分享經(jīng)濟(jì)理論的演化維度、路徑與邏輯

1、<p>　　分享經(jīng)濟(jì)理論的演化：維度、路徑與邏輯</p><p>　　摘要：勞動與資本之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)是利益關(guān)系，是勞動所有者與資本所有者為獲得各自經(jīng)濟(jì)利益而在勞動過程中所產(chǎn)生的一種社會關(guān)系。以往學(xué)者只是簡單地對分享經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行梳理和總結(jié)，而沒有深層次研究分享經(jīng)濟(jì)理論之間的存在維度、演化路徑和發(fā)展邏輯。實質(zhì)上，對分享經(jīng)濟(jì)理論的研究應(yīng)持一種全面、系統(tǒng)、開放、多維的視角，且在統(tǒng)一的分析框架內(nèi)進(jìn)行。分享經(jīng)濟(jì)

2、理論演化的基本邏輯為：探討如何提高勞動者的分配收入，實現(xiàn)由利益獨(dú)占到利益共享的過渡，并以此作為解決勞動所有者與資本所有者在經(jīng)濟(jì)利益分配方面產(chǎn)生的過度不合理、不公正及不平等問題的主要途徑，進(jìn)而起到合理緩和甚至解決勞資矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、維護(hù)社會穩(wěn)定的作用。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：分享經(jīng)濟(jì)理論；馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論；西方分享經(jīng)濟(jì)理論 </p><p>　　中圖分類號：F012 文獻(xiàn)

3、標(biāo)志碼：A 文章編號：1001-862X（2013）03-0049-007 </p><p>　　一、問題的提出與文獻(xiàn)綜述 </p><p>　　作為經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分，分享經(jīng)濟(jì)理論自20世紀(jì)70年代經(jīng)美國學(xué)者威茨曼系統(tǒng)研究后享譽(yù)全球，國際政界、學(xué)界及思想界對此理論非常重視并探求不輟，而國內(nèi)學(xué)者及相關(guān)政策機(jī)構(gòu)亦顯示出強(qiáng)烈研究興趣。縱觀相關(guān)文獻(xiàn)，大多數(shù)學(xué)者分別從各自視角出發(fā)對分享經(jīng)濟(jì)進(jìn)行

4、了整理、分析及綜合。美國學(xué)者威茨曼（1986）認(rèn)為，所謂分享經(jīng)濟(jì)制度是指工資與某種能合理反映企業(yè)經(jīng)營指數(shù)相聯(lián)系的分配制度。在分享制度下，職工與資本家一樣可分享企業(yè)利潤和剩余價值，分享經(jīng)濟(jì)的薪酬制度能夠自動地促使企業(yè)多雇傭工人。威茨曼的分享經(jīng)濟(jì)理論偏重于學(xué)理分析，而對分析經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行具體設(shè)計的卻是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家米德。其以勞動者是否擁有企業(yè)資本和參與控制企業(yè)作為研究標(biāo)準(zhǔn)，把各種不同分享形式總結(jié)為員工持股計劃、勞動者管理的合作社、純利潤分享、純

5、收入分享及有區(qū)別原則的勞動資本合伙。以上這五種分享方式中，米德重點(diǎn)研究純利潤分享和純收入分享，而對其余三種分享方式并未做詳細(xì)論述，但無論何種分享方式，皆存在一定弊端。威茨曼和米德的分享經(jīng)濟(jì)理論可被視為現(xiàn)代西方分享經(jīng)濟(jì)理論的兩大支柱，以此為基礎(chǔ)，眾多學(xué)者對分享經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行拓展與延伸，這主要集中在微觀層面和宏觀層面：</p><p>　　國內(nèi)著名馬克思主義者李炳炎在《社會主義成本范疇初探》（1981）和《勞動報酬不構(gòu)

6、成產(chǎn)品成本的內(nèi)容》（1982）兩篇著作中首次提出社會主義分享經(jīng)濟(jì)理論的核心觀點(diǎn)。之后，他又通過一系列論著對社會主義分享經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行了拓展與延伸（李炳炎，2008；李炳炎，2009；李炳炎，2011），他認(rèn)為作為一種經(jīng)濟(jì)體制、管理模式、經(jīng)濟(jì)理論及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，中國特色社會主義分享經(jīng)濟(jì)理論的核心便是凈收入分成制，主要經(jīng)歷拆分成制→除本分成制→凈產(chǎn)值分成制→凈收入分成制→職工股份制→職工參與制的演變過程和具有變剩余關(guān)系為分享關(guān)系、職工個人勞動

7、收入全額浮動、從成本中排除工資、以銷售收入作為分配基礎(chǔ)四大特征。另外，李炳炎對社會主義分享經(jīng)濟(jì)理論的測算方法、企業(yè)分配方式與傳統(tǒng)企業(yè)分配方式的區(qū)別進(jìn)行了研究。張懷富（2001）認(rèn)為利潤分享制不但能強(qiáng)化勞動者主權(quán)，而且可充分體現(xiàn)企業(yè)內(nèi)部人力資本所有者的權(quán)益與地位，促進(jìn)企業(yè)內(nèi)部產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)更加合理。孫迎聯(lián)（2007）在對西方分享經(jīng)濟(jì)理論與公有制分享經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行回顧的基礎(chǔ)上，認(rèn)為兩者在思想來源、邏輯起點(diǎn)等方面存在較大差異，且指出西方分享經(jīng)濟(jì)理論所

8、主張的雇員和資本家共同分享利潤的理論構(gòu)想</p><p>　　綜合以上分析，前人對馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論和西方分享經(jīng)濟(jì)理論已有相當(dāng)廣泛的研究，涉及分享經(jīng)濟(jì)理論的思想基礎(chǔ)、本質(zhì)、運(yùn)行機(jī)理及測算方法等，且提出很多有建設(shè)性的政策建議。綜述這些研究成果不僅有助于從本源上挖掘分享經(jīng)濟(jì)的深層次含義，而且有助于全面認(rèn)識馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論與西方分享經(jīng)濟(jì)理論的異同，更為重要的是，可以系統(tǒng)認(rèn)識社會主義分享經(jīng)濟(jì)理論的特殊價值與重要

9、意義。國內(nèi)學(xué)者李炳炎在分享經(jīng)濟(jì)研究方面，與國外學(xué)者幾乎同時提出各自分享經(jīng)濟(jì)理論的基本框架和核心內(nèi)容，因此，社會主義分享經(jīng)濟(jì)理論理所應(yīng)當(dāng)?shù)貞?yīng)被看成為分享經(jīng)濟(jì)理論的重要分支，其源于中國經(jīng)濟(jì)改革的實踐和廣大勞動群眾的理論創(chuàng)新，具有濃厚的本土特色和民族的、科學(xué)的、大眾的用語和思維方式的特征，是一種有中國特色的、嶄新的經(jīng)濟(jì)理論，受以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度的制約并為其鞏固發(fā)展服務(wù)（李炳炎，2009）。但總體而言，學(xué)者們多

10、是從馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論或西方分享經(jīng)濟(jì)理論的視角對分享經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行研究，而未構(gòu)建一個邏輯自洽和一般性的分享經(jīng)濟(jì)理論的分析框架，并以此為基礎(chǔ)深層次研究分享經(jīng)濟(jì)理論的演化維度、發(fā)展路徑和生成邏輯。實質(zhì)上，對分</p><p>　　二、分享經(jīng)濟(jì)理論演化的基本維度 　　演化是歷史和規(guī)律的統(tǒng)一，且一般遵循一定的維度、路徑、邏輯。因此，完全有可能揭示分享經(jīng)濟(jì)理論演化的維度，并在此基礎(chǔ)上研究分享經(jīng)濟(jì)理論演化的路徑和邏輯。

11、</p><p>　?。ㄒ唬﹪抑髁x實踐的基本維度是社會主義國家的實踐和資本主義國家的實踐 </p><p>　　國家主義的基本維度是社會主義和資本主義。自從列寧和斯大林領(lǐng)導(dǎo)建立第一個社會主義國家政權(quán)開始，社會主義和資本主義之間的斗爭經(jīng)常發(fā)生。即便是在和平與發(fā)展成為時代主題的今天，社會主義和資本主義之間的競爭也從沒停止過。發(fā)展至今，資本主義經(jīng)歷自由競爭資本主義、私人壟斷資本主義、國家壟斷資

12、本主義、國際壟斷資本主義四個階段。在每個資本主義階段，西方分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）皆有與當(dāng)時實踐相適應(yīng)的思想（理論）形態(tài)，這些思想（理論）形態(tài)既源于特定經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實，又指導(dǎo)未來經(jīng)濟(jì)實踐。世界社會主義迄今為止主要經(jīng)歷空想社會主義、科學(xué)社會主義、蘇聯(lián)模式的社會主義、各國特色的社會主義四個階段。在每個階段，社會主義的命運(yùn)都是與資本主義聯(lián)系密切：研究資本主義是探索社會主義的基礎(chǔ)，而建設(shè)社會主義更需妥善處理與資本主義的關(guān)系。理論源于實踐，且在實踐中不斷發(fā)

13、展。無論是西方分享經(jīng)濟(jì)理論，還是馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論，皆源于當(dāng)時特定的社會實踐環(huán)境。這一般包括社會主義國家的實踐和資本主義國家的實踐兩種形式。分享經(jīng)濟(jì)理論在社會主義國家的實踐主要是指中國。這包括：成都市89戶集體企業(yè)于1980年起首先試行除本分成制，成功后逐步推廣到湖北廣濟(jì)縣，河</p><p>　?。ǘ┧枷耄ɡ碚摚┬螒B(tài)的基本維度是馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）和西方分享經(jīng)濟(jì)思想（理論） </p>

14、<p>　　分享經(jīng)濟(jì)思想是馬克思分享經(jīng)濟(jì)思想和馬克思主義分享思想（理論）的重要組成部分。馬克思分享經(jīng)濟(jì)思想是馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）的邏輯起點(diǎn)和邏輯基點(diǎn)，馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）是馬克思分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）的延伸和拓展。但無論是馬克思分享經(jīng)濟(jì)思想，還是馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想（理論），皆服務(wù)于包括工人階級和農(nóng)民階級在內(nèi)的無產(chǎn)階級，這不僅是馬克思分享經(jīng)濟(jì)思想與西方分享經(jīng)濟(jì)思想的主要區(qū)別，而且是馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想

15、（理論）與西方分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）的典型差異。西方分享經(jīng)濟(jì)思想可謂源遠(yuǎn)流長。德國經(jīng)濟(jì)學(xué)者屠能最早對分享經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行剖析（張卓元，1998），其反對馬克思廢除資本主義私有制的主張，認(rèn)為政治斗爭無法從根本上解決資本主義基本矛盾，唯有在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)嵭蟹窒斫?jīng)濟(jì)制度才有助于克服資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級之間的對立，即勞動者工資不應(yīng)僅為必要生活資料，而應(yīng)等于必要生活資料和部分剩余資料，進(jìn)而使每個勞動者皆成為所有者，在基本工資的基礎(chǔ)上獲取投資利息（孫迎聯(lián)，20

16、07）。西方分享經(jīng)濟(jì)理論源于西方分享經(jīng)濟(jì)思想。西方分享經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)過幾十年的發(fā)展已成為一套集多學(xué)科和多領(lǐng)域于一體的理論，但其絕非“普及分享經(jīng)濟(jì)理論”</p><p>　　基于上述分析，分享經(jīng)濟(jì)理論大致沿著“社會主義國家、資本主義國家”和“馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）、西方分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）”兩個基本維度演化（見圖1），這兩大基本維度可組成六種不同的分享經(jīng)濟(jì)思想（理論）類型：剩余分享（馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想和資本

17、主義國家的實踐）、資本分享（西方分享經(jīng)濟(jì)思想和資本主義國家的實踐）、工資分享（馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想和社會主義國家的實踐）、要素分享（西方分享經(jīng)濟(jì)思想和社會主義國家的實踐）、收入分享（馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論和社會主義國家的實踐）、利潤分享（西方分享經(jīng)濟(jì)理論和資本主義國家的實踐）。 </p><p>　　三、分享經(jīng)濟(jì)理論演化的基本路徑 </p><p>　　馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)思想與資本主義實

18、踐相結(jié)合產(chǎn)生的是馬克思價值分享思想（簡稱價值分享），主要包括勞動力價值和剩余價值，其中，工人分享前者，而資本家分享后者。馬克思價值分享經(jīng)濟(jì)思想隱含在剩余價值理論之中，本質(zhì)上就是馬克思剩余價值分割理論，旨在強(qiáng)調(diào)以私有制和按資分配為主要基礎(chǔ)的資本主義制度的歷史局限性和剝削性，進(jìn)而指出資本家剝奪全部剩余價值和利潤的最終后果便是新生、充滿生機(jī)活力、更高級的社會形態(tài)代替陳舊、落后、殘酷的社會形態(tài)，即社會主義制度將代替資本主義制度，進(jìn)而實現(xiàn)剩余價值

19、和社會成果的全民共有和共享。工人在資本主義社會雖創(chuàng)造巨額社會財富，卻無法分享自身所創(chuàng)造的剩余價值和利潤，而剩余價值和利潤被資本家無償分享。事實上，資本主義社會所有商品財富皆是建立在資本家與勞動者沒有實現(xiàn)共同、合理、平等的分享剩余價值和利潤的基礎(chǔ)之上，而資本主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會福利的提高亦是以無償分享工人創(chuàng)造的社會財富為前提。顯然，馬克思雖未形成自己一套全面、系統(tǒng)的分享經(jīng)濟(jì)理論，但僅從其對資本主義制度對工人創(chuàng)造的剩余價值和利潤的剝削性

20、和掠奪性分析中便可知，馬克思經(jīng)濟(jì)理論中蘊(yùn)含著豐富的分享經(jīng)濟(jì)思想，而其更是非常贊成工人與</p><p>　　西方分享經(jīng)濟(jì)思想與資本主義實踐相結(jié)合產(chǎn)生的是資本分享思想（簡稱資本分享），即資本控制進(jìn)而分享剩余。在資本主義古典企業(yè)制度尤其是資本原始積累階段，資本雇用勞動或勞動依附于資本的生產(chǎn)經(jīng)營管理思想在經(jīng)營管理者的管理理念中占據(jù)統(tǒng)治地位，而人格化的資本統(tǒng)治更是被運(yùn)用得淋漓盡致，主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：一是資本雇用勞動，且

21、在企業(yè)經(jīng)營管理過程中處于壟斷地位，具有剩余控制權(quán)和剩余索取權(quán)，而勞動依附于資本，且在企業(yè)經(jīng)營管理過程中處于從屬地位，無任何剩余控制權(quán)和剩余索取權(quán)。二是泰羅制被普遍用于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理之中，主要特點(diǎn)是實行工作定額、差別計件工資制、職能工廠制等相關(guān)管理制度，以強(qiáng)化資本統(tǒng)治和勞動依附。泰羅制是資本剝削勞動的嚴(yán)酷手段和“奴隸制度”，其不僅損害工人健康，而且增加工人工作強(qiáng)度，使其成為機(jī)械設(shè)備附件與機(jī)械“活人”。這種以資本為中心的經(jīng)營制度在現(xiàn)實操作

22、過程中遇到監(jiān)督成本高、勞資沖突加劇、貧富差距擴(kuò)大等問題（張懷富，2001）。三是在企業(yè)經(jīng)營成果分配方面實行薩伊的“三位一體”的分配方式，資本、土地及勞動分別獲得利息、地租及工資，而工資高低取決于勞動邊際生產(chǎn)力。 </p><p>　　西方分享經(jīng)濟(jì)思想與社會主義國家的實踐相結(jié)合產(chǎn)生的是要素分享思想（簡稱要素分享）。這主要是指以中國為代表的社會主義國家在借鑒西方分享經(jīng)濟(jì)思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展制度、微觀經(jīng)濟(jì)

23、運(yùn)行機(jī)制，因地制宜和因時制宜地在擺脫傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)束縛的條件下，逐步探索出一條符合自身發(fā)展特點(diǎn)的成果分享道路，主要表現(xiàn)為鼓勵、支持以按勞分配為主體的多種要素參與分配的形式。中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)背景下要素分享思想的形成主要是以工資分配制度的改革為載體，是在對傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)體制不斷改革的基礎(chǔ)上逐步產(chǎn)生的。這主要是以黨的“十五大”報告所指出的要堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存的原則，允許和鼓勵資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配為主要形成標(biāo)志。中

24、國自改革開放以來圍繞以工資制度為核心的多種要素分配制度的改革總共經(jīng)歷四個階段（蘇海南，2008）：第一階段是1978年至1984年的“解放思想，恢復(fù)按勞分配原則”時期，但尚未打破計劃經(jīng)濟(jì)條件下的舊分配制度；第二階段是1985年至1991年的“打破‘兩個大鍋飯’，調(diào)整分配關(guān)系”時期，但仍具有濃厚的計劃經(jīng)濟(jì)色彩；第三階段是1992年至1999年的“確立改革目標(biāo)，培育新的分配機(jī)制”</p><p>　　馬克思主義分享經(jīng)

25、濟(jì)理論與社會主義實踐相結(jié)合產(chǎn)生的是凈收入分享理論（簡稱收入分享）。社會主義分享經(jīng)濟(jì)理論是公有制分享經(jīng)濟(jì)理論，由中國學(xué)者李炳炎提出。李炳炎認(rèn)為社會主義分享經(jīng)濟(jì)理論的典型形式是凈收入分成制。所謂企業(yè)凈收入是指已實現(xiàn)的企業(yè)凈產(chǎn)值，由銷售收入扣除物耗成本求得，而凈收入分成是指凈收入在國家、企業(yè)、職工個人三方經(jīng)濟(jì)主體中根據(jù)一定比例進(jìn)行分享。凈收入分成制的特點(diǎn)：一是以銷售收入作為分配基礎(chǔ)，以銷售收入扣除生產(chǎn)資料價格后的企業(yè)凈收入作為分配基數(shù)，依據(jù)一

26、定比例確定國家、企業(yè)與職工三大經(jīng)濟(jì)主體的分成。二是工資在成本范圍內(nèi)。社會主義職工工資在傳統(tǒng)工資制度下屬于企業(yè)生產(chǎn)成本，而固定工資在凈收入分成條件下不再存在，即職工勞動收入源于職工所創(chuàng)造的凈收入，而企業(yè)從成本項目中排除工資。三是企業(yè)職工個人勞動收入實行全額浮動。企業(yè)職工勞動收入總額在凈銷售收入基礎(chǔ)上分成獲得，故其可隨凈收入而全額浮動。四是變“剩余”關(guān)系為分享關(guān)系，使國家、企業(yè)及職工成為利益共同體。顯然，凈收入分成制所分配的內(nèi)容完全是職工自

27、身在企業(yè)經(jīng)營管理過程中創(chuàng)造的勞動成果，主要通過兩級按勞分配來實現(xiàn)：第一級按勞分配重點(diǎn)解決企業(yè)職工提供的集</p><p>　　四、分享經(jīng)濟(jì)理論演化的基本邏輯 </p><p>　　西方分享經(jīng)濟(jì)理論主要是在對西方傳統(tǒng)古典企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度下資本決定分配方式（資本分享）進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上建立起來的，而馬克思主義分享經(jīng)濟(jì)理論主要是在對中國傳統(tǒng)社會主義背景下計劃工資分配方式（工資分享）進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上建立

28、起來的。無論是資本分享，還是工資分享，皆可以在馬克思對資本主義社會資本家對工人所創(chuàng)造的剩余價值的分割的研究中（價值分享）找到雛形。實際上，價值分享是資本分享和工資分享的本質(zhì)，而資本分享和工資分享是價值分享的表現(xiàn)形式。要素分享是在工資分享和資本分享的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，具有兩條演化路線：一是價值分享→工資分享→要素分享。要素分享是以價值分享為起點(diǎn)，在工資分享的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，這主要是指中國改革開放以來在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，不斷地對

29、工資制度進(jìn)行深化改革，其間很多有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)和企業(yè)制度建設(shè)的法律、法規(guī)及政策皆涉及工資分享的內(nèi)容。二是價值分享→資本分享→要素分享。要素分享是以價值分享為起點(diǎn)，在資本分享的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，這主要是指中國改革開放以來在建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，不斷地吸收西方有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)和企業(yè)經(jīng)營管理方面的經(jīng)驗，對多種要素尤其是資本要素參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果分享</p><p>　　無論是從價值分享→工資分享→收入分享，還是從資

30、本分享→要素分享或利潤分享的演變路徑中，都可發(fā)現(xiàn)一些共同的理論邏輯：兩者都是在特定的背景下探討如何提高勞動者的分配收入，實現(xiàn)由利益獨(dú)占到利益共享的過渡，并以此作為解決勞動所有者與資本所有者在經(jīng)濟(jì)利益分配方面產(chǎn)生的過度不合理、不公正及不平等問題的主要途徑，進(jìn)而起到合理緩和甚至解決勞資矛盾、促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、維護(hù)社會穩(wěn)定的作用。無論是利潤分享，還是收入分享，都應(yīng)過渡到產(chǎn)權(quán)分享，即價值分享→工資分享→收入分享→產(chǎn)權(quán)分享和價值分享→資本分享→利潤

31、分享→產(chǎn)權(quán)分享。這是因為利益分享制實質(zhì)上是一種產(chǎn)權(quán)分布于非人力資本所有者和人力資本所有者的制度安排（劉新元，2002），而產(chǎn)權(quán)是人們（主體）圍繞或通過財產(chǎn)（客體）而形成的權(quán)、責(zé)、利關(guān)系，在本質(zhì)上是指產(chǎn)權(quán)主體之間的利益關(guān)系，在形式上是指人對物的關(guān)系（李炳炎，2009）。產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)中包括所有權(quán)、占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)等眾多子權(quán)利，而現(xiàn)代意義上的企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度應(yīng)是在這些子權(quán)利之間建立起相互制衡的機(jī)制，共同為實現(xiàn)社會價值服務(wù)。分享經(jīng)濟(jì)理論要求企業(yè)在

32、經(jīng)營管理過程中摒棄以物為本的利益獨(dú)占觀，進(jìn)而選擇以人為本的利益分享觀，這要</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]威茨曼.分享經(jīng)濟(jì)[M].林青松等，譯.北京：中國經(jīng)濟(jì)出版社，1984. </p><p>　　[2]詹姆斯·米德.分享經(jīng)濟(jì)的不同形式[J].馮舉，譯.經(jīng)濟(jì)體制改革，1989，（2）：1

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