我的思嘉室收藏（之三）

1、<p>　　我的思嘉室收藏（之三）</p><p>　　江蘇徐州《樓閣享宴圖》漢畫像石拓片 </p><p>　　兩漢時期的王公貴族、地主豪強，往往家饒資產(chǎn)，田連阡陌，養(yǎng)士之風亦頗盛行，賓客幕僚常常座無虛席，如淮南王、梁孝王等皆是，此在《漢書》《后漢書》《資治通鑒》中有所記載，而且在漢畫像石中亦有形象的表現(xiàn)。陋室所藏徐州出土的《樓閣享宴圖》就是實例之一。 </p>

2、<p>　　該圖縱88厘米，橫54厘米，畫面為三層樓閣式建筑。頂層為三角形斜坡閣樓，飛檐外翹，脊頂飾承露鷗吻，較為氣派。圖的最底層為貴族的庖肆，廚師和廚娘們分別在切肉、溫酒、燒火、炒菜，個個忙得不可開交。中層為欄屋，系幕客所處；兩名仆人正沿著樓梯而上，端酒菜上來宴客。上層寬敞明亮，主人與貴賓席地而坐，相談甚歡；另有4名仆人侍候在側(cè)，隨時準備為主人們服務(wù)。主人與貴賓的養(yǎng)尊處優(yōu)，仆人的小心翼翼，幕客的百無聊賴，庖肆傭人的忙忙碌碌，

3、全在圖中得到反映。為了烘托享宴的熱烈氣氛，畫匠還在屋頂上繪有群鳥來儀。全圖畫面疏密有致，構(gòu)圖嚴謹，用筆簡潔而細膩，體現(xiàn)了畫匠對生活細微的觀察力，以及把握全局的嫻熟技巧。漢代貴族生活之一斑被形象地捕捉下來，流傳至今。 </p><p>　　兩漢畫像石中享宴的題材并不少見，但大多畫面僅一兩層而已。如此幅繪出三層，將賓主、幕客、庖肆分列者卻不多見。 </p><p>　　江蘇徐州《驅(qū)妖獻俘圖》漢

4、畫像石拓片 </p><p>　　漢代畫像磚中，以日常生活、社會活動、歷史故事、神話傳說、吉祥符瑞、天文星象為主要內(nèi)容，雖有戰(zhàn)爭場面，但不多見。而如陋室所藏《驅(qū)妖獻俘圖》，則更是稀見。此拓片原石呈橫長方形，底寬95厘米，高40厘米。 </p><p>　　圖左繪人妖大戰(zhàn)，此妖狀如驢，而又生翅膀，持刀執(zhí)盾，作困獸猶斗狀，但方寸已亂，處于被動局面。武士奮身前沖，顯得勇敢而有信心。圖右為一王者踞

5、于高臺之上，峨冠博帶，雍容大方，其下有6名俘虜，伏地求饒，躬背低頭，一派卑躬屈膝模樣。另有一官員向王者稟報，似在獻俘。圖中的馬鹿應為王者的坐騎，高大雄俊，四蹄生風。 </p><p>　　全圖展示了驅(qū)妖獻俘的勝利情景，王者威風凜凜，華蓋般的高臺，駿健的馬鹿，以及官員的得意，降者的猥瑣，襯托了王者的神圣。圖上的線條刻劃粗獷而流暢：構(gòu)圖雖疏放，卻很合理，整齊有序。圖上方的祥云紋，以及圖下方的水波連環(huán)紋飾，更從另一個角

6、度勾勒出人間舞臺的壯闊雄奇。這應是一個動人的故事，但不知道主人公是誰，或許是為了歌頌墓主生前的武功?？傊钊隋谒疾灰?。 </p><p>　　江蘇徐州《富貴有余圖》漢畫像石拓片 </p><p>　　除了長生之外，在現(xiàn)實生活中追求富貴，希冀富足有余、地位高貴，是漢代上層社會的普遍心態(tài)。那么，對于這種思想，人們又是如何通過圖像來表達的呢？陋室所藏一幀《富貴有余圖》畫像石拓片就作了較好的說明

7、。 </p><p>　　此圖呈橢圓頂長方形，縱103厘米，橫88厘米，圖中為一座三層樓閣。底層為開放式堂廳，高柱寬底，頗為軒敞：中層有兩位貴族正盤膝相向，談天說地，一派清雅悠閑之態(tài)；而閣樓左側(cè)，正有三位侍者魚貫登樓而上，前來服務(wù)，樓頂為小閣樓，可遠眺四處景色，上懸大圓燈裝飾。室雖不大，可游可居。 </p><p>　　樓之左右為鳳鳥翔集，以示吉祥、喜慶；樓右的屋檐上還有猴子攀附?！傍P”與

8、“封”諧音，“猴”與“侯”諧音，兩者同時出現(xiàn)于畫面，含有“封候”之意。古人云“人生貴極是王候”，畫師借此巧妙地傳達了主人期望得祿高位的思想。這種象征手法在宋代繼續(xù)沿用，直至明清不衰，只是圖中的“鳳”改為了“蜂”，畢竟蜜蜂比鳳凰易于表現(xiàn)。 </p><p>　　圖的下方為一群魚鷹捕魚的圖像，似乎收獲頗豐，左方一名傭者正在將捕到的魚裝入竹簍中，而二樓的右檐上則曬著魚干，一切都說明“有魚有魚，年年有余”，因為民間常將“

9、魚”借其諧音字“余”。從上述分析中，我們不難得出此圖的主旨是“富貴有余”。 </p><p>　　全圖構(gòu)圖飽滿而不失疏放，嚴謹而不失靈動，在對稱中尋求不對稱，鳥之或翔或舞，魚之或動或靜，張弛變化，生動多樣，從而使圖的象征與裝飾作用皆得到較好的發(fā)揮。 </p><p>　　河南洛陽“雙闕糧倉國”漢畫像磚拓片 </p><p>　　漢初實行代田法，即把每畝地分成可以通水

10、的渠道，作為三圳，使田地每歲可以種休交替使用，促進了當時農(nóng)業(yè)的發(fā)展，故從高祖至宣帝時期，歲歲豐收，五谷豐登，倉貯為滿，事見《漢書食貨志》。這種情景亦見于畫像磚中，陋室所藏拓片即為例子。此拓片縱19厘米，橫43.5厘米，中間畫一傘蓋狀圓倉庫。為了表示稻谷的豐收，畫工在倉庫外壁上繪一帶笑的中年人面，眉彎嘴彎，呈眉開眼笑之狀。豐年人人開心，自然就形之于圖了。 </p><p>　　糧倉的左右有漢代常見的闕。據(jù)崔豹《古今

11、注》云，闕乃觀也，“其上可居，登之可遠觀”，用其?t望，看護倉庫。闕的兩側(cè)則為大樹，古人對環(huán)境綠化的重視，似不亞于今人。圖上還有3個圓圈，中為實心圓，象征“三陽開泰”?！吨芤住酚涊d正月為泰卦，三陽交泰，冬去春來，陰消陽長，有吉亨之象，故為民間所喜聞樂見。為了增加畫面的豐收吉慶氣氛，畫工還在左上方繪有仙鶴來儀。 </p><p>　　江蘇徐州《儒生清議圖》漢畫像石拓片 </p><p>　　

12、清議是漢代文化生活的重要特征。儒生處士們除了依附權(quán)貴想攀龍附鳳外，不少人有反抗統(tǒng)治者的意識和淡泊明志的思想，如嚴光拒絕光武帝之邀，不肯做官隱居桐廬，布衣以終；又如南陽處士樊英，不理漢順帝的征聘，寧死而爭自由。至于這些儒生處士們處世的道理和待人接物的態(tài)度，像扶風人法真，好學而無常家，通內(nèi)外圖典，號稱“關(guān)西大儒”，性恬靜寡欲，從學者數(shù)百人。有的韜晦之士，如汝南周燮、南陽馮良等，皆學行純篤，隱居不仕，甘愿老死牖（you，窗戶）下。這類例子在《

13、漢書》《后漢書》中時有所記。 </p><p>　　正是此種風氣的影響，形成了漢代節(jié)義與敦厚的風俗，并造成社會輿論，即所謂清議以流傳于后世。漢代學術(shù)思想也隨之發(fā)生五變：一是董仲舒倡公羊今文學家之言；二是揚雄著《法言》以反讖緯迷信；三是王充著《論衡》駁斥“天人相應”之說；四是桓譚著《新論》斥“天命論”；五是王符著《潛夫論》，反對王公貴族的腐朽貪婪。近人章太炎、黃侃皆對此有所記述。 </p><p

14、>　　陋室所藏《潔議圖》則從圖像角度記述了當時儒生處士清議活動之一斑。拓片縱53厘米，橫41厘米，繪兩位儒冠處士在屋中清議，互問互答，交流思想；席地而坐，無桌可依，生活儉樸，屋外各有一位弟子侍候；屋頂有吉祥大鳥，象征氣氛的祥和，但與一般的漢畫不同之處在于大鳥正在吃害蟲，似乎象征清議者所討論的內(nèi)容是反對腐敗?？梢哉f，這是一幅比較有趣的畫，當我們將它放到時代的背景中去觀察，才能解讀畫師或贊助者的用心?！皶r代孕育了美術(shù)，美術(shù)反映了時代”

15、，此言不虛也。 </p><p>　　江蘇徐州《閱兵圖》漢畫像石拓片 </p><p>　　此圖也可稱作“夫貴婦榮圖”。原石已殘，拓片高50厘米，寬76厘米。上方繪一嵯峨樓閣，居中一位王公貴族正端坐俯身閱兵。其右為發(fā)髻如花的一妻一妾；其左為身材矮小的兩名侍者。而主人公樓閣的梁柱上有3只猴子攀援向上，以象征主人公“王侯”的身份。而左側(cè)為臣僚，拱手佇立。圖的下方為一隊兵馬儀仗車騎，華蓋如軒，駿

16、馬若飛，仗節(jié)如舞，將士若山，好不威風！而末一匹馬僅繪出一半，有車騎不盡之意，所謂“虛則實之”是也。 </p><p>　　在漢代畫像中雖然車騎屢見不鮮，如巡狩圖、征戰(zhàn)圖、田獵圖、嫁娶圖、殯葬圖等等，但如陋室所藏此夫婦閱兵者卻頗為鮮見，故殘片亦可珍矣。此外，值得一提的是畫師線刻技巧的高超，線若金錐劃沙，肯定有力；狀如屈鐵，剛勁流暢。人物的造型既優(yōu)美又簡潔，大小對比亦富有想象力。如主人之得意、婦人之靜穆、侍者之謹慎、