牌是就是一身道士打扮，他的武器也是中國(guó)道士經(jīng)常使用的武器羅盤、劍和符咒。精通中國(guó)道法。《少年陰陽師》中也經(jīng)常有道士的身影，陰陽師在除妖衛(wèi)道時(shí)也是運(yùn)用陰陽五行相生相克的原理。</p><p><b

37、>　　5 旗袍</b></p><p>　　旗袍是最能體現(xiàn)中國(guó)女性之美的，也是中國(guó)的代表性服裝之一。動(dòng)漫作品中也有很多人物的服飾設(shè)計(jì)是旗袍。比較被人們所熟知的是《銀魂》中的女主角神樂，總是梳著兩個(gè)包子頭，身著紅色旗袍和中式布鞋，因此也獲得了“中國(guó)女孩”的稱號(hào)?！犊植缹櫸锏辍分械腄伯爵身為男性，也身著旗袍，與他的身份“唐人街寵物店”老板的身份相呼應(yīng)。</p><p>　　三

38、、日本動(dòng)漫中出現(xiàn)中國(guó)文化元素的原因</p><p>　?。ㄒ? 與中國(guó)文化的淵源關(guān)系</p><p>　　中日兩國(guó)一衣帶水，日本的宗教信仰，建筑，服飾，生活習(xí)慣等很多方面都可以找到古老中國(guó)的影子。秦代的徐福東渡可以說是中日交流的一大壯舉，在《史記·秦始皇本紀(jì)》和日本的《日本百科大辭典》中均有徐福東渡日本的記載, 他把先進(jìn)的中國(guó)生產(chǎn)技術(shù)文化帶到日本, 使日本社會(huì)由新石器時(shí)代躍進(jìn)到銅

39、鐵時(shí)代。在日本, 徐福已廣泛被尊為祖先, 被奉為“農(nóng)耕之神”、“紡織之神”。[5]</p><p>　　隋唐時(shí)期, 是中日交流的高潮時(shí)期。這一時(shí)期是中國(guó)的大一統(tǒng)時(shí)期，也是封建社會(huì)發(fā)展的巔峰。日本進(jìn)入從奴隸制向封建制過渡的時(shí)期，統(tǒng)治者迫切希望學(xué)習(xí)擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)東方文化中國(guó)的農(nóng)業(yè)，手工業(yè)等先進(jìn)技術(shù)，為此圣德太子派遣遣隋使，引進(jìn)中國(guó)的先進(jìn)文化、制度，并制定冠位十二階和十七條憲法?！端?#183;倭國(guó)傳》記載, 隋朝 38

40、 年間, 日本共遣使來中國(guó)4次。</p><p>　　隋朝之后，唐朝的發(fā)展空前繁榮，無論在經(jīng)濟(jì)方面還是文化方面都是東亞最強(qiáng)帝國(guó)，它強(qiáng)大的綜合實(shí)力吸引了很多模仿者和學(xué)習(xí)者，其中也包括日本。日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)的國(guó)家，他們派出了四次遣唐使到中國(guó)學(xué)習(xí)，日本的朝野上下也對(duì)中國(guó)文化十分仰慕。模仿和學(xué)習(xí)中國(guó)文化的熱情也空前高漲。623年。遣隋留學(xué)僧惠齊、惠日等人回日本向天皇報(bào)告他們?cè)谔瞥瘜W(xué)習(xí)的唐國(guó)最完備的法律制度。同時(shí)建議天皇

41、派遣使節(jié)去唐國(guó)學(xué)習(xí)。 日本政府采納了他們的意見，并決定組織派遣更多的節(jié)度使，組織更大的遣唐使團(tuán)和優(yōu)秀人物，帶著留學(xué)生，留學(xué)僧去唐朝更加直接有效的學(xué)習(xí)其完備的制度和文化。從630-895年的二百六十多年間，奈良時(shí)代和平安時(shí)代的日本朝廷一共任命了十九次遣唐使，其中任命后因故中止者三次，實(shí)際成行的十六次。但是有一次僅抵朝鮮半島的百濟(jì)國(guó)，有兩次是作為送回唐朝專使的“送唐客使”，另有一次是因入唐日使久客末歸而特派使團(tuán)前往迎接的“迎入唐使”。因此實(shí)

42、際上名副其實(shí)的遣唐使是十二次。[6]遣唐使回國(guó)后，將大量的文化典籍帶入了日本，中國(guó)文化業(yè)滲透到日本封建社會(huì)上層，涉及到文學(xué)，風(fēng)俗，思想等方方面面。唐代詩歌受到日本上層社會(huì)的追捧，朝野上下競(jìng)相寫唐詩漢</p><p>　　在商業(yè)化的今天，日本動(dòng)漫要想吸引更多的觀眾，就要在題材上別出心裁。日本又是一個(gè)善于學(xué)習(xí)借鑒其他文化的國(guó)家，所以自然而然在題材選擇上會(huì)選擇“舶來文化”作為突破口推陳出新。而中國(guó)文化從古代時(shí)期就已經(jīng)逐

43、漸影響并滲透在日本生活的方方面面，日本人對(duì)中國(guó)文化有著心理上的認(rèn)同，再加之日本動(dòng)漫自身的假定性特征，使得動(dòng)漫可以隨意取材。這樣一來，日本動(dòng)漫創(chuàng)作者很樂意從中國(guó)文化中取材，或者加入中國(guó)文化元素。既可以契合觀眾的心理，又增加了新奇感，一舉兩得。</p><p>　?。ǘ┤毡救鄙傥幕孕?lt;/p><p>　　日本是一個(gè)四面環(huán)海的島國(guó)，資源貧瘠，多災(zāi)多難，海嘯、地震、火山噴發(fā)在日本經(jīng)常發(fā)生，所以

44、日本人的危機(jī)意識(shí)很強(qiáng)，再加上日本民族缺少文化自信，使得日本民族崇尚實(shí)用主義。日本文化多是通過吸收、選擇、融合外來文化才得以形成的混合文化。大約在四世紀(jì)之前，日本還處在小國(guó)之間紛爭(zhēng)不斷的局面中，那時(shí)候的中國(guó)已經(jīng)開始使用鐵器，日本與我們相比，文化方面確實(shí)落后很多。這也是日本缺乏文化自信的一方面原因，也正因如此，日本善于學(xué)習(xí)外來文化，日本的發(fā)展史也可以稱之為一部吸收外來文化的歷史。古代的日本把中國(guó)作為模仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象，如百濟(jì)人王仁將《論語》帶

45、入日本，同時(shí)還有論語中的儒家文化也一起傳到了日本，到了圣德太子時(shí)期，很多貴族都以學(xué)習(xí)漢語作為時(shí)尚風(fēng)雅之事。到了近代，中國(guó)落后，西方國(guó)家開始崛起，日本毫不拘泥于中國(guó)古代文化，轉(zhuǎn)而向西方國(guó)家學(xué)習(xí)。美國(guó)著名文化人類學(xué)家本尼迪克特曾經(jīng)指出:“在世界歷史上 ,很難在什么地方找到另一個(gè)自主的民族如此成功地有計(jì)劃地汲取外國(guó)文明。”舉個(gè)例子來說，日本的語言，里面的很多漢語詞匯，也有很多自己創(chuàng)造的詞匯，還有很多英語、法語、德語等外來語衍生詞匯。因此，作為

46、日本文化的一部分，日本動(dòng)漫作品中體</p><p>　?。ㄈ┙陙?，中日文化交流中國(guó)影響力不斷增強(qiáng)</p><p>　　有一個(gè)詞“一衣帶水”是專門用來形容中日兩國(guó)之間的關(guān)系的?！耙灰聨А毙稳莺苷膶挾龋瑫r(shí)也說明中日之間的地理位置相距很近，正因如此，中日之間的文化交流自古有之。在兩千多年前日本拍留學(xué)生來中國(guó)學(xué)習(xí)東方文明。但清朝時(shí)期，中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，與世隔絕，自給自足的同時(shí)卻沒有發(fā)現(xiàn)外面的世

47、界正在發(fā)生巨大的變化。西方世界迅速崛起，日本不再以中國(guó)為學(xué)習(xí)榜樣，而是制定了“脫亞入歐，富國(guó)強(qiáng)兵”的策略學(xué)習(xí)西方文化。日本的逐漸強(qiáng)大讓其將侵略的目標(biāo)鎖定在中國(guó)這塊沃土上，隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)與甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，日本全面侵華并且時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)之久，中日文化交流格局轉(zhuǎn)換。在這段歷史時(shí)期，中國(guó)在勢(shì)頭上不再強(qiáng)于日本，也不再是日本的仰望者。但是近年來，隨著2001年12月11日中國(guó)正式加入世貿(mào)組織，在經(jīng)濟(jì)，政治，文化上迅速崛起，逐漸重新成為東亞強(qiáng)國(guó)。

48、中國(guó)文化在世界之林也同樣越來越受到重視。2008年北京成功舉辦奧運(yùn)會(huì)，在開幕式上，中國(guó)的四大發(fā)明、文房四寶、陶器青銅器、孔子人文理念、古老的絲綢之路、日晷、京劇等中國(guó)元素大放異彩，中國(guó)文化給世界人民送上的不僅是一場(chǎng)視聽盛宴，還是一次震撼心靈的文化洗禮。此刻，牢牢吸引那些外國(guó)游客的不僅是華美</p><p>　　在最近的中日文化交流中，日本也十分重視中國(guó)文化，中國(guó)文化的影響力不容小覷。就單單從影視文化方面來說，在日

49、本新宿街的各大電影院的電影海報(bào)上經(jīng)常能看到功夫成龍的身姿，梁朝偉憂郁的眼神...中國(guó)的電影大片《英雄》、《十面埋伏》、《少林足球》、《功夫》、《臥虎藏龍》等在日本都取得了不錯(cuò)的反響。在中國(guó)內(nèi)地不太大眾化的小眾文藝片《芙蓉鎮(zhèn)》、《紅高粱》等在日本反而特別受歡迎。從動(dòng)漫作品來看，2014年4月的動(dòng)漫新番《鬼燈的冷徹》在4月新番最受歡迎動(dòng)漫排行榜上位居榜首。這部作品引用了眾多的中國(guó)文化元素，如中國(guó)的上古神獸白澤、環(huán)肥燕瘦的楊貴妃、美艷絕倫的妖

50、后妲己、還有搗藥的月兔與漢方藥等等，作品的新奇感十足，同時(shí)因?yàn)槲幕南嘟砸彩艿搅吮姸嘀袊?guó)觀眾的喜愛。因此從各方面來看，近幾年，中日文化交流過程中，中國(guó)的影響力在不斷增強(qiáng)，這也讓我們更清楚的認(rèn)識(shí)到自己國(guó)家的文化在世界文化之林的位置，也更有信息面對(duì)未來。</p><p>　　四、對(duì)中國(guó)動(dòng)漫的啟示</p><p>　?。ㄒ唬┺D(zhuǎn)變思維，擴(kuò)大動(dòng)漫受眾群</p><p>　　

51、目前，我國(guó)的動(dòng)漫作品面向的受眾都是少年兒童，很少有適合成年人觀看的比較有趣味有深度的作品。很多動(dòng)漫制作方和播出企業(yè)也只是把少年兒童作為動(dòng)漫作品的目標(biāo)消費(fèi)者，成年人被排除在外，這就犯了一個(gè)致命的錯(cuò)誤也限制了本土動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 </p><p>　　據(jù)調(diào)查，目前有62.4%的受調(diào)查者表示喜歡看美國(guó)的動(dòng)畫片，其次日本占45.9%，喜歡看國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片的只有14.2%。</p><p>　

52、　要想真正的發(fā)展起來我們的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，讓動(dòng)漫走出國(guó)門走出世界，轉(zhuǎn)變思維，擴(kuò)大動(dòng)漫受眾，將成年人也考慮為目標(biāo)消費(fèi)者，在動(dòng)畫題材的選擇上擴(kuò)大范圍是我們動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展前進(jìn)的必然選擇和必經(jīng)之路。</p><p>　　例如日本出名志怪類動(dòng)漫《夏目友人帳》講述的是一位能看到妖怪的少年夏目貴志，為了回歸寧靜的生活，與招財(cái)貓外表的妖怪貓咪老師一起，拿著“友人帳”開始了尋妖之旅，一段段關(guān)于妖怪的感人故事就這樣被引出。這看似是為孩子們準(zhǔn)

53、備的奇幻故事事實(shí)上同樣收到了眾多成年觀眾的追捧，這要?dú)w功于它溫馨治愈的故事情節(jié)，這樣的結(jié)果真的令人思考，判斷動(dòng)畫是否低齡化的標(biāo)準(zhǔn)不僅僅只是看題材，還要看作品是否深刻，是否發(fā)人深省，想要真正擺脫低齡化，講故事的方式方法也是成功的關(guān)鍵。</p><p>　　目前，我國(guó)的動(dòng)漫制作公司也不在少數(shù)，多達(dá)8000多家，每年生產(chǎn)的動(dòng)畫片長(zhǎng)達(dá)17萬分鐘，但是這17萬分鐘所創(chuàng)造的的效益卻不如日本每年9萬分鐘的動(dòng)畫所獲得的利潤(rùn)。出現(xiàn)

54、這一明顯差異的原因就在于，我國(guó)動(dòng)漫作品的觀眾都只是少年兒童，沒有抓住成年人的心，因此我們的動(dòng)漫周邊衍生產(chǎn)品也沒有得到成年人的關(guān)注更別說心甘情愿的掏腰包消費(fèi)。動(dòng)漫作品要想獲得好票房，在題材的選擇上完全可以擴(kuò)寬范圍，把握成年人市場(chǎng)，這就是本土動(dòng)漫要走出低齡化，走向世界，走向成功應(yīng)該向國(guó)外動(dòng)漫學(xué)習(xí)的地方。</p><p>　?。ǘ┰鰪?qiáng)文化資源的駕馭能力</p><p>　　中國(guó)豐富的歷史文化資

55、源，主要集中在文學(xué)，文物，以及其他形式的流行于民間的歷史傳說，這是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)資源可以開發(fā)使用的良好素材。但是，我們?cè)谑褂眠@些傳統(tǒng)的中國(guó)文化的時(shí)候，只是把這些傳說，歷史故事等制成服裝，歷史動(dòng)畫和歷史電視劇，但沒有整合它們。相比之下，國(guó)外的動(dòng)漫卻能夠利用中國(guó)的歷史和文化元素，結(jié)合本國(guó)優(yōu)勢(shì)并融入中國(guó)文化元素精髓創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的動(dòng)漫作品。例如日本動(dòng)漫根據(jù)中國(guó)《三國(guó)演義》改編的作品《鋼鐵三國(guó)志》，雖然人物名稱上還忠于原著，但是人物形象和故事情節(jié)都進(jìn)

56、行了大量的改編和創(chuàng)新。里面的劉備、孫權(quán)、曹操作為三個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)者，不再是七尺男兒的形象，而是三個(gè)巾幗英雄。故事情節(jié)上也不單單是三國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，還有很多插入的神話情節(jié)，如神物玉璽，得玉璽者得天下，如神劍，得到神劍的戰(zhàn)士戰(zhàn)斗力會(huì)直線上升等等。這一系列的創(chuàng)新設(shè)計(jì)讓這部動(dòng)漫備受歡迎。很多起源于中國(guó)的古老文化，在本國(guó)可能逐漸被人們淡忘，反而是在外國(guó)經(jīng)過國(guó)外設(shè)計(jì)者得包裝和創(chuàng)新創(chuàng)作出來作品在市場(chǎng)上大受歡迎大放異彩。再如，圍棋是一種古老的中國(guó)藝術(shù)，影響

57、著幾千年來的中國(guó)文明，日本卻有能力打造一部《棋魂》這樣鼓舞人心的動(dòng)畫。在動(dòng)畫中，不僅展現(xiàn)了圍棋這門藝</p><p>　　（三）加強(qiáng)動(dòng)漫商業(yè)化</p><p>　　如果說動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)能賺很多利潤(rùn)，其實(shí)單單靠動(dòng)畫片是做不到的，重要的是要后續(xù)開發(fā)出有銷售價(jià)值的動(dòng)漫衍生產(chǎn)品，這些產(chǎn)品會(huì)給動(dòng)畫片帶來很多文化附加價(jià)值，也能帶來更大的利潤(rùn)，這些動(dòng)漫衍生品猶如為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)注入了新鮮的血液。比如哆啦A夢(mèng)，hel

58、lokitty，小熊維尼等等這些這些開通形象之所以能影響我們國(guó)民好幾代人，很重要的一點(diǎn)就是他們注重衍生產(chǎn)品的開發(fā)，在我國(guó)的銷量超過了幾個(gè)億，同時(shí)讓喜愛這些動(dòng)漫形象的小朋友更加為之著迷。在05年之前，我國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)情況不容樂觀，基本上都被外來的動(dòng)漫所獨(dú)占。06年開始，我國(guó)的動(dòng)漫開始思考如何占據(jù)動(dòng)漫市場(chǎng)，這是的動(dòng)漫開始了產(chǎn)業(yè)化，也跟外國(guó)人學(xué)習(xí)外國(guó)動(dòng)漫的產(chǎn)業(yè)模式和銷售策略。我國(guó)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫快樂星貓的衍生產(chǎn)品就是一例成功案例，現(xiàn)在我國(guó)的動(dòng)畫生產(chǎn)者基本

59、上也都在走這條產(chǎn)業(yè)鏈模式。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)屬于科技密集型，資金密集型，勞動(dòng)密集型和知識(shí)密集型的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，其特點(diǎn)有高投資，高風(fēng)險(xiǎn)，高回報(bào)，投資周期長(zhǎng)的特點(diǎn)，但是很多這一行業(yè)的投資人士覺得這一行業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)很大，這也是我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢的原因所在。之所以這些人會(huì)這么認(rèn)為，在一定程度上是憂郁我國(guó)現(xiàn)在的動(dòng)畫制作水品不是很高，另一方面就是國(guó)家在收</p><p><b>　　結(jié) 語 </b></p

60、><p>　　一個(gè)國(guó)家要屹立于世界民族之林，在擁有并保持自己獨(dú)特的歷史風(fēng)俗、生活方式的同時(shí)也要善于借鑒和學(xué)習(xí)外來文化的優(yōu)秀之處，這樣中國(guó)本土的動(dòng)漫作品才會(huì)新穎有趣，走向世界。可見，中國(guó)動(dòng)漫要崛起，在立足于中國(guó)元素這塊土壤的同時(shí)也要善于學(xué)習(xí)創(chuàng)新 ，這樣才能形成獨(dú)具特色的中國(guó)式動(dòng)漫作品。從而在世界動(dòng)漫領(lǐng)域中占有一席之地。</p><p><b>　　注 釋</b></

61、p><p>　　[1]動(dòng)漫.百度百科.http://baike.baidu.com/view/2294.htm?fr=aladdin2014年5月13日訪問</p><p>　　[2] 《日本動(dòng)漫打入中國(guó)市場(chǎng)的調(diào)查報(bào)告》，http://wenku.baidu.com/view/2f6e9c5377232f60ddcca10c.html 2014年5月3日訪問</p><p&

62、gt;　　[3]傅宏波；動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，日本經(jīng)濟(jì)兩點(diǎn)；觀察與思考；2005年11期</p><p>　　[4]四圣獸，百度百科，http://baike.baidu.com/subview/194285/8215229.htm#viewPageContent 2014年5月15日訪問</p><p>　　[5]楊秀實(shí). 徐福東渡史跡綜述[ J]. 貴州文史叢刊, 1995年6月</p>

63、;<p>　　[6]遣唐使.百度百科.http://baike.baidu.com/view/132931.htm 2014年5月15日訪問</p><p>　　[7]【日】?jī)?nèi)藤湖南：《日本文化史研究》，褚元熹，汴鐵堅(jiān)譯，北京：商務(wù)印書館，1997年，第12頁</p><p><b>　　參 考 文 獻(xiàn)</b></p><p>　

64、　[1]傅宏波.動(dòng)漫產(chǎn)業(yè).日本經(jīng)濟(jì)兩點(diǎn).觀察與思考.2005年11期</p><p>　　[2]楊秀實(shí). 徐福東渡史跡綜述[ J]. 貴州文史叢刊, 1995年6月</p><p>　　[3][日]內(nèi)藤湖南.《日本文化史研究》，褚元熹，汴鐵堅(jiān)譯，北京：商務(wù)印書館，1997年，第12頁</p><p>　　[4]焦楊.電視廣告中動(dòng)漫的應(yīng)用.新聞愛好者（下半月）.201

65、1年6期</p><p>　　[5]張瑞靜.中國(guó)動(dòng)漫廣告?zhèn)鞑サ臍v史與現(xiàn)狀.山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2011年5期</p><p>　　論 文 摘 要 （ 中 文 ）</p><p>　　日本是動(dòng)漫的發(fā)源地，在中國(guó)，80后，90后，00后無一不是伴隨著動(dòng)漫成長(zhǎng)起來的。日本動(dòng)漫具有鮮明的民族特色，同時(shí)又不缺乏創(chuàng)新力和吸引力，這也是日本被稱為世界第一強(qiáng)國(guó)的原因。

66、本文主要從中國(guó)元素中選取有代表性的幾個(gè)方面結(jié)合具體動(dòng)漫作品進(jìn)行分析。中日兩國(guó)一衣帶水，日本的宗教信仰，建筑，服飾，生活習(xí)慣等很多方面都可以找到古老中國(guó)的影子。中日兩國(guó)淵源之深可見一斑。日本是一個(gè)四面環(huán)海的島國(guó)，資源貧瘠，多災(zāi)多難，海嘯、地震、火山噴發(fā)在日本經(jīng)常發(fā)生，所以日本人的危機(jī)意識(shí)很強(qiáng)。這使得日本民族缺少文化自信，善于吸收外來文化，這是日本動(dòng)漫善于借用他國(guó)文化的原因。從日本動(dòng)漫的發(fā)展現(xiàn)狀，我們也得到了很多啟示，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也需要擴(kuò)大

67、動(dòng)漫受眾群，增強(qiáng)文化駕馭能力，善于借用外來文化整合創(chuàng)新。這樣中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)才能真正走向世界。</p><p>　　論 文 摘 要（英 文）</p><p>　　Japan is the birthplace of anime.In China, the 80s, 90s and 00s r all grow up with anime.Japanese anime has the disti

68、nct national characteristics, and has no lack of innovative and attractive, that is why Japan is known as the world powers.This article mainly select representative cartoon works in combination from several aspects in th