呼喚生態(tài)道德

1、<p><b>　　呼喚生態(tài)道德</b></p><p><b>　　大自然在呼喚―― </b></p><p><b>　　呼喚生態(tài)道德， </b></p><p><b>　　呼喚我們回歸。 </b></p><p>　　生態(tài)道德的缺失，造成

2、了我們生存環(huán)境的危機(jī)。 </p><p>　　感謝大自然的召喚！三十多年在山野的跋涉中，她給予了我最生動(dòng)、深刻的生態(tài)道德教育，因而無(wú)論是我的描寫(xiě)在大熊貓、相思鳥(niǎo)世界探險(xiǎn)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，或是在野生動(dòng)、植物世界探險(xiǎn)的奇遇，都是努力宣揚(yáng)生態(tài)道德的偉大，呼喚著生態(tài)道德在人們心間生根、發(fā)芽。 </p><p>　　環(huán)境危機(jī)重壓著世界已是不爭(zhēng)的事實(shí)，都在紛紛追究其原因，并尋找濟(jì)世的良方。環(huán)境危機(jī)實(shí)際上是生

3、態(tài)危機(jī)，我們生存的危機(jī)。 </p><p>　　建設(shè)生態(tài)文明是中國(guó)為世界樹(shù)立了榜樣，具有劃時(shí)代的意義。生態(tài)文明的建設(shè)，必然呼喚著生態(tài)道德的樹(shù)立、生態(tài)法律的完善，從根本上消解環(huán)境危機(jī)，保護(hù)、營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境。 </p><p>　　大自然養(yǎng)育了人類(lèi)，但人們似乎愈來(lái)愈忘記了這一根本的事實(shí)。法律和道德是一切文明的兩大支柱，也是人類(lèi)文明的標(biāo)志。幾千年來(lái)，我們已有了處理人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)

4、系行為規(guī)范和準(zhǔn)則的法律、道德；卻根本沒(méi)有處理人與自然關(guān)系的行為規(guī)范。按《辭?！贰暗赖隆钡尼屛模骸暗赖率且欢ㄉ鐣?huì)調(diào)節(jié)人們之間，以及個(gè)人和社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和”。這足以證明：人與自然之間的關(guān)系根本未納入“道德”的范疇，缺失了生態(tài)道德；或者說(shuō)生態(tài)道德在這之前，根本沒(méi)有進(jìn)入我們的觀念。忽視了大自然是人類(lèi)賴以生存的根本這一事實(shí)，造成了重大的失誤。 </p><p>　　“生態(tài)”一詞的出現(xiàn)，至今不過(guò)二百來(lái)年的歷史，而

5、生態(tài)與人、與生存環(huán)境的緊密關(guān)聯(lián)，在時(shí)間上則是更近的事情。這也從另一個(gè)側(cè)面，反映了人類(lèi)在認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)人與自然、認(rèn)識(shí)人與環(huán)境方面的重大失誤；更加說(shuō)明了樹(shù)立生態(tài)道德的緊迫和重要！如果不能在全社會(huì)牢固地樹(shù)立生態(tài)道德的觀念，就無(wú)法建設(shè)生態(tài)文明和人與自然和諧的社會(huì)。 </p><p>　　正是生態(tài)道德的缺失，成了環(huán)境危機(jī)的重要原因。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谔幚砣伺c自然關(guān)系方面，根本沒(méi)有建立系統(tǒng)的行為規(guī)范、樹(shù)立道德，法律也嚴(yán)重滯后；

6、因而對(duì)大自然進(jìn)行了無(wú)情的掠奪，無(wú)視其它生命的權(quán)利，任意傾瀉垃圾，沒(méi)有預(yù)后評(píng)估、監(jiān)測(cè)的科技濫用，造成了環(huán)境污染、資源枯竭、生態(tài)失去平衡、大自然的嚴(yán)厲懲罰。直到危及人類(lèi)本身的生存，才迫使人類(lèi)重新審視與自然的關(guān)系，規(guī)范人與自然關(guān)系的法律和生態(tài)道德才得以突顯。強(qiáng)調(diào)生態(tài)道德，在于強(qiáng)調(diào)、突出它比之于其它道德的鮮明特點(diǎn)――人與自然的關(guān)系。我們急需建立對(duì)于自然、環(huán)境應(yīng)具有的行為規(guī)范，以調(diào)節(jié)人與自然之間的關(guān)系，消解環(huán)境危機(jī)，建設(shè)人與自然的和諧。這是時(shí)代向

7、我們提出的重大命題。 </p><p>　　比較而言，樹(shù)立生態(tài)道德比制定、完善生態(tài)法律，有其更為艱巨的一面。法律是“由國(guó)家強(qiáng)制執(zhí)行的行為規(guī)則”，而道德是公民應(yīng)具有的修養(yǎng)、品質(zhì)，帶有自覺(jué)或自我的約束。當(dāng)然，對(duì)法律的遵守，也是修養(yǎng)和道德的表現(xiàn)。法律可以明令從哪一天開(kāi)始執(zhí)行或終止，但同樣的方法卻并不適應(yīng)于道德。比如某一行為并不違背法律，但卻違背了道德。這大約也就是媒體紛紛設(shè)立“道德法庭”的原因。生態(tài)道德在全社會(huì)的樹(shù)立，

8、是個(gè)艱難而長(zhǎng)期的任務(wù)，需要啟蒙和培養(yǎng)的過(guò)程，對(duì)一個(gè)人說(shuō)來(lái)甚至是終生的；需要全體公民的參與和努力。 </p><p>　　三十多年來(lái)在大自然的考察，使我逐漸深刻地認(rèn)識(shí)到：樹(shù)立生態(tài)道德的重要，緊迫。三十多年前我所描寫(xiě)的青山綠水，現(xiàn)在已有不少是面目全非。大片原始森林被砍伐了，很多小溪小河都已退化或干涸。 </p><p>　　記得1981年第一次到西部去，云南的滇池，四川的岷江、大渡河、若爾蓋濕

9、地……美麗而壯闊的景象，使我心潮澎湃。滇池早已污染、水臭。我國(guó)最大的高寒泥炭沼澤濕地若爾蓋（我國(guó)最美的濕地之一），泥炭層最深達(dá)9米，它在雨季吸水，干季溢水，1千克干泥炭可吸蓄8－12千克的水。 它是黃河上游的蓄水庫(kù)，蓄水量相當(dāng)于三個(gè)葛洲壩?？菟竟?jié)，黃河水的30%（一說(shuō)40%）是由這里補(bǔ)給的。但在上個(gè)世紀(jì)曾挖溝瀝水采掘泥炭?，F(xiàn)在濕地已大面積退化為草原，沙化、鼠害嚴(yán)重。最具發(fā)人深思的是，在這里拍攝紅軍戰(zhàn)士過(guò)草地時(shí)，竟然無(wú)法找到深陷的沼澤，

10、只好人工制造。黃河屢屢斷流，當(dāng)然不足為怪了！ </p><p>　　自然養(yǎng)育了人類(lèi)，可我們?nèi)笔Я烁卸?，缺失了?duì)其它生命的尊重，妄自尊大，胡作非為。當(dāng)人類(lèi)對(duì)自然缺失了道德，自然也會(huì)還之于10倍的懲罰！ </p><p>　　正是大自然的呼喚，我曾立志要為祖國(guó)秀麗的山河譜寫(xiě)壯美的詩(shī)篇，但只是短短的二三十年，我所描寫(xiě)的山川河流不少都已是“歷史”和“老照片”。 </p><p&

11、gt;　　正是大自然的呼喚，我曾冒著種種的危險(xiǎn)和艱難，在野生動(dòng)植物世界探險(xiǎn)，無(wú)論是描寫(xiě)滇金絲猴、梅花鹿、黑葉猴或是紅樹(shù)林、大樹(shù)杜鵑，都是為了歌頌生命的美麗；但是總也避免不了生命的悲壯――它們?cè)谌祟?lèi)獵殺、壓迫下的苦苦掙扎。即如每年要進(jìn)行一次宏偉生育大遷徙的藏羚羊，或是給人類(lèi)帶來(lái)福祉的麝，或是山野中呼喚愛(ài)的黑麂……都無(wú)可避免地遭受著厄運(yùn)。它們生存的空間，正被人類(lèi)蠶食、掠奪。 </p><p>　　這使我無(wú)限憂傷、憤怒

12、，更加努力地呼喚生態(tài)道德的樹(shù)立，也更寄希望于孩子。 </p><p>　　正是大自然的生存狀態(tài)，激起了我決心在每篇作品之后寫(xiě)下后記，為過(guò)去，為未來(lái)，立此存照。 </p><p>　　三十多年來(lái)，我響應(yīng)了大自然的召喚，她以真摯、淳樸、無(wú)比的熱情，接納了我這個(gè)跋涉者，彼此傾訴、撫慰……結(jié)下了深厚的友誼。無(wú)論是山川河流、野生動(dòng)植物世界的生靈，都是我的朋友?，F(xiàn)在我將這些朋友介紹給讀者，熱切地希望都

13、能傾聽(tīng)到他們的呼喚―― </p><p>　　熱愛(ài)生命，尊重生命，熱愛(ài)自然，保護(hù)自然，保護(hù)環(huán)境……這也是生態(tài)道德最基本的范疇。 </p><p>　　我們來(lái)自于自然，與自然有著血肉相聯(lián)的關(guān)系。人類(lèi)的初期對(duì)自然是頂禮膜拜的。很多的部落，將動(dòng)物的形象作為圖騰。我們的祖先，對(duì)人和自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，曾有過(guò)很多智慧的表述，如“天人合一”、盤(pán)古開(kāi)天辟地的創(chuàng)世紀(jì)之說(shuō)等等，至今仍是經(jīng)典。從世界教育史考察，對(duì)

14、于自然的認(rèn)識(shí)，一直是教育的最基本最經(jīng)典的內(nèi)容，講述天體氣象、山川河流、森林、環(huán)境和資源等等。以人類(lèi)生存的環(huán)境、人類(lèi)在自然中的位置作為人生的啟蒙，在孩子們幼小的心靈上培植對(duì)生命的熱愛(ài)，對(duì)自然的感恩。但這種優(yōu)良的傳統(tǒng)，隨著人類(lèi)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)，尤其是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，逐漸淡化或消失。城市鋼筋水泥的建筑，活生生地切斷了孩子們與自然的聯(lián)系?，F(xiàn)在城里的孩子不知稻、麥為何物已不是怪事，甚至連看到螞蟻也發(fā)出了驚呼。缺失生態(tài)道德的社會(huì)、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不僅使自

15、然失去了自然，更為可怕的是使孩子們失去了自然。 </p><p>　　我希望用大自然探險(xiǎn)奇遇，還給孩子和所有的人們一個(gè)真實(shí)的大自然世界，激活人類(lèi)曾有的記憶，接通與大自然相連的血脈，接受生態(tài)道德的洗禮、啟蒙；同時(shí)，啟迪智慧的成長(zhǎng)。大自然是人類(lèi)的母親，請(qǐng)千萬(wàn)不要忘記，大自然也是知識(shí)之源，人類(lèi)正是在不斷探索自然的奧秘中，科學(xué)技術(shù)才發(fā)展到輝煌燦爛。即使到今天，生命起源仍是最艱難的命題。 </p><p