漢語言文學(xué)畢業(yè)論文論宮體詩中女性描寫的分類

1、<p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　　（20 屆）</b></p><p>　　論宮體詩中女性描寫的分類</p><p>　　所在學(xué)院 </p><p>　　專業(yè)班級 漢語言文學(xué)

2、 </p><p>　　學(xué)生姓名 學(xué)號 </p><p>　　指導(dǎo)教師 職稱 </p><p>　　完成日期 年 月 </p><p>　　[摘 要] 宮體詩是產(chǎn)生于南朝梁陳時期的一種新詩體，

3、它以女性為描寫對象，形式工巧，聲律嚴整，聲情纏綿，傳達上特別的細膩而委婉。作為一種文學(xué)現(xiàn)象，它不僅僅是一種獨具特征的詩體，更是出現(xiàn)得最早的帶有自覺型的文學(xué)流派。歷代對宮體詩的評價是眾說紛紜，歷來學(xué)者持否定的觀點較多，二十世紀后二十余年，學(xué)者們開始重新審視宮體詩，本文將從宮體詩的產(chǎn)生背景及界定入手，對宮體詩中的女性描寫進行分類，從而對宮體詩做出一個更為合理的評價。</p><p>　　[關(guān)鍵詞] 宮體詩；女性描寫；

4、艷情；文學(xué)自覺</p><p><b>　　緒論</b></p><p>　　魏晉南北朝文學(xué)史研究中，以宮體詩的研究是為一個例外，宮體詩歷來被視為中國詩學(xué)史上的一個特異存在。二十世紀以來尤其是后二十余年，隨著學(xué)術(shù)禁區(qū)的解放，宮體詩的研究成為了一個比較火熱的話題。各種研究也呈現(xiàn)出一種相對開放和多元化的態(tài)勢。從對宮體詩概念的界定到風(fēng)格的批判、價值的評定；從對南朝士族以及士

5、風(fēng)的研究到對南北朝文風(fēng)區(qū)別與融合的比較；從對宮體詩傳統(tǒng)詩教意義上的倫理價值判斷到現(xiàn)代意義上的美學(xué)審美判斷等等。</p><p>　　總體說來，二十世紀前八十年對于宮體詩的評價，非議者占大多數(shù)。比如劉大杰在《中國文學(xué)發(fā)展史》中將宮體詩稱為色情文學(xué)，“這種文學(xué)，主要是描寫閨情，甚而及于男色，實在是盡其放蕩、淫靡、墮落之能事。這種文學(xué)的產(chǎn)生，主要是當(dāng)代文學(xué)，掌握在荒淫的君主貴族的手里。這些作品的內(nèi)容，正是他們荒淫生活的

6、反映?！雹?。聞一多先生在《宮體詩的自贖》寫道：“宮體詩就是宮廷的，或以宮廷為中心的艷情詩，所以嚴格的講，宮體詩又當(dāng)指以梁簡文帝為太子時的東宮及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷為中心的艷情詩”⑵。</p><p>　　到了后二十余年，由于改革開放的浪潮，沖破了宮體詩研究的樊籬，人們漸漸認識到，宮體詩并不是充滿了“肉欲”、“淫穢”，也并不全是亡國之音、淫靡之詞，它原來還有許多的美學(xué)價值需要研究，還有許多寶藏值得探尋。

7、隨著學(xué)者的不斷探索與討論，“宮體詩”的研究也取得了很大成果。僅專著就有胡大雷的《宮體詩研究》，石觀海的《宮體詩派研究》等，此外，日本學(xué)者興膳宏著有《六朝文學(xué)論稿》以及新加坡學(xué)者王力堅所著的《宮體正義》等，也對宮體詩進行了細致深入的研究。</p><p>　　宮體詩產(chǎn)生的背景及界定</p><p><b>　　宮體詩產(chǎn)生的背景</b></p><p&

8、gt;　　關(guān)于“宮體”一詞的來歷，眾說不一?！赌鲜?#183;梁本紀下·簡文帝紀》說：“然帝文傷于輕靡，時號‘宮體’?！碧迫藙⒚C《大唐新語·公直》說：“先是梁簡文帝為太子，好作艷詩，境內(nèi)化之，浸以成俗，謂之‘宮體’?！薄赌鲜?#183;徐摛傳》說：“摛文體既別，春坊盡學(xué)之?！畬m體’之號，自斯而始?！倍迫硕糯_《岑嘉州集序》則說：“梁簡文帝及其庾肩吾之屬，始為輕浮綺靡之辭，名為‘宮體’。自后沿襲，務(wù)為妖艷?！雹沁@些文字

9、雖不相同，但有一點是一致的，都認同宮體詩的開創(chuàng)者是南朝蕭梁的簡文帝蕭綱及其大臣徐摛、庾肩吾等人——因為這個原因，宮體詩又曾被稱為“徐庾體”。</p><p>　　關(guān)于宮體詩的產(chǎn)生過程，劉師培認為它產(chǎn)于市民文學(xué)，他在《中國中古文學(xué)史》中這樣簡要而準確地描述道：“宮體之名，雖始于梁，然側(cè)艷之辭，起源自昔。晉宋樂府如《桃葉歌》、《碧玉歌》、《白紵歌》、《白銅鞮歌》，均以淫艷哀音，被于江左，迄于蕭齊，流風(fēng)益盛。其以此體施

10、用五言詩者，亦始晉宋之間，后有鮑照，前有惠體，特重于梁代，其體尤昌?！雹?lt;/p><p>　　當(dāng)然，關(guān)于宮體詩的產(chǎn)生不能如此簡單的歸為產(chǎn)于市民文學(xué)，研究者們注意到了從文學(xué)發(fā)展，社會背景，審美風(fēng)氣等方面來進行全面的考察。</p><p>　　首先，從文學(xué)的繼承關(guān)系和文學(xué)本身的發(fā)展來看，宮體詩的產(chǎn)生是魏晉以來文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果,尤其是繼承了齊代永明體而加以發(fā)展的?！傲捍鷮m體，別為新變”（同⑷）

11、。其次，審美意識發(fā)展變化的需求及結(jié)果。六朝時期，伴隨著思想觀念的轉(zhuǎn)變，審美意識也發(fā)生著一場新變，審美意識已從道德的狹隘規(guī)范中掙脫出來獲得解放，人們的審美心理也隨之發(fā)生著變化，這直接影響到了宮體詩的產(chǎn)生。再次，南朝樂府民歌的影響。南朝樂府民歌主要是在題材內(nèi)容方面對宮體詩有很大的影響。南朝樂府民歌的歌詞，幾乎全是男女的言情之作。宮體詩的興起與歌詠男女情愛的吳聲、西曲密切相關(guān)。也可以說它的出現(xiàn)具有南朝人士追逐市井文化的深刻背景,南朝樂府民歌為

12、宮體詩的出現(xiàn)可謂提供了文化背景和心理基礎(chǔ)。</p><p><b>　　宮體詩的界定</b></p><p>　　宮體詩是指南朝梁代以蕭綱為中心，在太子?xùn)|宮形成的一種新變體的文風(fēng)。當(dāng)時蕭綱與徐搞、徐陵及庾肩吾等人在東宮相互唱和，寫了不少思極閨房、詞藻靡麗的作品，這些作品即是所謂的宮體詩。宮體詩并不是蕭梁文壇上的一種孤立現(xiàn)象，也不僅僅是活躍于太子?xùn)|宮的一個獨特的詩體。具

13、體來看《辭海》對宮體詩的釋名：</p><p>　　南朝梁代以太子蕭綱（即簡文帝）的宮廷為中心形成的一種詩風(fēng)。《梁書》言其特征，一為徐擒之“好為新變”，一為蕭綱之“傷于輕艷”。一般指蕭綱及周圍文士（主要有徐擒與其子徐陵及庾肩吾與其子庾信）所作閨怨題材及描摹女子舉止情態(tài)的詩。大抵文筆纖巧而辭藻綺艷，講求音律。或以為與南朝民歌的影響有關(guān)。⑸</p><p>　　界定即是下定義，這其中要準確詳盡

14、的下定義便要功過參半，通俗說來也就是評價。此大體上是與評價方面的否定觀點、肯定觀點、功過參半觀點相一致的。對于宮體詩的功過說法，大體有四類，這在上世紀八十年代以前，更為明顯：</p><p>　　第一種說法認為，宮體詩是艷詩，是宮廷或以宮廷為中心的艷詩。界定之中，帶有明顯的否定意味，諸如“淫蕩”、“無恥”乃至于“色情”等指斥，聞一多可為代表，《宮體詩的自贖》寫道：“宮體詩就是宮廷的，或以宮廷為中心的艷情詩，所以嚴

15、格的講，宮體詩又當(dāng)指以梁簡文帝為太子時的東宮及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷為中心的艷情詩”（同⑵），之后的學(xué)者大多贊同這一說法。第二種說法是，宮體詩是新變體。這是多數(shù)學(xué)者，尤其是八十年代后的研究者給出的對于宮體詩的界定，并不是一味的否定，而是功過互考?！安痪信f體，好為新變”（同⑶），“把沈約的永明體推向律化，把律詩的形成推進了一大步”⑹。第三種說法是，宮體詩是“純情詩”，“趨越政教功利的，以張揚人的內(nèi)在生命力、個性情感及其深層潛意識

16、為藝術(shù)主題的形式艷美的詩體。是一種‘純情’的詩歌樣式，是一種純情的藝術(shù)。”⑺從審美的角度解讀了宮體詩。第四種認為，從內(nèi)涵外延方面來確定宮體詩的概念，這是兼顧題材和風(fēng)格兩個方面來看宮體詩――內(nèi)涵：聲律、格律，在永明的基礎(chǔ)上踵事增華，要求更為勻稱；風(fēng)格，由永明時期的輕綺而變本加厲為濃麗，下者流入淫靡；內(nèi)容：較之永明時期更為狹窄，以艷情為多。外</p><p>　　蕭綱提出的“文章且須放蕩”觀點歷來被學(xué)者們視為宮體詩的

17、創(chuàng)作綱領(lǐng)，這也是宮體詩被后人們稱為色情淫靡的文學(xué)的一個主要源頭。這其中最主要的是涉及到對“放蕩”這個詞的何種理解與詮釋。不少學(xué)者正確的指出“放蕩”一詞在古代是指不拘禮法，任性而為，打破束縛的意思，蕭綱所謂的“放蕩”自然是對行文的內(nèi)容，而更多的學(xué)者則認為此處的“放蕩”是對文章的總體要求，是說詩文創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)不拘禮法，打破束縛。它不是指藝術(shù)表現(xiàn)上的筆墨恣放，而是指在文章的思想內(nèi)容、思維情感上要打破束縛?？偠灾?，“文章且須放蕩”是對文章的體貌作

18、一個大體框定，它指的是詩文的詞句音韻、文體形式要和諧流暢。蕭綱這一“放蕩說”更高層次上是指文學(xué)的一次更新，是對儒家經(jīng)學(xué)桎梏的擺脫。</p><p>　　宮體詩中女性描寫的分類</p><p>　　自古以來，女性形象一直成為文人墨客歌吟的熱點，描寫和詠嘆女性成為一個特殊的主題，在古代詩歌史上綿延不斷，各大家都有一種美人情節(jié)潛意識存在。“絕世而獨立”的“傾城”之美，早在《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)&

19、#183;碩人》里就有生動鮮明的描繪：</p><p>　　手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。</p><p>　　這位身材修長的美人，乃“齊侯之女，衛(wèi)侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私”，很顯然是一位貴族的青年女性，此詩就是在她初嫁到衛(wèi)，衛(wèi)人對她的動人容貌的贊美。其后，楚辭中出現(xiàn)的眾多女性形象，以《山鬼》最具特色，詩人從服飾、表情和身段等方面描繪了“

20、山鬼”的動人形象。之后出現(xiàn)的賦，作家用鋪陳的方式，把美女形象推至一個新高潮?！渡衽x》第一次把人和神、現(xiàn)實與浪漫、中原與楚地的審美意識融為一體，使得美女的形象既真實親切又具浪漫氣息。宋人王琳在《野客叢書》中說： “ 自宋玉《好色賦》，相如擬之為《美人斌》，蔡琶又擬之為《協(xié)和賦》，曹植為《靜思賦》，陳琳為《止欲斌》，王集為《閑邪賦》，應(yīng)場為《正情賦》，張華為《永懷賦》，江淹為《麗色賦》，沈約為《麗人賦》。輾轉(zhuǎn)規(guī)仿，以至于今?！雹?lt;/

21、p><p>　　無論是神女也好，洛神也好，她們終是太過浪漫而顯得理想化了，離現(xiàn)實太遠，遙不可及。因而宮體詩人把目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，轉(zhuǎn)向富有才情的宮人歌妓等，詩篇顯得更為親切，栩栩如生。</p><p>　　袁行霈在《中國文學(xué)史》中指出：“宮體詩，就其內(nèi)容而言，主要是以宮廷生活為描寫對象，具體的題材不外乎詠物和描寫女性?！雹?前面也有提到，聞一多先生在《宮體詩的自贖》所寫：“宮體詩就是宮廷的，或以宮廷

22、為中心的艷情詩，所以嚴格的講，宮體詩又當(dāng)指以梁簡文帝為太子時的東宮及陳后主、隋煬帝、唐太宗等幾個宮廷為中心的艷情詩?！北M管學(xué)界對于宮體詩的界定仍然存在著一些爭議，但是有一點是共同肯定的，即宮體詩是以女性為大題材的艷情詩。此處的“艷”并非是充滿肉欲的“艷情”，而是一種文辭方面的輕艷驚彩。如蕭綱的《率爾為詠詩》：“借問仙將畫，詎有此佳人？傾城且傾國，如雨復(fù)如神。漢后憐名燕，周王重姓申。挾瑟曾游趙，吹簫屢入秦。玉階偏望樹，長廊每逐春。約黃出意

23、巧，纏弦用法新。迎風(fēng)時引袖，避日暫披巾。疏花映鬟插，細佩繞衫身。誰知日欲暮，含羞不自陳?！逼湓姴捎谩百x”的手法，不厭其煩地大肆鋪陳，突現(xiàn)女性的外在美。</p><p>　　這類作品用工整細致的筆法層層深入，明徹細致地從不同角度進行多方面刻畫，或容貌形態(tài)，或服飾舞姿，乃至言行舉止，盡態(tài)極妍地描寫美人千姿百態(tài)的美麗。描寫服飾美和人體美的同時，以蕭綱為代表的宮體詩人把審美目光還透視到女性內(nèi)心豐富細膩的情緒世界。以下筆者

24、將從女子的體態(tài)，妝飾，娛樂，情感四個方面對宮體詩進行分類：</p><p><b>　　體態(tài)</b></p><p>　　這一部分主要包括女子的容貌，姿態(tài)。作品有如下：蕭綱《美女篇》《詠美人觀畫》《擬落日窗中坐》《遙見美人采荷》《詠人棄妾》《詠內(nèi)人晝眠》《詠晚閨》，劉孝綽《詠眼》《同蕭長史看妓》《詠姬人未肯出》，庾肩吾《詠美人自看畫應(yīng)令》，陰鏗《侯司空宅詠妓》，周弘正

25、《莫愁年十五》，何思澄《南苑逢美人》等。</p><p>　　宮體詩中的女性形象的一個特征便是嬌媚、嬌羞。所以詩中多用“嬌”“媚”“妖”等字眼來形容女性的美。蕭綱《詠人棄妾》：“昔時嬌玉步，含羞花燭邊?！鄙蚣s《六憶詩》四首：“復(fù)恐旁人見，嬌羞在燭邊?！笔捑V《詠晚閨》：“珠簾向暮下，嬌姿不可追。”何思澄的《南苑逢美人》：“媚眼隨嬌合，丹唇逐笑分?！边@些詩句都是對女性的嬌態(tài)的描寫。</p><p&

26、gt;　　北窗聊就枕, 南檐日未斜。</p><p>　　攀釣落綺障, 插校舉琵琶。</p><p>　　夢笑開嬌靨，眠記壓落花。</p><p>　　革紋生玉腕, 香汗浸紅紗。</p><p>　　夫婿恒相伴, 莫誤是倡家。 ——蕭綱《詠內(nèi)人晝眠》</p><p>　　此詩描寫的是青年女性的睡態(tài)美。炎炎夏

27、日，正午日未斜時，琵琶曲終， 準備臥床休息，女主人公拉動掛鉤，落下了遮擋室外人視線的布帖，掛起琵琶。接著描寫內(nèi)人的睡姿，夢中的微笑嬌媚動人，圓形發(fā)髻被壓成落花形狀，潔白似玉的臂腕上，形成竹席般的細紋，流出來的香汗浸透了輕薄的紅色衣衫。最后一句聲明描寫的對象是自己的妻子，請大家不要誤解。夫妻本來就應(yīng)該這樣無所避諱親密相伴到老的，可不要認為這是放蕩風(fēng)流的煙花之所。這是蕭綱做太子的時候?qū)懡o妻子的一首詩，這首大膽的贊美妻子的肉體的之美，歌頌妻子

28、晝眠的姿態(tài)之美的詩為歷代寫給妻子的詩中所罕見。宮體詩人筆下的美女退去的朦朧，拂去了神秘，已然都是一個個活生生的世間美女。</p><p>　　菱莖時遶釧，棹水或沾妝。</p><p>　　不辭紅袖濕，惟憐綠葉香。 ——蕭綱《遙見美人采荷》</p><p>　　詩題為采荷，卻未見一個“采”字，未露一個“荷”字，但又處處而言“采荷”。“遶釧”一詞不僅點出了手腕動的

29、采荷動作，更是寫出了解莖露釧的一種女子的柔美情態(tài)。棹水浮動，水落沾妝，不僅有動態(tài)之美色澤之美，而且還富含戲劇性的美?！安晦o紅袖濕”，不僅寫出不惜紅袖沾水，露腕去采的優(yōu)美，更閃現(xiàn)了萬綠叢中一點紅的色彩艷麗之美。末了一個“憐”字把少女憐香惜葉的情感與神態(tài)表現(xiàn)出來了。整個詩篇洋溢著一種流動的美。是女子的體態(tài)，也是女子的情感流露。</p><p><b>　　妝飾</b></p>&l

30、t;p>　　這一部分主要包括女子的妝扮，如鏡子、脂粉、服飾等，以及平時的玩物，如扇子、燈籠、刺繡等。作品有如下：江洪《詠美人治妝》，吳均《楚妃曲》，何遜《詠照鏡》《搖扇聯(lián)句》，費昶《詠照鏡》，朱超《詠鏡》，蕭綱《美人晨妝》《詠燈籠絕句》，沈約《領(lǐng)邊繡》《腳下履》《詠竹火籠》等。</p><p>　　北窗向朝鏡, 錦帳復(fù)斜縈。</p><p>　　嬌羞不肯出, 猶言妝未成。</p

31、><p>　　散黛隨眉廣, 燕脂逐臉生。</p><p>　　試將持出眾, 定得可憐名。 ——蕭綱《美人晨裝》</p><p>　　這首詩歌，主要是描寫她嬌羞矜持的神態(tài)，顧盼生姿的面容，寫眉、脂、臉，和與之相關(guān)的物象鏡、帳、黛等等。錦帳斜縈，北窗向鏡，點明了晨妝的背景，勾繪出美人臨窗向鏡時專注的神態(tài)及身姿，給人一種美人晨妝所特有的美。</p>&l

32、t;p>　　紈扇已新制，蕩婦復(fù)新妝。</p><p>　　欲掩羞中笑，還飄袖里香。</p><p>　　在握時搖動，當(dāng)歌掩抑揚。</p><p>　　誰云減羅袂，影日聊自障。 ——何遜《搖扇聯(lián)句》</p><p>　　扇子本是搖動取涼，以及遮陽庇蔭的，但是在婦女特別是歌舞妓手中漸變?yōu)槠綍r的一種裝飾，歌舞演出時的一種道具。此詩篇所

33、詠，二者兼?zhèn)洹?lt;/p><p>　　其他關(guān)于女子妝飾的詩句還有：</p><p>　　帶前結(jié)香草，鬟邊插石榴?！捑V《和人渡水》</p><p>　　美人要雜佩，上客誘明珰?！獎⑿⒕b《淇上戲蕩子婦示行事一首》</p><p><b>　　娛樂</b></p><p>　　宮體詩中有許多詩歌是描

34、寫歌聲舞態(tài)，表現(xiàn)的是輕歌曼舞之美，以及女子游玩時的景況，可見當(dāng)時的娛樂生活還是比較豐富。這部分作品多是在娛樂中即興而作，情調(diào)不免輕薄。主要作品有如下：蕭綱《詠舞》（二首）《賦樂府得大垂手》《小垂手》》《詠獨舞》《游人》《晚景出行》《遙見美人采荷》《和人渡水》，劉潛《和詠舞》《又和》《舞就行》，江淹《詠美人春游》，蕭綸《車中見美人》，何遜《照水聯(lián)句》等。</p><p>　　游戲長楊苑，攜手云臺間。</p&g

35、t;<p>　　歡樂未窮已，白日下西山。 ——蕭綱《游人》</p><p>　　此詩篇寫得是夫妻同游。在當(dāng)時夫妻同游屬于異事，如若再攜手同游，可謂異端中的異端了。但是“游人”即他們夫妻卻不以為意，他們攜手游了“長楊”，又游了“云臺”，顯然是自得其樂，玩出了自己的趣味。正當(dāng)“歡樂未窮已”，于不知不覺之間，卻突然發(fā)現(xiàn)已是夕陽西下時分，不覺心生遺憾。</p><p>　　可憐初

36、二八，逐節(jié)似飛鴻。</p><p>　　懸勝河陽妓，闇與淮南同。</p><p>　　人行看履進，轉(zhuǎn)面望鬟空。</p><p>　　腕動苕華玉，袖隨如意風(fēng)。</p><p>　　上客何須起，啼烏曲未終。 ——蕭綱《詠舞》（之二）</p><p>　　舞女們翩翩起舞，令人憐愛的妙齡少女緊跟節(jié)奏，如飛鴻般閃亮登場。

37、平沙落雁，出場便是身手不凡。詩人禁不住開始贊美她，論歌，遠超河陽歌妓，論舞，可與著名淮南舞妓同諳練。那低頭的俯視，那輕盈移動的雙腳，那側(cè)首轉(zhuǎn)面的仰望發(fā)髻，腕動的臂揚如苕華美玉，那隨風(fēng)輕飄的香袖，無不撩人心弦。于此，詩人似為到達了高潮，然末句的轉(zhuǎn)筆“上客何須起，啼烏曲未終?！碧崾究腿嗣钋形唇Y(jié)束。這一轉(zhuǎn)筆給了讀者更多想象的空間。</p><p>　　宮體詩中的歌舞內(nèi)容與吳聲西曲有著必然的聯(lián)系。宮體詩的出現(xiàn)與吳聲西曲

38、有很深的淵源關(guān)系。吳聲、西曲流行于商業(yè)城市，具有市井氣息和情調(diào)。民間的新聲理曲滲入宮廷成為宮體詩的前奏，決定了宮體詩特有的歌舞內(nèi)容，而吳聲西曲的傳播主要依靠歌舞妓，貴族詩人接觸并喜愛上市井歌曲后，在很大程度上以歌伎為吟詠對象，由此宮體詩中才有可能表現(xiàn)輕歌曼舞之美。</p><p><b>　　情感</b></p><p>　　關(guān)于女子情感部分，蕭綱在《閑愁賦》里有一段

39、描述：“情無所治，志無所求，不懷傷而忽恨，無驚猜而自愁。玩飛花之入戶，看斜暉之廣寮。雖復(fù)玉觴浮碗，趙瑟含嬌，未足以祛斯耿耿，息此長謠?！睂m體詩人所描述的情感都偏重在“不懷傷而忽恨，無驚猜而自愁”的閑愁上，“情無所治，志無所求”成為宮體詩人寫作的指導(dǎo)思想。主要是一些宮闈閑愁，棄婦之哀，相思之哀，這類作品主要有：蕭綱《烏棲曲》（四首）《夜遣內(nèi)人還后舟》《見姬人》《照流看落釵》《倡樓怨節(jié)詩》《擬沈隱侯夜夜曲》《和蕭待中子顯春別》（四首）《夜夜

40、曲》（二首）《倡婦怨情》（十二韻）《獨處怨》，蕭衍《有所思》，沈約《六憶》（四首）《夢見美人》《洛陽道》《夜夜曲》，何遜《看新婦》《為人妾思》（二首）《閨怨》《詠娼家》，徐陵《詠織婦》《和王舍人送客未還閨中有望》，吳均《有所思》《和蕭洗馬子顯古意》（六首）等。</p><p>　　階上香入懷，庭中花照眼。</p><p>　　春心一如此，情來不可限。</p><p>

41、;　　江南蓮花開，紅光覆碧水。</p><p>　　色同心復(fù)同，藕異心無異。 ——蕭衍《子夜四時歌》</p><p>　　蕭衍、蕭綱作為宮體詩的代表人物，一方面以男子的眼光欣賞女子的容貌，表現(xiàn)出愛憐之情；另一個方面，他們把情感的觸角伸向了女子的內(nèi)心世界，表現(xiàn)出纏綿悱惻的心境，同時，又能把這種心境同自然景物融合起來，創(chuàng)造了情景交融的藝術(shù)境界，頗有唐宋閨情小詩小詞的味道。</p&g

42、t;<p>　　綺窗臨畫閣，飛閣遶長廊。風(fēng)散同心草，月送可憐光。</p><p>　　髣髴簾中出，妖麗特非常。恥學(xué)秦羅髻，羞為樓上妝。</p><p>　　散誕披紅帔，生情新約黃。斜燈入錦帳，微煙出玉床。</p><p>　　六安雙玳瑁，八幅兩鴛鴦。猶是別時許，留致解心傷。</p><p>　　含涕坐度日，俄傾變炎涼。玉關(guān)驅(qū)夜雪

43、，金氣落嚴霜。</p><p>　　飛狐驛使斷，交河川路長。蕩子無消息，朱唇徒自香。 ——蕭綱《倡婦怨情》（十二韻）</p><p>　　青樓女子，色相皮肉的生涯，似行尸走肉，一旦邂逅憐香惜玉的知己，則愛情復(fù)燃，愛得如癡如醉。題為“倡婦怨情”，但通觀全詩，令人印象深刻的卻是對景色的渲染和對思婦美色的描繪。全詩二十四句，其中直接描寫人物外形的有8句，分別從對象的姿態(tài)、發(fā)飾、妝容、服飾等方

44、面入手，對人物的外形作了全面鋪展，大量運用色彩鮮明的詞語，充分展示出宮體思婦詩有別于前代的艷情特征，即非充滿肉欲的“艷情”，而是一種文辭方面的輕艷驚彩。</p><p><b>　　女性描寫的影響</b></p><p>　　宮體詩詩人對女性外在美的高度熱情體現(xiàn)出了他們對形式美的重視與自覺追求。宮體詩人在詩歌格律上做出的努力與貢獻，重視形式美的追求，給唐代詩歌創(chuàng)作提供

45、了很寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗?？傮w而言，南朝宮體詩對于女性外在美的欣賞與表現(xiàn)，暗示了他們在審美意識上的新變，這種新變對后世產(chǎn)生了比較大的影響。主要表現(xiàn)在：一、開拓了詩歌的題材，打破詩歌嚴肅的框架，將詩歌融入生活。二、增加了詩歌的表現(xiàn)內(nèi)容。詩除了言志抒情以外，還可以用來刻畫人物，描寫人物形象。三、審美意識的變化導(dǎo)致對女性外在美的重視，宋詞元曲明清小說中大量婦女成為刻畫對象，為人津津樂道。</p><p>　　中國詩歌中的女性

46、形象到了宮體詩階段經(jīng)歷了一次大的變化之后，對于后來的中國文學(xué)特別是小說中的女性形象的描寫和塑造有著深刻的影響，后來這種對于女性形象的細致深刻的描寫被廣泛地運用到小說的創(chuàng)作中去。那么，宮體詩中女性描寫的這些特點，我們應(yīng)該怎樣來評價呢？ 首先，宮體詩中的女性形象突破了以前的道德屏障，女性美被看做是獨立的美來被欣賞，這可以說是一種進步。人民在閱讀這些詩的時候不必擔(dān)心女性的悲慘命運，不必為她們感到傷心難過，你只需要欣賞這種行為，這種動作

47、，這種容貌，這種嬌媚而不用考慮任何的道德因素。 其次，宮體詩中的女性已經(jīng)不像《古詩十九首》中的思婦那樣低沉凄涼地敘述和傾訴，她們以本身的美打動人，她們的容貌、表情、動作以及衣著、用具、居室以及周圍的自然環(huán)境都具有打動人心的美。所以，她結(jié)束了“閨怨”這種傳統(tǒng)的模式，而對于女性的描寫開拓了新的空間。 再次，雖然說對于女性美的關(guān)注是一次突破，而且這種女性美的描寫也可以給人帶來審美的愉悅，然而這類詩讀多了，就讓人覺得厭倦膩味，沒

48、有品味的余地，所以《詩鏡總論》評價蕭綱的詩時說：“簡文詩多滯色膩情，讀之如半醉憨情，懨懨欲倦?！庇捎跊]有</p><p><b>　　小結(jié)</b></p><p>　　中國古代文學(xué)作品中，女性題材一直占著很大的比重，從《詩經(jīng)》開始，女子的愛情、婚姻、生活便被反復(fù)地描寫。西漢時期劉向編撰《列女傳》分七卷為：母儀傳、賢明傳、仁智傳、貞順傳、節(jié)義傳、辯通傳和孽嬖傳。最早有意

49、識地為婦女立傳，并形成了比較系統(tǒng)、完整的體裁結(jié)構(gòu)?！读信畟鳌愤x取的故事體現(xiàn)了儒家對婦女的看法，其中有一些所贊揚的內(nèi)容在現(xiàn)在的多數(shù)人看來是對婦女的不公平的待遇。到南齊以后，女性題材的描寫更加突顯出來。這一時期的詠物詩，不論席、燈、鏡還是領(lǐng)邊繡、腳下履，都圍繞在女性周圍，如王融“良時時一遇，佳人難再求”(《采菱曲》)，“置酒登廣殿，開襟望所思。春草行已歇，何事久佳期”(《王孫游》)，沈約“如嬌如怨?fàn)畈煌?，含笑流曬滿堂中。翡翠群飛飛不息，愿在

50、云間長比翼嘆”（《春白經(jīng)》)，謝眺“遇君時采擷，玉座奉金危。但愿羅衣拂，無使素塵彌”(《席》)，以至王融、沈約、謝眺等被視為“宮體派的偏師”⑾</p><p>　　在宮體詩之前的文學(xué)作品中的女性一般是更注重女性道德操守方面的描寫，更同情女性的不幸命運，或者是男子以女子為媒介，借以傾吐自己心中的苦悶的。而宮體詩注重的是對女性更加真實的描寫，如蕭綱《美女篇》和劉緩的《敬酬劉長史詠名士悅傾城》，從面到唇，從發(fā)型到身段，

51、從聲音到嬌態(tài)都做了淋漓盡致的描寫。這些在前代詩人的筆下是很少出現(xiàn)的，前代詩人更加關(guān)心女性的道德美，也多從側(cè)面對女性美進行關(guān)注。如《詩經(jīng)》中的思婦、棄婦等，漢魏時期的詩人對女性的描寫，都是對這些女性寄予了很大的同情的。由《列女傳》可以看出，當(dāng)時的女性通常只是作為一個傳宗接代的工具，并無才情可言，并無容貌可感。而產(chǎn)生于梁陳時代的“宮體詩”，作為一種文學(xué)現(xiàn)象，不僅僅是一種獨具特征的詩體，從詩篇中女性形象的栩栩如生而言，更是出現(xiàn)得最早的帶有自覺

52、型的文學(xué)流派，體現(xiàn)的是一種女性的自覺?？梢哉f宮體詩是男子“以贊賞的口吻來敘寫美色”⑿</p><p><b>　　注釋:</b></p><p>　?、拧吨袊膶W(xué)發(fā)展史》劉大杰 百花文藝出版社 </p><p>　　⑵《宮體詩的自贖》聞一多</p><p>　?、恰秾m體詩選》之附錄 李連慶 選注</p&g

53、t;<p>　?、取吨袊泄盼膶W(xué)史》劉師培 中國畫報出版社</p><p>　?、伞掇o?！?上海辭書出版社 1999年</p><p>　　⑹《什么是宮體詩》 周振甫</p><p>　?、恕痘钌煜闱橐庹?莫將“側(cè)艷”貶詞人——重新評價宮體詩》劉啟云 《江漢論壇》</p><p>　　⑻《宮體詩與<玉臺新詠>》

54、沈玉成 《文學(xué)遺產(chǎn)》</p><p>　　⑼《野客叢書》宋·王琳</p><p>　?、巍吨袊膶W(xué)史》袁行霈 高等教育出版社</p><p>　?、稀秾m體詩派研究》 石觀海 武漢大學(xué)出版社2003年</p><p>　?、小秾m體詩研究》胡大雷 北京：商務(wù)印書館 2004年</p><p><

55、b>　　參考文獻:</b></p><p>　　[1]《中國中古文學(xué)史講義》 劉師培撰 上海古搖出版社2000年12月第1版</p><p>　　[2]《南朝文學(xué)與北朝文學(xué)研究》曹道衡 南京：江蘇古籍出版社1999</p><p>　　[3]《宮體詩派研究》石觀海 武漢：武漢大學(xué)出版社2003</p><p>　

56、　[4]《中國文學(xué)史》袁行霈 北京：高等教育出版社,1999.8</p><p>　　[5]《宮體詩研究》胡大雷 北京：商務(wù)印書館,2004.11</p><p>　　[6]《論南朝宮體詩中的女性描寫》 王玉亮 《文學(xué)教育》</p><p>　　[7]《宮體詩選》 李連慶選注 海南出版社.1996.9</p><p>　　[8]

57、《論宮體詩對女性情感的表現(xiàn)》 陳覓 重慶科技學(xué)院學(xué)報( 社會科學(xué)版) 2007 年第3 期</p><p>　　[9] 《中國文學(xué)發(fā)展史》 劉大杰 上海古籍出版社 </p><p>　　[10] 《試論南朝宮體詩中“ 情” 的表現(xiàn)》[新加坡]王力堅 中國韻文學(xué)刊1996年第1期</p><p>　　[11] 《試論南朝宮體詩的歷程》胡大雷 《文學(xué)評論》<