兩宋四明樓氏家族與家族文化【開題報(bào)告+文獻(xiàn)綜述+畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開題報(bào)告</b></p><p><b>　　人文教育</b></p><p>　　兩宋四明樓氏家族與家族文化</p><p>　　一、選題的背景與意義</p><p>　　根據(jù)黃寬重的《宋史叢論》，南宋時(shí)代明州考上進(jìn)士的人共計(jì)782人，占兩浙路總數(shù)3379人的

2、23.14%，再有根據(jù)依戴仁柱（Richard L. Davis）的研究，公元1232年，四明占全國總?cè)丝诘?.5%，但進(jìn)士人口卻占492人中的48人，近10%?？梢娝未拿鞯貐^(qū)文風(fēng)甚盛，人才輩出。而促成宋代四明地區(qū)文化高度發(fā)展的原因很多，其中幾個(gè)重要家族所開展的教育、婚姻、結(jié)社、交游及社會(huì)公益活動(dòng)是一個(gè)重要線索。</p><p>　　其中四明樓氏家族的崛起、發(fā)展到衰替，前后歷時(shí)三百年，從經(jīng)營產(chǎn)業(yè)成為小康之家，再

3、由教育著手，通過科舉獲取功名，進(jìn)入仕途，晉升為地方名門望族。對(duì)外通過婚姻及參與地方活動(dòng)等方式，與其他士族間建立良好的互動(dòng)，遂能在北宋末至南宋中期與史氏、袁氏、汪氏其名，擁有相等的社會(huì)地位。為此，選擇這一發(fā)展歷程明確、文獻(xiàn)豐富的四明著名家族，及其該家族的教育與婚姻、乃至參與的社會(huì)活動(dòng)，作為了解宋代四明地區(qū)為何文化高度發(fā)展及其世家大族在宋代為何能并存具有重要意義。</p><p>　　以某一家族為中心的個(gè)案研究，在學(xué)

4、術(shù)上雖或有以偏概全之不足，不過個(gè)案研究能向?qū)W者提供具體家族發(fā)展的全面和深入的事實(shí)，展示它們的歷史全貌，不僅是進(jìn)行綜合分析不可或缺的基礎(chǔ)，更能避免理論抽象在史實(shí)取舍中顧此失彼的困境，頗有意義。</p><p>　　對(duì)于該家族的學(xué)理探究，大抵始于1984年美國學(xué)者Linda Walton 所作的“Kinship，Marriage and Status in Song China：A Study of the Lou

5、Lineage of NINGBO”。該文從樓氏家族的興起、發(fā)展、義莊、婚姻及人際網(wǎng)絡(luò)等方面，探討了該家族如何藉科舉、家族與婚姻等方式的結(jié)合，以獲得、維系乃至鞏固其在地方上的名望。稍后的1991年，余國隆先生在其碩士論文《樓鑰年譜及其行誼》中，也較為簡略地述及了樓氏家族的發(fā)展歷程。</p><p>　　時(shí)至20世紀(jì)90年代中葉，浙江大學(xué)的包偉民教授在所作《宋代明州樓氏家族研究》一文中，將該家族的興衰分為三個(gè)階段，

6、進(jìn)而分別分析了樓氏在這三個(gè)階段或興或衰的內(nèi)因外緣。</p><p>　　除此而外，較為重要的研究成果尚有梁庚堯先生的大作《家族合作、社會(huì)聲望與地方公益：宋元四明鄉(xiāng)曲義田的緣起與演變》。在這篇刊于《中國近世家族與社會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》的論文中，梁先生雖然以該期整個(gè)四明地區(qū)的重要望族為主要考察對(duì)象，卻也在行文中對(duì)樓氏家族的婚姻與人際網(wǎng)絡(luò)頗有論述，平心而論，梁先生的這項(xiàng)研究成果，對(duì)了解樓氏家族的發(fā)展與同期四明地區(qū)的社會(huì)

7、現(xiàn)象頗有意義。</p><p>　　相比較而言，黃寬重先生的相關(guān)考述成果尤其值得關(guān)注。其中的《宋代四明樓氏家族的興衰歷程》一文，顛覆了以往研究只從樓氏家族內(nèi)部分析樓氏興衰歷程的不足，轉(zhuǎn)而以樓氏家族為中心，經(jīng)由家族參與地方活動(dòng)與擴(kuò)展人際關(guān)系為例，探討了宋代四明望族的人際網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)文化；而其《宋代四明士族人際網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)文化活動(dòng)》，在承接前文的基礎(chǔ)上，將討論范圍進(jìn)一步擴(kuò)大到教育、婚姻、交游、學(xué)術(shù)、社群、公共建設(shè)等公益活

8、動(dòng)。令人遺憾的只是，主要囿于篇幅，黃先生未能就樓氏興衰作全面、系統(tǒng)的考述。</p><p>　　但是，這些研究或是系統(tǒng)介紹樓氏家族的興衰，或是介紹樓氏家族所開展富有特色的活動(dòng)，并沒有一項(xiàng)研究是從其家族成員著手進(jìn)行研究，更沒有觸及其家族發(fā)展的的靈魂——家族文化的研究。也正有鑒于既有研究成果存在著這樣或那樣的問題，在廣泛收集史料的前提下，在引用前賢時(shí)哲研究心得的基礎(chǔ)上，本文另辟蹊徑，根據(jù)黃寬重先生的四明樓氏家族世系示

9、意圖，結(jié)合相關(guān)史料（主要是樓鑰的《攻媿集》、宋元時(shí)代四明地方志、南宋四明地區(qū)重要士人的文集及相關(guān)典籍，也包括近人的研究成果）中所載宋代四明樓氏的代表性人物的事跡，探索明州樓氏家族在宋代（960-1279）的發(fā)展及其在發(fā)展過程中所釀造的家族文化。</p><p>　　二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問題：</p><p><b>　?。ㄒ唬W(xué)術(shù)史回顧</b></p

10、><p>　　簡述研究的意義及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀</p><p>　?。ǘ﹤魇雷V牒所見四明樓氏之興衰</p><p>　　1.四明樓氏家族主要人物示意圖</p><p>　　2.樓氏家族發(fā)展歷程（簡述樓氏家族崛起、發(fā)展到衰替的過程）</p><p><b>　　A．崛起</b></p>&

11、lt;p><b>　　B．發(fā)展</b></p><p><b>　　C．鼎盛</b></p><p><b>　　D．式微</b></p><p>　?。ㄈ鞘霞易逦幕c議</p><p>　　（對(duì)于樓氏家族研究的社會(huì)學(xué)意義。換言之，就是根據(jù)家譜所載樓氏家規(guī)、家法，據(jù)發(fā)

12、其家族文化，如歷史傳統(tǒng)，又如精神風(fēng)范。）</p><p><b>　?。ㄋ模┙Y(jié)語</b></p><p>　?。偨Y(jié)樓氏家族的發(fā)展特征及其蘊(yùn)含的家族文化，歸納其對(duì)兩宋浙東文化所作的貢獻(xiàn)及其兩宋四明地區(qū)大族并存現(xiàn)象的原因。）</p><p>　　三、研究的方法與技術(shù)路線：</p><p>　　筆者通過校圖書館、電子數(shù)據(jù)庫、

13、互聯(lián)網(wǎng)等方式搜集、查閱一切可以利用的相關(guān)資料，有比較地將這些材料逐一篩選、分類，然后有重點(diǎn)地進(jìn)行閱讀，深入了解本論文選題在國內(nèi)外的研究狀態(tài)，進(jìn)而探尋出研究的切入點(diǎn)。在掌握足夠充分的文獻(xiàn)材料的基礎(chǔ)上，尋找創(chuàng)新點(diǎn)，并形成一條明確的思路，以特定的角度來審視和評(píng)價(jià)所選取的研究對(duì)象，將雜亂的材料匯成一個(gè)合理的體系。再根據(jù)體系的要求，從材料中提煉要點(diǎn)，組織論文提綱。</p><p>　　四、研究的總體安排與進(jìn)度：</p

14、><p>　　1、2009年11月，搜集相關(guān)資料，了解所選課題的國內(nèi)外研究狀況。包括研究成果以及存在的問題，探求可作進(jìn)一步研究的切入點(diǎn)。</p><p>　　2、2009年12月，在查閱相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，撰寫開題報(bào)告，文獻(xiàn)綜述。</p><p>　　3、2009年12月到2010年2月，撰寫論文初稿，為進(jìn)一步修改奠定基礎(chǔ)。</p><p>　　4

15、、2010年2月，將撰寫完畢的初稿交給指導(dǎo)老師，在老師的指導(dǎo)下認(rèn)真修改論文。</p><p>　　5、2010年3月，將修改好的二稿交給老師，針對(duì)老師的意見進(jìn)一步完善論文。</p><p>　　6、2010年4月，定稿，并根據(jù)要求整理成冊(cè)打印，準(zhǔn)備答辯。</p><p><b>　　五、主要參考文獻(xiàn)：</b></p><p&

16、gt;　　[1]袁燮.絜齋集[M].上海：上海古籍出版社，1987，31~33.</p><p>　　[2]羅濬.寶慶四明志[M].北京：中華書局，1990,18.</p><p>　　[3]樓鑰.攻媿集[M].上海：上海古籍出版社，1987，490.</p><p>　　[4]樓鑰.攻媿集[M].上海：上海古籍出版社，1987， 507.</p>&

17、lt;p>　　[5]樓鑰.攻媿集[M].上海：上海古籍出版社，1987， 548.</p><p>　　[6]樓鑰.攻媿集[M].上海：上海古籍出版社，1987，678~681.</p><p>　　[7]樓鑰.攻媿集[M].上海：上海古籍出版社，1987，708.</p><p>　　[8]樓鑰.攻媿集[M].上海：上海古籍出版社，1987年，780~790

18、.</p><p>　　[9]樓鑰.攻媿集[M].上海：上海古籍出版社，1987，967.</p><p>　　[10]樓鑰.攻媿集[M].上海：上海古籍出版社，1987，1034.</p><p>　　[11]黃宗羲.宋元學(xué)案[M].北京：中華書局，1986，8.</p><p>　　[12]黃宗羲.宋元學(xué)案[M].北京：中華書局，1986

19、，2459~2540.</p><p>　　[13]脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1977，11163~11164.</p><p>　　[14]袁桷.延祐四明志[M].北京：中華書局，1990，43.</p><p>　　[15]王元恭.至正四明續(xù)志[M].北京：中華書局，1990，18.</p><p>　　[16]王安石.王文公文集

20、[M].上海：上海人民出版社，1974，61.</p><p>　　[17]黃寬重.宋史叢論[M].臺(tái)灣：新文豐出版公司，1983(10):85~90.</p><p>　　[18]Richard L. Davis.Court and Family in Sung China, 960-1279: Bureaucratic Success and Kingship Fortunes for

21、 the Shih Ming-Chou[M]. Durham: Duke University Press,1986,28~29.</p><p>　　[19]Walton, Linda. Kinship, Marriage, and Status in Song China: A Study of the Lou Lineage of NINGBO, 1050-1250[J].Journal of Asian

22、History，1984(18):35~77.</p><p>　　[20]余國隆.樓鑰年譜及其行誼[D].臺(tái)灣:清華大學(xué)歷史研究所，1991(6): 1~30.</p><p>　　[21]包偉民.宋代明州樓氏家族研究[J].大陸雜志，1997(5)：31~39.</p><p>　　[22]梁庚堯.家族合作、社會(huì)聲望與地方公益：宋元四明鄉(xiāng)曲義田的源起與演變[C]

23、.臺(tái)北：中央研究院歷史研究所,1998(5):213~237.</p><p>　　[23]黃寬重.宋代四明樓氏家族的興衰歷程[J],史學(xué)：傳承與變遷,1998(6):237~261.</p><p>　　[24]黃寬重.《宋代四明士族人際網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)文化活動(dòng)—以樓氏家族為中心的觀察》[J],臺(tái)灣：中央研究院歷史研究所刊集，1999（9）：201.</p><p>&

24、lt;b>　　指導(dǎo)教師審核意見：</b></p><p>　　盡管晚近以來，諸多學(xué)者亦嘗措意于此一課題，并取得了較為豐碩的成果，但毋庸置疑，既有的考察成果仍然存在著不少有待彌補(bǔ)的不足乃至急需更正的誤解。徐鵬同學(xué)意欲從整理樓氏家族成員入手加以探究，這一思路值得充分肯定，同時(shí)堅(jiān)信他的這種努力必能在一定程度上推進(jìn)該項(xiàng)研究的深入發(fā)展。</p><p><b>　　畢業(yè)論

25、文文獻(xiàn)綜述</b></p><p><b>　　人文教育</b></p><p>　　兩宋四明樓氏家族與家族文化</p><p><b>　　一、材料來源</b></p><p>　　筆者首先充分利用學(xué)校圖書館的電子資源，通過數(shù)據(jù)庫查找相關(guān)研究成果來了解本課題研究現(xiàn)狀，并在圖書館找到了許

26、多相關(guān)的著作，為本文的進(jìn)一步研究提供了極有價(jià)值的材料。另外，筆者在本文的寫作過程中還查閱了大量的相關(guān)研究著作和論文，詳細(xì)書目可參見“參考文獻(xiàn)”一節(jié)。并且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了大量的閱讀、比較和分析，對(duì)這一課題有了一定的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也確定了自己的研究方向。</p><p><b>　　二、研究歷史及現(xiàn)狀</b></p><p>　　根據(jù)黃寬重的《宋史叢論》，南宋時(shí)代明州考上進(jìn)士

27、的人共計(jì)782人，占兩浙路總數(shù)3379人的23.14%，再有根據(jù)依戴仁柱（Richard L. Davis）的研究，公元1232年，四明占全國總?cè)丝诘?.5%，但進(jìn)士人口卻占492人中的48人，近10%?？梢娝未拿鞯貐^(qū)文風(fēng)甚盛，人才輩出。而促成宋代四明地區(qū)文化高度發(fā)展的原因很多，其中幾個(gè)重要家族所開展的教育、婚姻、結(jié)社、交游及社會(huì)公益活動(dòng)是一個(gè)重要線索。</p><p>　　其中四明樓氏家族的崛起、發(fā)展到衰替，

28、前后歷時(shí)三百年，從經(jīng)營產(chǎn)業(yè)成為小康之家，再由教育著手，通過科舉獲取功名，進(jìn)入仕途，晉升為地方名門望族。對(duì)外通過婚姻及參與地方活動(dòng)等方式，與其他士族間建立良好的互動(dòng)，遂能在北宋末至南宋中期與史氏、袁氏、汪氏其名，擁有相等的社會(huì)地位。為此，選擇這一發(fā)展歷程明確、文獻(xiàn)豐富的四明著名家族，及其該家族的教育與婚姻、乃至參與的社會(huì)活動(dòng)，作為了解宋代四明地區(qū)為何文化高度發(fā)展及其世家大族在宋代為何能并存具有重要意義。</p><p&

29、gt;　　以某一家族為中心的個(gè)案研究，在學(xué)術(shù)上雖或有以偏概全之不足，不過個(gè)案研究能向?qū)W者提供具體家族發(fā)展的全面和深入的事實(shí)，展示它們的歷史全貌，不僅是進(jìn)行綜合分析不可或缺的基礎(chǔ)，更能避免理論抽象在史實(shí)取舍中顧此失彼的困境，頗有意義。</p><p>　　對(duì)于該家族的學(xué)理探究，大抵始于1984年美國學(xué)者Linda Walton 所作的“Kinship，Marriage and Status in Song Chin

30、a：A Study of the Lou Lineage of NINGBO”。該文從樓氏家族的興起、發(fā)展、義莊、婚姻及人際網(wǎng)絡(luò)等方面，探討了該家族如何藉科舉、家族與婚姻等方式的結(jié)合，以獲得、維系乃至鞏固其在地方上的名望。稍后的1991年，余國隆先生在其碩士論文《樓鑰年譜及其行誼》中，也較為簡略地述及了樓氏家族的發(fā)展歷程。</p><p>　　時(shí)至20世紀(jì)90年代中葉，浙江大學(xué)的包偉民教授在所作《宋代明州樓氏家族

31、研究》一文中，將該家族的興衰分為三個(gè)階段，進(jìn)而分別分析了樓氏在這三個(gè)階段或興或衰的內(nèi)因外緣。</p><p>　　除此而外，較為重要的研究成果尚有梁庚堯先生的大作《家族合作、社會(huì)聲望與地方公益：宋元四明鄉(xiāng)曲義田的緣起與演變》。在這篇刊于《中國近世家族與社會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》的論文中，梁先生雖然以該期整個(gè)四明地區(qū)的重要望族為主要考察對(duì)象，卻也在行文中對(duì)樓氏家族的婚姻與人際網(wǎng)絡(luò)頗有論述，平心而論，梁先生的這項(xiàng)研究成果

32、，對(duì)了解樓氏家族的發(fā)展與同期四明地區(qū)的社會(huì)現(xiàn)象頗有意義。</p><p>　　相比較而言，黃寬重先生的相關(guān)考述成果尤其值得關(guān)注。其中的《宋代四明樓氏家族的興衰歷程》一文，顛覆了以往研究只從樓氏家族內(nèi)部分析樓氏興衰歷程的不足，轉(zhuǎn)而以樓氏家族為中心，經(jīng)由家族參與地方活動(dòng)與擴(kuò)展人際關(guān)系為例，探討了宋代四明望族的人際網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)文化；而其《宋代四明士族人際網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)文化活動(dòng)》，在承接前文的基礎(chǔ)上，將討論范圍進(jìn)一步擴(kuò)大到教育

33、、婚姻、交游、學(xué)術(shù)、社群、公共建設(shè)等公益活動(dòng)。令人遺憾的只是，主要囿于篇幅，黃先生未能就樓氏興衰作全面、系統(tǒng)的考述。</p><p>　　三、該課題的發(fā)展動(dòng)向和趨勢</p><p>　　總結(jié)前賢的研究成果我們可以看出，對(duì)于樓氏家族的研究越來越全面，研究也越來越深入，從家族內(nèi)部研究擴(kuò)展到人際關(guān)系與社會(huì)交游的研究。但是在范圍更廣的前提下，研究又不夠詳細(xì)。但是，這些研究或是系統(tǒng)介紹樓氏家族的興衰

34、，或是介紹樓氏家族所開展富有特色的活動(dòng)，并沒有一項(xiàng)研究是從其家族成員著手進(jìn)行研究，更沒有觸及其家族發(fā)展的的靈魂——家族文化的研究。也正有鑒于既有研究成果存在著這樣或那樣的問題，在廣泛收集史料的前提下，在引用前賢時(shí)哲研究心得的基礎(chǔ)上，本文另辟蹊徑，根據(jù)黃寬重先生的四明樓氏家族世系示意圖，結(jié)合相關(guān)史料（主要是樓鑰的《攻媿集》、宋元時(shí)代四明地方志、南宋四明地區(qū)重要士人的文集及相關(guān)典籍，也包括近人的研究成果）中所載宋代四明樓氏的代表性人物的事跡

35、，探索明州樓氏家族在宋代（960-1279）的發(fā)展及其在發(fā)展過程中所釀造的家族文化。</p><p>　　同時(shí)，近年來對(duì)于家譜的研究成為一“熱”，以家族成員作為研究媒介來研究家族問題，能向?qū)W者提供具體家族發(fā)展的全面和深入的事實(shí)，展示它們的歷史全貌，不僅是進(jìn)行綜合分析不可或缺的基礎(chǔ)，更能避免理論抽象在史實(shí)取舍中顧此失彼的困境，為此，本課題的研究將有長遠(yuǎn)的意義。</p><p><b&g

36、t;　　四、參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]袁燮.絜齋集[M].上海：上海古籍出版社，1987，31~33.</p><p>　　[2]羅濬.寶慶四明志[M].北京：中華書局，1990,18.</p><p>　　[3]樓鑰.攻媿集[M].上海：上海古籍出版社，1987，490.</p><p>　　[4]樓鑰.攻媿集

37、[M].上海：上海古籍出版社，1987， 507.</p><p>　　[5]樓鑰.攻媿集[M].上海：上海古籍出版社，1987， 548.</p><p>　　[6]樓鑰.攻媿集[M].上海：上海古籍出版社，1987，678~681.</p><p>　　[7]樓鑰.攻媿集[M].上海：上海古籍出版社，1987，708.</p><p>　

38、　[8]樓鑰.攻媿集[M].上海：上海古籍出版社，1987年，780~790.</p><p>　　[9]樓鑰.攻媿集[M].上海：上海古籍出版社，1987，967.</p><p>　　[10]樓鑰.攻媿集[M].上海：上海古籍出版社，1987，1034.</p><p>　　[11]黃宗羲.宋元學(xué)案[M].北京：中華書局，1986，8.</p>&

39、lt;p>　　[12]黃宗羲.宋元學(xué)案[M].北京：中華書局，1986，2459~2540.</p><p>　　[13]脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1977，11163~11164.</p><p>　　[14]袁桷.延祐四明志[M].北京：中華書局，1990，43.</p><p>　　[15]王元恭.至正四明續(xù)志[M].北京：中華書局，1990，1

40、8.</p><p>　　[16]王安石.王文公文集[M].上海：上海人民出版社，1974，61.</p><p>　　[17]黃寬重.宋史叢論[M].臺(tái)灣：新文豐出版公司，1983(10):85~90.</p><p>　　[18]Richard L. Davis.Court and Family in Sung China, 960-1279: Bureaucr

41、atic Success and Kingship Fortunes for the Shih Ming-Chou[M]. Durham: Duke University Press,1986,28~29.</p><p>　　[19]Walton, Linda. Kinship, Marriage, and Status in Song China: A Study of the Lou Lineage of

42、NINGBO, 1050-1250[J].Journal of Asian History，1984(18):35~77.</p><p>　　[20]余國隆.樓鑰年譜及其行誼[D].臺(tái)灣:清華大學(xué)歷史研究所，1991(6): 1~30.</p><p>　　[21]包偉民.宋代明州樓氏家族研究[J].大陸雜志，1997(5)：31~39.</p><p>　　[2

43、2]梁庚堯.家族合作、社會(huì)聲望與地方公益：宋元四明鄉(xiāng)曲義田的源起與演變[C].臺(tái)北：中央研究院歷史研究所,1998(5):213~237.</p><p>　　[23]黃寬重.宋代四明樓氏家族的興衰歷程[J],史學(xué)：傳承與變遷,1998(6):237~261.</p><p>　　[24]黃寬重.《宋代四明士族人際網(wǎng)絡(luò)與社會(huì)文化活動(dòng)—以樓氏家族為中心的觀察》[J],臺(tái)灣：中央研究院歷史研究

44、所刊集，1999（9）：201.</p><p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　?。?0 屆）</b></p><p>　　兩宋四明樓氏家族與家族文化</p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　中文

45、摘要錯(cuò)誤!未定義書簽。</p><p>　　英文摘要錯(cuò)誤!未定義書簽。</p><p><b>　　一、學(xué)術(shù)史回顧1</b></p><p>　　二、宋代四明樓氏家族的興衰更替2</p><p>　?。ㄒ唬┧拿鳂鞘洗砣宋锸疽鈭D2</p><p>　?。ǘ┧拿鳂鞘显诒彼纬跗诘尼绕?&

46、lt;/p><p>　?。ㄈ鞘霞易逶趦伤沃坏陌l(fā)展4</p><p>　?。ㄋ模鞘献鍎菰谀纤沃衅诘亩κ?</p><p>　?。ㄎ澹┧卧哟H樓氏家族的式微7</p><p>　　三、樓氏家族文化芻議8</p><p>　?。ㄒ唬┧拿鳂鞘系募易鍌鹘y(tǒng)8</p><p><b&g

47、t;　　1、忠義兼?zhèn)?</b></p><p><b>　　2、以儒傳家10</b></p><p>　?。ǘ鞘霞易宓木耧L(fēng)范11</p><p>　　1、強(qiáng)烈的進(jìn)取精神11</p><p>　　2、深厚的憂患意識(shí)12</p><p><b>　　四、結(jié)語13

48、</b></p><p><b>　　參考文獻(xiàn)13</b></p><p>　　致謝錯(cuò)誤!未定義書簽。</p><p>　　【摘要】四明樓氏在兩宋的興衰更替大抵可分為四個(gè)階段，即北宋初期的崛起、兩宋之交的發(fā)展、南宋中期的鼎盛和宋元嬗代之際的式微。而在其存續(xù)期間，盡管樓氏族勢在不同歷史時(shí)段頗有差異，其忠義兼?zhèn)洹⒁匀鍌骷业募易鍌鹘y(tǒng)卻

49、貫穿始終，同時(shí)也洋溢著積極進(jìn)取精神和深厚的憂患意識(shí)。</p><p>　　【關(guān)鍵詞】四明樓氏；家族文化；婚姻；學(xué)術(shù)。</p><p>　　【ABSTRACT】The ups and downs of the Lou Lineage mainly divided into four stages: in the early Song China, it’s the period of ris

50、e ; in the later North Song and early South Song, it’s the period of develop ; in the middle South Song, it’s the period of great prosperity ; in the Song dynasty and Yuan dynasty alternate period, the Lou Lineage from g

51、reat prosperity to rags. In this period ,although the status of the Lou Lineage have difference in different period , we also can find the history tradit</p><p>　　【KEYWORDS】the Lou Lineage of SiMing；family c

52、ulture；marriage; academic。</p><p><b>　　一、學(xué)術(shù)史回顧</b></p><p>　　明州在宋代（960-1279），尤其是南宋（1127-1279）時(shí)期，名門望族集聚，社會(huì)文化活動(dòng)多樣，人際網(wǎng)絡(luò)交錯(cuò)復(fù)雜，為此一直是學(xué)者研究中古家族史的重要地區(qū)。更具體的說，在宋代四明地區(qū)，通過科舉入士的人數(shù)不容小覷。根據(jù)黃寬重的《宋史叢論》，南

53、宋時(shí)代明州考上進(jìn)士的人數(shù)共計(jì)782人，占兩浙路總數(shù)3379人的23.14%。再有根據(jù)依戴仁柱（Richard L. Davis）的研究，公元1232年，四明地區(qū)占全國總?cè)丝跀?shù)的1.5%，但進(jìn)士人口卻占492人中的48人，占近10%?？梢?，宋代四明地區(qū)文風(fēng)甚盛，人才輩出。而促成宋代四明地區(qū)文化高度發(fā)展的原因很多，我們要進(jìn)行深入的探討必須要找到切入點(diǎn)。而作為構(gòu)成四明地區(qū)細(xì)胞的各大家族正好為我們提供了線索，通過對(duì)四明地區(qū)具有代表性意義的家族所

54、開展的結(jié)社、婚姻、教育、交游及其所開展的社會(huì)公益活動(dòng)等進(jìn)行深入的研究，我們就不難發(fā)現(xiàn)宋代整個(gè)四明地區(qū)在全國所扮演的角色及各大家族對(duì)四明地區(qū)的發(fā)展所起的作用，從這一角度，我們也能發(fā)現(xiàn)對(duì)宋代四明地區(qū)家族史研究的意義。</p><p>　　以某一家族為中心的個(gè)案研究，在學(xué)術(shù)上雖有以偏概全之不足，不過個(gè)案研究能向?qū)W者提供具體家族發(fā)展的全面和深入的事實(shí)，展示它們的歷史全貌，不僅是進(jìn)行綜合分析不可或缺的基礎(chǔ)，更能避免理論抽象

55、在史實(shí)取舍中顧此失彼的困境，頗有意義。為此，對(duì)于某個(gè)家族的個(gè)案研究就頗有意義。其中宋代四明樓氏家族的發(fā)展歷程明確、文獻(xiàn)豐富，完全可以作為我們的研究對(duì)象。</p><p>　　對(duì)于宋代四明樓氏家族的學(xué)理探究，大抵始于1984年美國學(xué)者Linda Walton 所作的“Kinship，Marriage and Status in Song China：A Study of the Lou Lineage of NIN

56、GBO”。該文從樓氏家族的興起、發(fā)展、義莊、婚姻及人際網(wǎng)絡(luò)等方面，探討了該家族如何藉科舉、家族與婚姻等方式的結(jié)合，以獲得、維系乃至鞏固其在地方上的名望。稍后的1991年，余國隆先生在其碩士論文《樓鑰年譜及其行誼》中,也較為簡略地述及了樓氏家族的發(fā)展歷程。時(shí)至20世紀(jì)90年代中葉，浙江大學(xué)的包偉民教授在所作《宋代明州樓氏家族研究》一文中，將該家族的興衰分為三個(gè)階段，進(jìn)而分別分析了樓氏在這三個(gè)階段或興或衰的內(nèi)因外緣。除此而外，較為重要的研究

57、成果尚有梁庚堯先生的大作《家族合作、社會(huì)聲望與地方公益：宋元四明鄉(xiāng)曲義田的緣起與演變》。在這篇刊于《中國近世家族與社會(huì)學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》的論文中，梁先生雖然以該期整個(gè)四明地區(qū)的重要望族為主要考察對(duì)象，卻也在行文中對(duì)樓氏家族的婚姻與人際網(wǎng)絡(luò)頗有論述，平心而論，梁先生的這項(xiàng)研究成果，對(duì)了解樓氏家族的發(fā)展與同期四明地區(qū)的社</p><p>　　但是，這些研究或是系統(tǒng)介紹樓氏家族的興衰，或是介紹樓氏家族所開展富有特色的活

58、動(dòng)，并沒有一項(xiàng)研究是從其家族成員著手進(jìn)行研究，更沒有觸及其家族發(fā)展的的靈魂——家族文化的研究。也正有鑒于既有研究成果存在著這樣或那樣的問題，在廣泛收集史料的前提下，在引用前賢時(shí)哲研究心得的基礎(chǔ)上，本文另辟蹊徑，根據(jù)黃寬重先生的四明樓氏家族世系示意圖，結(jié)合相關(guān)史料（主要是樓鑰的《攻媿集》、宋元時(shí)代四明地方志、南宋四明地區(qū)重要士人的文集及相關(guān)典籍，也包括近人的研究成果）中所載宋代四明樓氏的代表性人物的事跡，探索明州樓氏家族在宋代（960-1

59、279）的發(fā)展及其在發(fā)展過程中所釀造的家族文化。</p><p>　　二、宋代四明樓氏家族的興衰更替</p><p>　?。ㄒ唬┧拿鳂鞘洗砣宋锸疽鈭D</p><p>　　根據(jù)黃崇寬先生的四明樓氏家族世系示意圖，再結(jié)合樓鑰《攻媿集》的相關(guān)記載，我們可以編制出樓氏家族主要代表人物的示意圖，這些人物或在宋代四明樓氏家族的崛起時(shí)、或在發(fā)展時(shí)、或在興盛時(shí)、或在衰敗時(shí)發(fā)揮過一

60、定的作用，也可以說是決定性作用，現(xiàn)將宋代四明樓氏家族主要人物示意圖繪制如下：</p><p><b>　　樓皓</b></p><p><b>　　杲</b></p><p><b>　　郁</b></p><p>　　常 棠

61、 光 省 肖</p><p>　　馵 弁 異 棄 幵 弆</p><p>　　琛 璩 珌 璹 琚</p><p>　　鐊 鍚 鑰 鉿 鏜

62、 鎡</p><p>　　根據(jù)宋代四明樓氏家族主要人物在宋代各個(gè)階段的活動(dòng)，本文將樓氏家族的興衰更替分為四個(gè)階段：一、宋初，樓氏家族的崛起時(shí)期，主要代表是樓郁，經(jīng)由科舉起家，注重教育、家風(fēng)建設(shè)，為樓氏家族的崛起奠定了基礎(chǔ)；二、北宋后期至南宋初期，這是樓氏家族的發(fā)展時(shí)期，主要代表是樓異、樓璹父子，通過創(chuàng)建義莊、書錦坊等社會(huì)公益活動(dòng)的開展，在四明地區(qū)扎根，成為一方大族；三、南宋中期，是樓氏家族的鼎盛時(shí)期，主要

63、代表人物是樓鑰，樓鑰在朝中身居要職，通過各種途徑的交際聯(lián)系，使樓氏家族在對(duì)內(nèi)經(jīng)營、對(duì)外發(fā)展各方面的活動(dòng)全面展開，使其成為南宋富有政治影響的顯赫家族，至此進(jìn)入鼎盛時(shí)期；四、宋元政權(quán)更替時(shí)，樓氏家族由盛而衰，入元后，完全衰敗，主要代表是樓氏第八代、第九代，一方面，科舉入士人數(shù)不斷減少；另一方面，財(cái)產(chǎn)也被盜賣瓜分，各種不利于樓氏家族發(fā)展的因素接踵而至，樓氏家族至此一撅不振。</p><p>　?。ǘ┧拿鳂鞘显诒彼纬跗?/p>

64、的崛起</p><p>　　據(jù)樓鑰說：“樓氏以杞國為郡，而望出東陽。雖聞吾族自婺而遷，不知所始。自鑰一行推而上之，至八世祖而止。惟曾叔祖二十五助教墓志云六世祖自婺遷于明，是鑰之九世祖也，又不書其諱?！笨芍?，樓氏祖先本是浙東婺州東陽縣人，后來整族遷居婺州，又由婺州遷到了宋代所處的明州。根據(jù)包偉民先生的推斷，樓氏由婺州遷到明州的時(shí)間大約在唐末或五代初年。</p><p>　　在定居明州后，樓氏

65、家族歷經(jīng)幾代的發(fā)展，傳承至樓皓開始崛起。其崛起的證據(jù)不勝枚舉，就拿樓皓來說，他信仰佛教，曾在奉化告成、明化等佛寺營建了不少塔殿，據(jù)記載他還“特地去杭州贖買了新印《華嚴(yán)經(jīng)》十部，私家雕印《法華經(jīng)》一百部，分施給當(dāng)?shù)厮聫R” ?？梢姷搅藰丘r(shí)期，樓氏家族已經(jīng)積攢了一定的財(cái)富，從而與一般家庭有異了。另一個(gè)可靠的證據(jù)便是捐官，眾所周知，不通過科舉而進(jìn)士的，要么有錢，要么有權(quán)，而樓皓正是通過樓氏家族當(dāng)時(shí)的財(cái)富在真宗咸平（998-1003）年間捐官被

66、授以“奉化錄事” 的職位，這足以說明，樓氏在四明地區(qū)已嶄露頭角。不僅是在財(cái)富上，更是運(yùn)用財(cái)富邁出了進(jìn)軍仕途的第一步。</p><p>　　在這一時(shí)期，對(duì)樓氏家族的崛起起著關(guān)鍵作用的還是樓郁。樓郁是樓皓的孫子，是樓皓次子樓杲的兒子。樓皓生有四子，對(duì)于這四個(gè)兒子，史料記載不多，這里本文也不加詳述。在這里，我們說說樓郁，樓郁是樓氏家族中通過科舉考試進(jìn)入仕途的第一人。樓郁在皇佑五年（1053）中進(jìn)士，曾任舒州廬江縣主簿，

67、后因各種原因辭歸，在家鄉(xiāng)州學(xué)縣學(xué)教書長達(dá)三十余年。在這三十年間，其弟子不乏當(dāng)朝權(quán)貴，這樣也就為樓氏家族在官僚集團(tuán)中建立廣泛的人際網(wǎng)絡(luò)關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。此外，樓郁還精通儒術(shù)，以“古學(xué)為鄉(xiāng)人所尊” 。更有趣的是，王安石曾在鄞縣當(dāng)縣令，與樓郁常有文字往來，對(duì)樓郁大家贊賞，稱其“學(xué)行篤美，信于士友，窮居海瀕，自樂于屢空之內(nèi)，此某所仰嘆也” 。這樣，在三十年間，樓郁逐漸就形成了自己的學(xué)術(shù)世系，所謂“西湖家學(xué)”，在兩宋儒學(xué)傳授中確立了顯著地位。不僅在

68、四明地區(qū)，樓郁更是在家族內(nèi)部為子弟樹立了榜樣，確立了業(yè)儒的家風(fēng)。這樣，從內(nèi)部、外部兩個(gè)方面，樓郁為樓氏家族躋身官僚大家族行列奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，這種儒學(xué)傳家、讀書應(yīng)舉的家風(fēng)自然成了樓氏家族崛起的關(guān)鍵。</p><p>　　在樓郁之后便是其五個(gè)兒子，長子樓常，次子樓光先后經(jīng)科舉中進(jìn)士。樓常中治平二年（1065）年乙科進(jìn)士，官至左朝議大夫。而樓光更是“妙年舉科”，中熙寧九年（1076）進(jìn)士，在任官期間，不為權(quán)勢所動(dòng)，被

69、罷回鄉(xiāng)，官至承議郎。樓郁的幼子樓肖，科場失利，后以特奏名補(bǔ)和州助教。這兄弟三人，經(jīng)父親的細(xì)心培養(yǎng)，彼此勤勉向?qū)W，最終二人中舉入士，另一人也是進(jìn)入仕途，這對(duì)于樓氏家族，乃至整個(gè)四明地區(qū)文風(fēng)的興盛都起了榜樣作用。而另兩子，樓棠，樓省，史料記載不多，本文也不詳述。</p><p>　　經(jīng)過這幾代人的努力，樓氏家族正式成為四明地區(qū)的仕宦階層，同時(shí)也宣告了宋代四明樓氏家族的崛起。</p><p>　

70、?。ㄈ鞘霞易逶趦伤沃坏陌l(fā)展</p><p>　　從北宋后期至南宋初期，這是樓氏家族的發(fā)展時(shí)期，也是樓氏家族躍升至明州名族的關(guān)鍵時(shí)期。與此同時(shí)，隨著家族的壯大，樓氏家族各房支的發(fā)展也呈現(xiàn)了極大的差異。</p><p>　　在這里我們先看樓肖一脈，自從樓肖科舉失利后，他的子孫似乎也一直未能擺脫科場失利的陰影。樓肖生有五子兒女，較有名的是樓弆，而這樓弆也是屢試不第，晚年信仰佛教，游歷山剎古

71、寺，這才出名。樓弆有五個(gè)兒子，據(jù)記載他“教子尤篤，五鼓而興燈，前坐對(duì)同讀，一書多至百遍”。即使在當(dāng)時(shí)樓氏家族這樣看重教育，又有這樣業(yè)儒的家風(fēng)，樓肖一支子孫科舉入士也唯有樓洌一人。在這里所反映出的不僅是科舉考試在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步性、公平性，許多人都將其作為入士的途徑，競爭已相當(dāng)激烈；另一方面也反映出了樓氏家族已具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，其內(nèi)部的發(fā)展已呈現(xiàn)相當(dāng)大的差異性。</p><p>　　在這一時(shí)期，對(duì)樓氏家族發(fā)展起關(guān)鍵作用的還

72、要看樓常一支。樓常有兩個(gè)兒子，長子樓弁，次子樓異，這兩個(gè)兒子都先后考取進(jìn)士。樓弁中元符三年（1100）進(jìn)士第，曾任宗子博士，而其子嗣不詳。</p><p>　　樓異是樓氏家族在這個(gè)發(fā)展階段的核心人物，樓異對(duì)樓氏家族所作的貢獻(xiàn)不僅在于其政治上取得的成就，更在于他使樓氏家族成為四明地區(qū)的望族。樓異在元豐八年（1085）考上進(jìn)士，初授汾州司理參軍，歷內(nèi)外差遣，知泗州、秀州等。政和七年（1117），受命知隨州，臨走時(shí)，他

73、向徽宗提過兩個(gè)建議，其一是在明州置高麗司，造百舟，供使者往來之須，以應(yīng)元豐年間的舊制；其二將明州的廣德湖墾之為田，收租以為應(yīng)奉之用?；兆诮蛹{了他的意見后，改命他知明州。樓異上任后，積極行事，改進(jìn)水利，另外落實(shí)當(dāng)初自己的建議，墾湖為田。這些措施加強(qiáng)了宋與高麗的關(guān)系，這些措施得到權(quán)臣贊賞,得以加官進(jìn)爵，至徽猷閣待制。之后，宣和二年方臘起義爆發(fā)，明州正處在風(fēng)口浪尖，樓異組織城防，“備御有方，人皆德之”，因此又受到獎(jiǎng)勵(lì)，進(jìn)徽猷閣直學(xué)士。從這我們

74、不難看出，樓異一路仕途亨通與他積極從事水利建設(shè)，投當(dāng)權(quán)者所好，墾湖為田，同時(shí)又“應(yīng)奉有勞”有關(guān)。但是，從長遠(yuǎn)角度來說，墾湖為田的措施雖然能立時(shí)見效，增加良田，使土地產(chǎn)量在短時(shí)間內(nèi)增加，但湖泊的消失，使當(dāng)?shù)厮喔鹊挠欣麠l件也隨之消失，同時(shí)當(dāng)?shù)氐男屡f權(quán)貴爭相墾湖為田，致使廣大平民流離失所，最終不利于農(nóng)業(yè)生</p><p>　　樓異對(duì)于家族的貢獻(xiàn)不僅是其政治上的顯達(dá)，另一大貢獻(xiàn)便是典鄉(xiāng)邦達(dá)六年，提高了樓氏家族在四明地

75、區(qū)的名望。同時(shí)，他還大肆營建“書錦坊”、“錦照橋”、“錦照堂”、“繼秀堂”等建筑，規(guī)模非比尋常，供諸子居住。這些建筑也成為樓氏家族名望地位的象征，不僅樓異在四明地區(qū)有了相當(dāng)?shù)挠绊懥?，樓氏家族也躋身到了名門望族的行列，同時(shí)也可看出樓氏家族在當(dāng)時(shí)已積累了可觀的財(cái)富。</p><p>　　樓異有五個(gè)兒子：琛、璹、琚、璩、珌，他們科場無名，都以門蔭入仕。在他們青年時(shí)期正直南北宋交替之際，這使他們的發(fā)展歷程各有不同。其中樓

76、琛與樓珌事跡不詳；樓琚官至右朝散郎；樓璩曾以軍器監(jiān)丞兼權(quán)尚書工部郎官，以忠厚廉平著稱于朝，出知處州，通判明州，為沿海制置司參議，終朝議大夫，后以子貴，累贈(zèng)銀青光祿大夫。</p><p>　　在樓異的幾個(gè)兒子中，樓璹的政績最為顯著，同時(shí)他對(duì)家族最主要的貢獻(xiàn)在于他首建義莊的舉措。紹興初任臨安府于潛縣令時(shí)，留意農(nóng)事，做《耕織圖》一書，受到嘉獎(jiǎng)。后歷任各種官職，官至朝議大夫，聲望顯赫。晚年，他仿效范氏義莊規(guī)范，“斥余俸以

77、為義莊”， 在鄞縣置腴田五百畝，建立義莊幫助族人，樓氏從此有了一份“睦姻族厚風(fēng)教”的族產(chǎn)，這對(duì)凝聚族人的向心力做出了重大貢獻(xiàn)，從而使樓氏家族進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展時(shí)期。</p><p>　?。ㄋ模鞘献鍎菰谀纤沃衅诘亩κ?lt;/p><p>　　到了南宋中期，是樓氏家族的鼎盛時(shí)期，這體現(xiàn)在多個(gè)方面：首先，樓氏子孫在這一時(shí)期陸續(xù)考取進(jìn)士，家族的政治影響力劇增；另外，樓鑰在朝中身居要職，通過各種途徑的

78、交際聯(lián)系，使樓氏家族在對(duì)內(nèi)經(jīng)營、對(duì)外發(fā)展各方面的活動(dòng)全面展開，成為南宋富有政治影響的顯赫家族；再者，樓氏家族成員通過各種途徑與其他家族結(jié)成廣泛的人際網(wǎng)絡(luò)，樓氏家族得以在四明地區(qū)開枝散葉，人丁興旺。</p><p>　　這一時(shí)期，在樓氏家族中擔(dān)當(dāng)主要角色的是樓異的孫子輩。樓璹至少有四個(gè)兒子，次子名鏜，僅知他性格孝順。樓琚生有五男六女，長子樓鈺，事跡不詳，而生平事跡較為顯著的是樓鈜、樓鉅、樓鎡。樓鈜和樓鍔是樓氏家族在

79、南宋首次科場提名的人物，同時(shí)也是樓氏在南宋科場輝煌的開端。樓鍔是樓異的孫子，但是哪個(gè)兒子所出不詳，他以詞章聞?dòng)跁r(shí)，紹興三十年（1160）中進(jìn)士，歷任宗正寺主簿、玉牒所檢討官、樞密院編修官等。后在知江陰軍時(shí)，修貢院以加惠學(xué)者，政績最為顯著。</p><p>　　在樓鈜和樓鍔之后，陸續(xù)科舉及第的，據(jù)包偉民先生的研究，“從紹興三十年（1160）至開慶元年（1259）總計(jì)八十九年間，世系確定為樓氏家族、主要是樓異一支的后

80、代考取文武進(jìn)士的，共有二十三人，若另加樓槃等世系大致可推斷者，則共有三十人?！笨梢姌鞘霞易逶谀纤慰茍龅妮x煌業(yè)績。</p><p>　　在鼎盛時(shí)期，樓氏家族的主要代表樓鑰位居兩府，大大提高了明州樓氏在地方乃至南宋的政治影響。樓鑰是樓璩的第三子，隆興元年（1163）中進(jìn)士，曾隨仲舅汪大猷使金，著有《北行日錄》，從陳傅良游，聞八陣圖，說于薛季宣。樓鑰歷知溫州事等，光宗嗣位，遷國子司業(yè)、太府少卿、起居郎，兼權(quán)中書舍人，開

81、始參預(yù)宋廷上層政治。他起草了光宗內(nèi)禪詔書，論列朱熹罷侍講出知外郡事，在政治上附同趙汝愚，終于受到韓侂胄的排擠，離開行都，以顯謨閣直學(xué)士出知婺州，尋守宮觀，奪職，在家閑居十余年。樓鑰堅(jiān)持“忠邪之分”，不為權(quán)臣所屈，名望日隆。后來，韓侂胄失勢被殺，史彌遠(yuǎn)執(zhí)政，即援樓鑰入朝，為翰林學(xué)士，不久遷吏部尚書兼翰林侍講。嘉定元年（1208）八月除端明殿學(xué)士、簽書樞密院事；十月，進(jìn)同知樞密院事；二年（1209）正月，授參知政事。六年三月以疾乞老，致仕，

82、四月己丑日去世，享年七十七。在樓鑰從政十年間，在他的蔭庇下，科舉及第除外，以門蔭入士的達(dá)數(shù)十人。至此，樓氏家族在南宋就形成了一個(gè)在朝廷中頗有影響的、以血緣關(guān)系為紐帶的官僚小集體。另外，樓鑰的貢獻(xiàn)還不止于此，在樓異時(shí)期，典鄉(xiāng)邦，修居坊，到了樓鑰時(shí)期，更是大興土木。除了私自出錢修葺</p><p>　　在這一時(shí)期，我們從其婚姻關(guān)系上，也可看出樓氏家族在四明地區(qū)的顯赫地位。樓璹次子樓鏜娶里人蔣氏，乃朝請(qǐng)大夫蔣珫之女；樓

83、琚官至朝散郎，娶陳氏，六女中有一字靚之嫁新昌石氏；樓璩即樓鑰的父親，娶明州汪氏通慧，為樓氏世親，樓郁弟子汪鍔后代，左朝請(qǐng)大夫汪思溫之女。樓弆是樓肖的次子，娶張氏。這說明在南宋，隨著樓氏家族政治影響力的提升，樓氏的交際網(wǎng)絡(luò)也日益廣泛，與其他名門望族結(jié)成了姻親關(guān)系。同時(shí)，隨著婚姻關(guān)系網(wǎng)的擴(kuò)大，樓氏家族也開始在四明地區(qū)開枝散葉。根據(jù)包偉民先生的研究，“自樓郁起的前五世大致每人平均有子女五人，五世以后，一般起碼也有三至四人，到南宋中期，僅樓異一

84、支子孫估計(jì)應(yīng)已不少于數(shù)百人，他們的平均壽命也比較長”，這樣豐富的人力資源不僅是樓氏家族在南宋鼎盛的表現(xiàn)，更是鼎盛時(shí)期不可或缺的條件。</p><p>　　（五）宋元嬗代之際樓氏家族的式微</p><p>　　宋元政權(quán)更替時(shí)，樓氏家族由盛而衰，入元后，完全衰敗。這一時(shí)期樓氏家族的主要代表是第八代與第九代，樓氏家族在政治經(jīng)濟(jì)上的地位較鼎盛時(shí)期慢慢下滑，入元后更是一蹶不振。</p>

85、<p>　　樓氏家族發(fā)展到第八代，其發(fā)展?fàn)顩r雖不能與前代相比，但是家族總體上還是穩(wěn)步發(fā)展的。在第八代中通過科舉考上進(jìn)士的，根據(jù)宋元四明地方志上的記載有十一人，但是這十一人與樓氏家族各房支的關(guān)系尚需理清。有跡可靠的則包括樓鑰和樓鏜的兒子。樓鑰有四個(gè)兒子，長子樓淳，官至屯田郎中；次子樓濛早逝；三次樓瀟，曾通判臨安府；幼子樓治，曾</p><p>　　任兵部侍郎。樓鏜也有四個(gè)兒子，長子樓淵，曾知婺州浦江縣；

86、二次樓源早逝；三子樓洪曾刊印樓璹的《耕織圖》；幼子樓深，曾為國學(xué)生，收藏書甚多。</p><p>　　樓氏家族發(fā)展到第九代，在科場上，考上進(jìn)士的也有十一人，與前代相當(dāng)。但是這一時(shí)期，也即南宋面臨內(nèi)外打擊最大，政局日益動(dòng)蕩的時(shí)期，或是因?yàn)榭荚嚦煽儾⒉煌怀?，或是因?yàn)槌幸u儒學(xué)家統(tǒng)、重視鄉(xiāng)里，并不熱衷于朝廷的爭權(quán)奪利，樓氏家族選擇了退回鄉(xiāng)里。這些名門之后，相當(dāng)重視文行操守， 喜歡收藏文物典籍，而對(duì)經(jīng)濟(jì)上的追求并不看重。這

87、是樓氏家族由盛而衰的一個(gè)信號(hào)。</p><p>　　宋元之際，蒙古軍進(jìn)犯四明，樓氏家族經(jīng)由前代努力積累的財(cái)富在這時(shí)首當(dāng)其沖，受創(chuàng)程度可想而知。另外，此時(shí)樓氏家族的義莊也遭族人的盜賣瓜分，乃至為其他家族侵奪。各種不利于樓氏家族發(fā)展的因素接踵而至，致使樓氏家族從此一絕不振。</p><p>　　三、樓氏家族文化芻議</p><p>　　在宋代，曾經(jīng)有過無數(shù)樓氏人物，以自

88、己獨(dú)有的方式演繹人生、尋味意義。透過這無數(shù)血脈相連的樓姓人物的言談舉止，我們可以發(fā)掘出富有特色的樓氏宗族文化。既然自周以來，無論經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政權(quán)形式如何變遷，以血緣為紐帶的宗族始終是構(gòu)成中國社會(huì)的基石；既然絕大多數(shù)同姓宗族成員如此穩(wěn)定地生活在某些相對(duì)固定的區(qū)域，他們之間就不肯能沒有相似乃至相同的價(jià)值取向和文化心態(tài)。因此，與中華民族其他姓氏一樣，樓氏宗族文化也是源遠(yuǎn)流長而且一脈相承。</p><p>　?。ㄒ唬┧拿鳂?/p>

89、氏的家族傳統(tǒng)</p><p>　　宋代明州樓姓，執(zhí)著的將雖然淺顯卻不易把握的真理——善待歷史者必將得到歷史的善待——奉為圭臬，故能在宋代成為名門望族：從宋初，家族勢力開始萌芽，初步形成業(yè)儒的家風(fēng)，為家族崛起奠定基礎(chǔ)；經(jīng)北宋后期至南宋初期的發(fā)展，成為地方有影響的家族；到南宋中期，趨于鼎盛，政治影響空前，人際網(wǎng)絡(luò)廣泛，社會(huì)活動(dòng)全面展開，成為一方名門。然而，不論高居廟堂的名門望族，亦或是偏出江湖的草芥布衣，均已然遠(yuǎn)逝。

90、“青山遮不住，畢竟東流去”?？墒?，總有些東西難以忘卻，長存在歷史記憶的最深處，特別是一姓一族的宗族傳統(tǒng)，頑強(qiáng)地在生生不息的宗族繁衍中延續(xù)和發(fā)揚(yáng)。</p><p><b>　　1、忠義兼?zhèn)?lt;/b></p><p>　　忠君觀念作為傳統(tǒng)倫理規(guī)范中的核心思想，可謂源遠(yuǎn)流長。就其淵源而言，“忠”無疑是“孝”的擴(kuò)展，兩者水乳交融、難分彼此，統(tǒng)一于“修身、齊家、治國、平天下”的政

91、治思想和人格境界之中。在家國同構(gòu)的傳統(tǒng)宗法社會(huì)，忠君即愛國，倘若人人都能將效忠皇上視為當(dāng)然，又何必?fù)?dān)擾社會(huì)秩序的混亂？執(zhí)此而論，忠君不僅是封建社會(huì)的一種美德，更是穩(wěn)定社會(huì)秩序的道德保障。用通俗的觀點(diǎn)來看，所謂忠君就是克己奉公、勤政為民，以及在國難當(dāng)頭之際，能夠同仇敵愾、共御外侮。</p><p>　　縱觀樓氏家族的發(fā)展歷程，樓姓成員一直以自身的言行踐行著忠君的理念。據(jù)史料所載，政和七年（1117），樓異受命知隨州

92、，臨行時(shí)還向徽宗提出兩個(gè)關(guān)乎社稷建議：一是在明州置高麗司，造百舟，供使者往來之須；二是將明州的廣德湖墾之為田，收租以為應(yīng)奉之用。這兩項(xiàng)建議若是實(shí)行，必將發(fā)展宋與高麗的關(guān)系，也能保證邊疆的鞏固?；兆诓杉{了這兩個(gè)建議，同時(shí)也命他知明州，而他上任后更是履行了諾言。在臨行上任之時(shí)還心系社稷，提出利國利民的建議，而后更是踐行之，這是忠君愛國的典型代表。</p><p>　　另一位具代表意義忠邪分明的人物便是樓鑰，他仕途坎坷

93、，幾經(jīng)貶謫，這與他骨子里所滲透的忠君觀念不無關(guān)系。在隆興元年（1163）中進(jìn)士后，歷任各種官職，直至開始參預(yù)宋廷上層政治，“繳奏錄黃，無所顧忌”。他在政治上附同趙汝愚，終于受到韓侂胄的排擠，離開行都，出知婺州，而后在家閑居十余年，“前后凡七任書問，未嘗一入都門，權(quán)臣于天下善類中怨公最深”，樓鑰堅(jiān)持“忠邪之分”，不為權(quán)臣所屈，這將忠君愛國之理念落實(shí)到了實(shí)處。</p><p>　　至于“義”，不僅包括為朋友兩肋插刀、

94、縱然是赴湯蹈火也在所不惜的江湖義氣，更是指正義和公平。顯然，“義”是存乎于心的道德修養(yǎng)，并外化為人際交往中的“誠”、“正”、“信”。古往今來，盡管地有南北之分，人有賢愚之別，卻很少有人不將“義”視為應(yīng)該堅(jiān)持的美德。而樓氏家族卻將“義”刻入了靈魂，外化到了行為習(xí)慣。</p><p>　　樓氏家族所倡導(dǎo)的“義”主要在其開展的社會(huì)公益活動(dòng)上得到體現(xiàn)，包括義莊、學(xué)校、橋梁等公共建設(shè)。其中最具代表性的是義莊。</p&

95、gt;<p>　　樓璹晚年致仕后，他慕仿范氏義莊規(guī)范，“斥余俸以為義莊”，在鄞縣置腴田五百畝，首建樓氏義莊來幫助貧苦無業(yè)的族人。他還命四個(gè)兒子“歲更任其出納，定規(guī)約以示夫后人”，樓氏從此有了一份“睦姻族厚風(fēng)教”的族產(chǎn)。到了樓鑰時(shí)期，義莊已有數(shù)十年的歷史，義莊的發(fā)展出現(xiàn)了一些弊端，于是嘉定五年（1212）“諸孫洪、深、澤、瀚、曾孫杞、椿慮其族大年遠(yuǎn)，而不率教者或貿(mào)易鬻之，它而攘斂其入以壞其成，援范文正公例，申請(qǐng)奏裁：敢一違越

96、，則官有恒刑”。當(dāng)時(shí)也由樓鑰“錄其事上聞”，朝廷據(jù)所請(qǐng)行下，樓洪等諸孫因此重新申定“義莊規(guī)約”，比紹興初所訂更加詳盡。這是樓鑰以自己的政治地位，進(jìn)一步改進(jìn)了義莊的管理。這體現(xiàn)的是樓氏家族內(nèi)部的“義”，義莊的建立及完善就是為了族人能相互幫助，增強(qiáng)家族的凝聚力，使家族能繼續(xù)向前發(fā)展。</p><p>　　另外，樓氏家族在積極救濟(jì)族人之外，還習(xí)于救濟(jì)他人。如樓異“以列鄉(xiāng)領(lǐng)書錦，義襟素高，夙孤濟(jì)救，不遺余力，鄉(xiāng)人猶能道之

97、” 。另有樓鑰母親汪氏“喜周人之急”，他的哥哥樓錫“人有所求，惟力是親，告以急難，必傾身以應(yīng)之” 。</p><p>　　除了樓氏家族及個(gè)人從事慈善事業(yè)外，樓氏還聯(lián)合其他家族，通過人際網(wǎng)絡(luò)在四明地區(qū)開展更為宏大的公共性建設(shè)。如積極修繕、改建州學(xué)；協(xié)助建設(shè)縣學(xué)；參與地方橋梁、堰堤的修筑。這些都彰顯著樓氏家族之“義”行。</p><p>　　相對(duì)于法令、規(guī)章而言，道德精神最主要的特征是自覺、自

98、律。歷代樓氏族人，無論高居廟堂之高，還是出江湖之遠(yuǎn)，大都能以嚴(yán)格的道德規(guī)范約束自己，守孝道、重操守、崇道義、尚廉直、講忠信，表現(xiàn)出道德實(shí)踐的自覺性，并最終積淀為整個(gè)宗族的歷史傳統(tǒng)。</p><p><b>　　2、以儒傳家</b></p><p>　　自古以來，求仕干進(jìn)之途不外乎文武兩端：或以武功作晉身之階，或以文才為升遷之本。由于際遇不同，崇文和尚武往往各有所愛。而

99、在宋代，正是科舉制度進(jìn)一步發(fā)展，展現(xiàn)其進(jìn)步性、公平性之時(shí)，庶族地主大可依仗科舉制度作為升遷之本，樓氏家族也不例外，將業(yè)儒作為一以貫之的家族風(fēng)尚。</p><p>　　樓郁是樓氏家族正式入仕之第一人，同時(shí)他還是樓氏家族中最早推動(dòng)家族及地方教育的人。樓郁自身喜好學(xué)術(shù)，學(xué)問博洽，在四明地區(qū)教學(xué)三十余年，除了重視對(duì)家族子弟的教育，還在鄉(xiāng)里作育英才，顯示著樓氏家族崛起之后，透過教育，締造儒學(xué)傳家的家風(fēng)。</p>

100、<p>　　另外，樓郁遷居鄞縣城南，對(duì)家族的教育、學(xué)術(shù)的發(fā)展又起了推動(dòng)作用。當(dāng)時(shí)，城南是鄞縣的教育重鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)四明地區(qū)的名門望族都將子孫送于此接受教育。這樣樓氏子孫就有了與其他望族早年一同學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，如樓鑰兄弟、袁燮、袁方、邊汝實(shí)、姚穎等都一起接受過鄭鍔的教誨。樓氏家族成員與同鄉(xiāng)少年共同的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，成了樓氏家族與四明其他家族維持情誼的重要基礎(chǔ)。后來，袁燮是陸門子弟中官職最高的，是為發(fā)揚(yáng)陸學(xué)的關(guān)鍵人物。更有狀元兒子袁甫來繼承衣

101、缽，進(jìn)而發(fā)揚(yáng)光大。為此，早年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使樓鑰與四明地區(qū)最活躍的陸學(xué)人士建立了密切關(guān)系。全祖望說：“宋乾淳以后，學(xué)派分而為三，朱學(xué)也，呂學(xué)也，陸學(xué)也?！背岁憣W(xué)之外，樓鑰與朱子、呂祖謙及其傳人，也有密切來往。這使樓氏在理學(xué)三派中親近陸學(xué)，也仍維持與朱學(xué)、呂學(xué)的關(guān)系，成為推動(dòng)四明地區(qū)學(xué)術(shù)與聯(lián)結(jié)不同學(xué)派的紐帶。</p><p>　　正是有了這樣重視教育的態(tài)度，又有與理學(xué)三派的學(xué)術(shù)關(guān)系，使樓氏家族業(yè)儒之家風(fēng)得以傳承。記載

102、所及的子孫中幾乎無例外地以讀書應(yīng)舉為業(yè)，子孫在科場連續(xù)的成功，不僅長期維持著樓氏在政治上的顯貴，更為他們提供了一份豐厚的俸祿收入，使之能在南宋初家產(chǎn)焚毀后重又富裕起來。入元以后，樓氏所以成為窶弱之族，也正是由于科舉喪失了在選官制度中的主導(dǎo)地位。</p><p>　　但是我們也要看到業(yè)儒應(yīng)舉其實(shí)并不能一定確保某一家族的興旺發(fā)達(dá)。唐宋間制度更換，引入一種競爭機(jī)制，擴(kuò)大了選士的范圍，人們靠業(yè)儒應(yīng)舉來維持家族地位的努力也

103、因此更多了一種或然性。樓氏家族內(nèi)部房支間發(fā)展的差別便是體現(xiàn)，樓肖一支子孫數(shù)代人在科場失利即為明證。</p><p>　?。ǘ鞘霞易宓木耧L(fēng)范</p><p>　　所謂精神風(fēng)范，不僅指個(gè)別族人的日常作風(fēng)，更是指整個(gè)宗族歷代相延且相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在情操，它既不可能招之即來，也無法揮之即去，也以深入到每一個(gè)樓氏族人的心中。</p><p><b>　　1、強(qiáng)烈的

104、進(jìn)取精神</b></p><p>　　無論對(duì)于個(gè)人的進(jìn)退來說，還是就宗族的枯榮而言，動(dòng)亂的時(shí)局既是莫大的挑戰(zhàn)，也是難得的發(fā)家機(jī)遇，關(guān)鍵在于應(yīng)變能力的強(qiáng)弱。具體到樓姓，在宋代它發(fā)展為名門望族固然有種種外因，但與其正視現(xiàn)狀、積極入世的宗族文化有著更為內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。</p><p>　　樓郁是樓氏家族科舉入士第一人，他精通儒術(shù)，以“古學(xué)為鄉(xiāng)人所尊”。慶歷初各地創(chuàng)立州縣學(xué)校，樓郁受地方人

105、士推薦，掌教奉化縣縣學(xué)。數(shù)年后，樓郁又到州學(xué)任教，因此從鄉(xiāng)間移居州城，居明州城南，人稱城南先生，非復(fù)一介“鄉(xiāng)先生”而已。自樓郁后，子孫無不讀書應(yīng)舉，確立了業(yè)儒家風(fēng)。樓郁生了五個(gè)兒子，其中長子樓常，次子樓光先后經(jīng)科舉中進(jìn)士。樓常有兩個(gè)兒子，長子樓弁，次子樓異，這兩個(gè)兒子都先后考取進(jìn)士。樓異有五個(gè)兒子：琛、璹、琚、璩、珌，科場無名，但也都以門蔭入仕。</p><p>　　樓鈜和樓鍔是樓氏家族在南宋首次科場提名的人物，