2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡介

1、<p>  試析高職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才創(chuàng)造力培養(yǎng)的再思考</p><p>  論文摘要:就目前對高職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才創(chuàng)造力培養(yǎng)存在的一些觀念誤區(qū)進(jìn)行了分析,對服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的真正內(nèi)涵進(jìn)行了闡述,指出服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的根基和源泉是消費(fèi)者,是源于對消費(fèi)者核心價值訴求的深刻把握。而引導(dǎo)消費(fèi)需求,表達(dá)出對文化、價值觀和人類命運(yùn)的深刻理解和關(guān)注,更是服裝設(shè)計(jì)師的社會責(zé)任。就如何在實(shí)踐教學(xué)中,通過對學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)、人

2、文素養(yǎng)和市場素養(yǎng)的培養(yǎng)貫徹這一理念做了一定的探索。 </p><p>  論文關(guān)鍵詞:高職;服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才;創(chuàng)造力;培養(yǎng) </p><p>  一、目前對服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力認(rèn)識的誤區(qū) </p><p>  (一)“創(chuàng)造力”與消費(fèi)者無關(guān),重要的是設(shè)計(jì)師的“才華”和“個性” </p><p>  中國目前每年舉辦的各種服裝節(jié)、服裝博覽會、服裝設(shè)計(jì)

3、大賽此起彼伏。在接二連三的流行趨勢發(fā)布會和T臺秀上,似乎具有“創(chuàng)造力”的設(shè)計(jì)師大有人在,奇特的造型、絢麗的色彩、夸張的飾品、古怪的材料,盡顯自己的藝術(shù)才華,一副語不驚人誓不休的做派。這些年下來,做秀成名者不少,甚至出現(xiàn)了做秀大師,但其產(chǎn)品在市場中的份額幾乎沒有,于是時隔不久,許多品牌、設(shè)計(jì)師由于不能適應(yīng)市場需要,在熱鬧幾年之后便無聲無息,甚至無奈地退出了服裝界,T臺表演的輝煌與市場產(chǎn)品的黯淡同時存在的現(xiàn)象屢見不鮮。 </p>

4、<p>  之所以會造成這種現(xiàn)象,根本原因就是由于設(shè)計(jì)師沒能很好地理解創(chuàng)造力的本質(zhì),不尊重生活,曲解服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)。設(shè)計(jì)師們沒能靜下心來認(rèn)真思考,進(jìn)行艱苦的積累,研究如何真正提高品牌的附加值,真正得到市場的認(rèn)可。而是本末倒置,輕本質(zhì)而重形式,輕為市場和消費(fèi)者創(chuàng)造價值而重個人功利。這種對創(chuàng)造力的淺薄認(rèn)識,不尊重市場規(guī)律的后果,必然是被市場所拋棄。 </p><p>  誠然,為創(chuàng)建和推廣品牌,宣傳企業(yè)

5、理念、展示設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力而進(jìn)行T臺表演是必要的,甚至T臺表演可以更夸張、更藝術(shù)化,但這種創(chuàng)造力,其傳達(dá)的理念和定位必須與其市場產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想和市場定位相一致,否則這種創(chuàng)造力的表現(xiàn)是無助于產(chǎn)品的市場推廣,無助于品牌的樹立,甚至有害。因?yàn)榉b首先是具有設(shè)計(jì)意味的商品,而不是完全擺脫實(shí)用功能的束縛來追求精神人格自由的藝術(shù)品。只能做秀,沒有市場份額的創(chuàng)造力,不是真正的創(chuàng)造力。 </p><p> ?。ǘ7潞统u,就是

6、“創(chuàng)造力” </p><p>  當(dāng)以嘩眾取寵之態(tài)冠以個性創(chuàng)造之名的“創(chuàng)造力”遭到市場否定后,似乎又有另一種論調(diào):現(xiàn)在資訊如此發(fā)達(dá),世界任何一個地方、任何一個品牌發(fā)布的最新流行趨勢,馬上就能掌握到,何須標(biāo)新立異,什么服裝好賣就跟著設(shè)計(jì)什么服裝,只管模仿和抄襲就是,只要能賺到錢,就是最好的創(chuàng)造力。因此我們可以看到,雖然目前市場上服裝品牌目不暇接,但風(fēng)格、設(shè)計(jì)都似曾相識,大同小異,缺乏個性,毫無新意。市場一流行什么,

7、就一哄而上,定位搖擺混亂,品牌個性更是蕩然無存。正是由于對創(chuàng)造力的另一種歪曲理解,從而在設(shè)計(jì)中容易表現(xiàn)出盲從和幼稚,表現(xiàn)出囫圇吞棗、生搬硬套和引進(jìn)以后的不吸收、不消化。視巴黎、米蘭等地為服裝業(yè)的圣地,奉行徹底的拿來主義,甚至全盤照搬照抄,缺乏對國內(nèi)外服裝市場的宏觀把控和全盤考慮,喪失了對自身品牌如何走出特色的深度思考和研究。這不僅造成市場競爭的無序混亂,而且很難在競爭中形成強(qiáng)勢品牌。 </p><p>  二、服

8、裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的真正內(nèi)涵 </p><p> ?。ㄒ唬┓b設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的根基是消費(fèi)者的核心價值訴求。創(chuàng)造的確切定義眾說紛紜由于研究角度的不同,創(chuàng)造的定義側(cè)重點(diǎn)有所差異,但是基本涵義是一致的。我們可以確認(rèn),站在服裝設(shè)計(jì)的角度來研究和探討服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力,創(chuàng)造力應(yīng)該包括設(shè)計(jì)的獨(dú)特性、新穎性和設(shè)計(jì)對社會創(chuàng)造的整體價值和利益這兩部分。其中對社會創(chuàng)造的整體價值和利益更為重要,其直接的體現(xiàn)就是為消費(fèi)者創(chuàng)造價值,被消費(fèi)者認(rèn)同

9、和接受,價值的判斷權(quán)掌握在消費(fèi)者手中。也就是說,服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的根基和源泉是消費(fèi)者,是源于消費(fèi)者的核心價值訴求。 </p><p>  目前,中國高職服裝設(shè)計(jì)教育中有一部分人對服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的認(rèn)識存在一定的誤區(qū)。一些學(xué)校在教學(xué)中過分強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的新穎性、獨(dú)特性,認(rèn)為這是最重要的,甚至是唯一重要的,誤把滿足消費(fèi)者需求,為消費(fèi)者創(chuàng)造價值的創(chuàng)造力理解為設(shè)計(jì)師個人的自我表達(dá)和發(fā)揮,我行我素,不知道為誰而創(chuàng)造,自然更關(guān)注的

10、是設(shè)計(jì)師自我個性的張揚(yáng),那么這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生進(jìn)入社會,其設(shè)計(jì)的服裝顯然難以為消費(fèi)者創(chuàng)造價值,因此也不可能被消費(fèi)者接受,為社會創(chuàng)造整體價值和利益也就無從談起,因此也不可能有真正的創(chuàng)造力。一些學(xué)校在教學(xué)中又走入另一極端,片面理解設(shè)計(jì)與市場相結(jié)合的關(guān)系,反對學(xué)生適當(dāng)?shù)膫€性表達(dá),而鼓勵學(xué)生“勇敢”地、肆意地、不解其意、不分青紅皂白地對一些世界著名品牌的設(shè)計(jì)抄襲模仿,使得對國外設(shè)計(jì)和對民族傳統(tǒng)文化的模仿、借鑒只能停留在形式上和表面上的。 <

11、;/p><p>  世界著名品牌設(shè)計(jì)的新穎性和獨(dú)特性之所以被接受,恰恰是因?yàn)檫@些新穎性和獨(dú)特性滿足了消費(fèi)者的需求,更主要的抓住了消費(fèi)者內(nèi)在核心價值訴求。是在認(rèn)真研究消費(fèi)者需求、研究市場的基礎(chǔ)上的完美表現(xiàn)。 </p><p>  (二)服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力具有引導(dǎo)消費(fèi)的社會責(zé)任。服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)是生活方式的創(chuàng)造,因而從更高層次來說,設(shè)計(jì)創(chuàng)造的價值比價格更重要。誠然,正如一再強(qiáng)調(diào)的,服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的

12、根基和源泉是消費(fèi)者的需求,是滿足市場的需要。但是,進(jìn)一步分析,這種能為社會創(chuàng)造整體價值和利益的創(chuàng)造力,不是對消費(fèi)者需求欲望的簡單迎合,作為一名具有強(qiáng)烈社會責(zé)任感的服裝設(shè)計(jì)師,引導(dǎo)消費(fèi)也是自己義不容辭的責(zé)任。 </p><p>  在當(dāng)前“娛樂”化社會思潮的影響下,設(shè)計(jì)中的低俗化傾向越來越明顯,在形式上表現(xiàn)出視暴露為性感、把肉麻當(dāng)幽默的傾向。粗陋的搭配被解釋為個性的張揚(yáng),淺薄的裸露被宣揚(yáng)成提前與國際化接軌,片面追求

13、感官的愉悅性。在當(dāng)代生活更加崇尚和迷戀形象或影像的時代,往往把刺激、吸引眼球作為設(shè)計(jì)的關(guān)鍵,它盡管在形式上逐新獵奇,但在實(shí)際上卻與真正的創(chuàng)新無緣。這種設(shè)計(jì)是對文化的一種嘲弄,是不符合時代精神和追求的。誠然,在當(dāng)今如此快節(jié)奏時代,讓人在消遣、娛樂之中獲得輕松和愉快,當(dāng)然是一種合理的要求。但是,如果只是毫無節(jié)制地放縱,也只能帶來消極的后果,那就是尊嚴(yán)感、崇高感和責(zé)任感的喪失。從經(jīng)濟(jì)的角度來看,市場配置資源的效率是高的,但對于人文關(guān)懷、精神價

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