談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中“語(yǔ)文味”的缺失與回歸

1、<p>　　談中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中“語(yǔ)文味”的缺失與回歸</p><p>　　【摘要】：一堂成功的語(yǔ)文課其評(píng)價(jià)的首要標(biāo)準(zhǔn)就是它是否有“語(yǔ)文味”，但是多年來(lái)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大多走在“語(yǔ)文味”的邊緣，那么其缺失到底表現(xiàn)在哪些方面呢？產(chǎn)生這種缺失的原因是什么？怎樣才能讓語(yǔ)文教學(xué)中的“語(yǔ)文味”走在歸家的路上？面對(duì)這一系列問(wèn)題，筆者做了一些探討。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】： 語(yǔ)文味 缺失

2、回歸 </p><p>　　語(yǔ)文課欲開(kāi)學(xué)生“胃口”，一定要講究它的味，即要有“語(yǔ)文味”?！罢Z(yǔ)文味”是語(yǔ)文課堂的靈魂，更是語(yǔ)文教學(xué)所應(yīng)該追求的一種境界。這一理念在我國(guó)學(xué)術(shù)界的正式提出，最早是廣東深圳的程少堂先生。他認(rèn)為“‘語(yǔ)文味’就是指在語(yǔ)文教學(xué)中體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科作為一們既具有工具性又具有人文性的基礎(chǔ)學(xué)科的性質(zhì)來(lái)體現(xiàn)出語(yǔ)文學(xué)科的個(gè)性和執(zhí)教者、學(xué)習(xí)者的個(gè)性來(lái)，從而使語(yǔ)文課洋溢著一種語(yǔ)文課獨(dú)有的迷人的氛圍和人性美麗，使

3、學(xué)生對(duì)語(yǔ)文產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣，進(jìn)而使師生雙方都得到共同發(fā)展?！彼倪@一定義顯得比較質(zhì)樸、率直，通俗而又不俗，但要與學(xué)生共享濃濃的“語(yǔ)文味”卻非易事，多年來(lái)中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)大多走在它的邊緣。在此，筆者就對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中“語(yǔ)文味”的缺失與回歸作些探究。 </p><p>　　一、 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中“語(yǔ)文味”的缺失 </p><p>　　由于中國(guó)具體的國(guó)情和教育體制本身的不完善等原因，中學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)

4、中的“語(yǔ)文味”一直徜徉在“向左走，向右走”的缺失中。 </p><p><b>　?。ㄒ唬┫蛴易?</b></p><p>　　由于功利主義的大道其行，長(zhǎng)期以來(lái)處于附庸地位的語(yǔ)文教育，忽視了語(yǔ)文教育自身的特性和功能，失卻了語(yǔ)文教育的本色。語(yǔ)文課也因此遠(yuǎn)離了感性和激情，迷失在凝重的理性和空洞的說(shuō)教里。 </p><p>　　1、“政治”指揮

5、棒下“語(yǔ)文味”的缺失 </p><p>　　在建國(guó)初期乃至較長(zhǎng)一段時(shí)期里，語(yǔ)文的政治功能曾經(jīng)強(qiáng)化到無(wú)以復(fù)加的程度，從教學(xué)大綱到教學(xué)文本，無(wú)不體現(xiàn)出政治功利主義目的。語(yǔ)文德育被越來(lái)越狹隘化，思想政治教育幾乎成了全部?jī)?nèi)容。而真正體現(xiàn)語(yǔ)文教育特性的文學(xué)功能被擠壓在狹小的角落，少得可憐的文學(xué)教育又多半圍繞政治來(lái)進(jìn)行，語(yǔ)言表達(dá)缺少溫馨的人情和平和的心態(tài)，過(guò)多的是批判和揭露。強(qiáng)權(quán)和政治使語(yǔ)文成為空殼，失去原味。失去語(yǔ)文味的

6、語(yǔ)文教育必然造成學(xué)生思想感情的嚴(yán)重貧血，也因此造成人文價(jià)值、人文底蘊(yùn)的嚴(yán)重流失。 </p><p>　　2、“考試”指揮棒下“語(yǔ)文味”的缺失 </p><p>　　隨著時(shí)代的推進(jìn)，教育的改革也一直在進(jìn)行著，從文本到教學(xué)方法等，都有所改進(jìn)，語(yǔ)文教學(xué)一味政治化的導(dǎo)向有所改觀，但是我們又不能不看到語(yǔ)文教育曾一度陷入另一種誤區(qū)：無(wú)論是學(xué)生的教，還是老師的學(xué)，都圍繞著“考試”的指揮棒團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。曾經(jīng)

7、有一段時(shí)期出現(xiàn)過(guò)這樣的現(xiàn)象：何為“名師”、“優(yōu)秀教師”？那就是對(duì)考試大綱吃得最透徹的，對(duì)應(yīng)試技巧把握得最到位的，由此所教的學(xué)生取得了高分的。何為優(yōu)秀學(xué)生？分最高的?？芍^“萬(wàn)般皆下品，惟有考分高”！在這樣的情況下，語(yǔ)文課堂的中心自然也不在“語(yǔ)文味”了，教師的教大多為“灌輸式”教，老師課堂上多是滿堂灌，學(xué)生拼命的記筆記，然后死記硬背，語(yǔ)文的教學(xué)與學(xué)習(xí)，完全是一種機(jī)械化模式化。從而導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)的異化。 </p><p&

8、gt;<b>　?。ǘ┫蜃笞?</b></p><p>　　語(yǔ)文教學(xué)近幾年來(lái)在教育改革的大背景下，尤其是新課標(biāo)實(shí)施以來(lái)，切實(shí)加大了改革的力度，教育思想、觀念、教與學(xué)的理論等均有所轉(zhuǎn)變，也呈現(xiàn)了不少新氣象，但是正如列寧所說(shuō)的“只要再多走一步，仿佛只是向同一方向邁出的一小步，真理便會(huì)變成謬誤”。目前的情況正是如此，“語(yǔ)文味”依然走在缺失的道路上。筆者認(rèn)為以下幾種情況比較突出： </p

9、><p>　　1、“綜合”指揮棒下“語(yǔ)文味”的缺失 </p><p>　　根據(jù)對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)的新的認(rèn)識(shí)與定位，新課程標(biāo)準(zhǔn)提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的嶄新理念，“大語(yǔ)文”的理念也得到進(jìn)一步的重視與推崇，于是新課程標(biāo)準(zhǔn)下的語(yǔ)文教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)與社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的聯(lián)系和其他課程的溝通，這也好似基于語(yǔ)文學(xué)科本身的綜合性特點(diǎn)和人的全面發(fā)展需要提出的，但實(shí)踐中，一些老師的把握卻頗有些偏失。如教學(xué)《月亮上的足跡》

10、一文，教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)該在：讓學(xué)生感受科學(xué)技術(shù)的魅力，學(xué)習(xí)敢于探索的精神。但是有的老師上課時(shí)卻花了許多時(shí)間津津樂(lè)道的講了宇航和月球的知識(shí)，把語(yǔ)文課上成了自然科學(xué)課或綜合課，這就必然導(dǎo)致了語(yǔ)文味的缺失。語(yǔ)文不能“包打天下”，如果搞泛化教育，“語(yǔ)文是個(gè)筐，什么都往里裝”，不僅使語(yǔ)文課程負(fù)擔(dān)過(guò)重，也失掉了語(yǔ)文獨(dú)有的真味。所以，語(yǔ)文教學(xué)切莫“肥人田”而“荒己園”。 </p><p>　　2、“多媒體”指揮棒下“語(yǔ)文味”的缺

11、失 </p><p>　　多媒體進(jìn)駐語(yǔ)文課堂，這已成為事實(shí)。其寬泛的資源環(huán)境，動(dòng)感直觀的畫(huà)面，便捷簡(jiǎn)易的操作，頗受廣大老師的青睞。特別是 “公開(kāi)課”，對(duì)于多媒體的運(yùn)用更是不可或缺的。多媒體作為一種輔助教學(xué)的手段，在變革傳統(tǒng)的教學(xué)模式，提高教學(xué)效率中所發(fā)揮的作用是無(wú)庸置疑的。但筆者認(rèn)為要區(qū)別看待。我們可以通過(guò)多媒體，展現(xiàn)蘇州園林的景致，但我們無(wú)法通過(guò)多媒體展示“一人獨(dú)釣寒江雪”所涵蘊(yùn)的意境。語(yǔ)文與其他學(xué)科不同，它

12、具有含蓄性、情感性、隱喻性、模糊性和不確定性等特點(diǎn)，因而直觀的視覺(jué)形象、聽(tīng)覺(jué)形象有時(shí)候難以傳達(dá)文學(xué)語(yǔ)言的內(nèi)涵。所以多媒體得慎用，有些文章是適合用的，如《安塞腰鼓》一文因?yàn)閷W(xué)生對(duì)安塞上的腰鼓完全不知，運(yùn)用多媒體可帶領(lǐng)學(xué)生較早的進(jìn)入文本。而另外像《桃花源記》等文章筆者以為不必要，桃花源本身就是作者虛構(gòu)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的世外桃源，完全可讓學(xué)生自由想象，一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)桃花源不是更好么？ </p><p>

13、;　　除了以上幾點(diǎn)，語(yǔ)文課堂“語(yǔ)文味”的缺失還表現(xiàn)在另外很多方面。如教師本意在于想提高學(xué)生素質(zhì)，或者為了豐富課堂內(nèi)容，于是將大量的非語(yǔ)文元素源源不斷地搬進(jìn)課堂：簡(jiǎn)略的背景交代變成歷史演義；作家作品介紹變成人物掌故；只要課文內(nèi)容稍有牽連，天文地理都可扯進(jìn)去等等，這些都將導(dǎo)致語(yǔ)文課堂“語(yǔ)文味”的缺失。而語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)文味的缺失，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致學(xué)生語(yǔ)言感受與領(lǐng)悟能力的喪失，在語(yǔ)言面前遲鈍化。所以，在新課標(biāo)下如何使語(yǔ)文教學(xué)中日漸消失的“語(yǔ)文味”回歸，

14、便成了刻不容緩的任務(wù)。 </p><p>　　二、 中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中“語(yǔ)文味”的回歸 </p><p>　　語(yǔ)文教學(xué)無(wú)非是處理三方面的關(guān)系：文本、教師、學(xué)生，要使語(yǔ)文課堂大放異彩，就得從這三方面如手，處理好了這三方面的關(guān)系，那么“語(yǔ)文味”的大勢(shì)已得矣。那么到底該如何做呢，筆者認(rèn)為可以從以下幾方面著手。 </p><p>　　（一）提倡“語(yǔ)文味”，首先要凈化語(yǔ)文課

15、堂 </p><p>　　語(yǔ)文課是一門(mén)特殊的學(xué)科，它可以包容德育、美育、創(chuàng)造教育、思維培育等教育內(nèi)容，但這些不是它的“特性”或“特點(diǎn)”。語(yǔ)文課應(yīng)盡可能的把不是語(yǔ)文或不具有“語(yǔ)文味”，甚至是語(yǔ)文但不是重點(diǎn)的東西清除出語(yǔ)文課堂。 </p><p>　　要凈化語(yǔ)文課堂，首先必須知道什么是語(yǔ)文？其實(shí)，早年葉圣陶先生就明確指出：“口頭為‘語(yǔ)’，書(shū)面為‘文’，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。”這一解

16、釋，是將“語(yǔ)文”定位于口頭與書(shū)面這兩種“語(yǔ)言”范疇的。但是，“語(yǔ)言”本身又是一個(gè)內(nèi)涵豐富的概念。不論是從現(xiàn)代語(yǔ)言科學(xué)看，還是從心理科學(xué)看，研究語(yǔ)言不能不忽視與“語(yǔ)言”有著密切聯(lián)系又互相區(qū)別的“言語(yǔ)”。所以，凈化語(yǔ)文課堂就似乎可以從“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”這兩方面入手。但是，根據(jù)“語(yǔ)言”和“言語(yǔ)”的理論，語(yǔ)文教學(xué)，說(shuō)到底，就是在言語(yǔ)訓(xùn)練中讓學(xué)生掌握運(yùn)用語(yǔ)言的規(guī)律，從而發(fā)展學(xué)生言語(yǔ)能力的活動(dòng)。所以，這么說(shuō)來(lái)，“語(yǔ)文”的內(nèi)涵就是指“言語(yǔ)”。凈化語(yǔ)文

17、課堂主要可以從“言語(yǔ)”上去開(kāi)刀。 </p><p>　　人們常說(shuō)，內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容。語(yǔ)文也同樣，言語(yǔ)內(nèi)容決定言語(yǔ)形式，言語(yǔ)形式為言語(yǔ)內(nèi)容服務(wù)，兩者緊密聯(lián)系又互相區(qū)別，這也就是人們常說(shuō)的“文道統(tǒng)一”：言語(yǔ)內(nèi)容就是道，言語(yǔ)形式就是文，兩者是有機(jī)統(tǒng)一的，不可偏廢其一。在生活中，我們讀一篇文章不僅要獲取這篇文章所反映的內(nèi)容， 更要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)語(yǔ)感實(shí)踐反復(fù)誦讀，在引導(dǎo)學(xué)生從煉字的角度品味語(yǔ)言，思考這樣的思想感情

18、為什么用這樣的語(yǔ)言文字，而不用那樣的語(yǔ)言文字來(lái)表達(dá)的理由，從而懂得這樣運(yùn)用語(yǔ)言的所以然，掌握滲透著思想感情的、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言文字。如學(xué)習(xí)劉成章寫(xiě)的散文《安塞腰鼓》，絕不是為了記住“安塞腰鼓是怎樣一種鼓？這種鼓怎么打的？姿勢(shì)怎樣？”等這些知識(shí)，更重要的是學(xué)習(xí)劉成章先生如何抓住關(guān)鍵詞句來(lái)描繪安塞腰鼓的，如何將情感用恰當(dāng)?shù)难哉Z(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的，如何將黃土高原上男兒的激情淋漓盡致的宣泄出來(lái)，如何組織文章的結(jié)構(gòu)等，這些更是我們要學(xué)習(xí)的著力點(diǎn)。 <

19、/p><p>　　由此來(lái)推斷，有“語(yǔ)文味”的課堂應(yīng)該是這樣的課堂：“言語(yǔ)內(nèi)容”和“言語(yǔ)形式”相統(tǒng)一的課堂。讓學(xué)生通過(guò)言語(yǔ)形式理解言語(yǔ)內(nèi)容，進(jìn)而憑借對(duì)言語(yǔ)內(nèi)容的把握，品味言語(yǔ)形式的妙處，從而提高言語(yǔ)能力。做到“因文解道，因道悟文”、“文道統(tǒng)一” 。而其他一切與此無(wú)關(guān)的東西都該清除出語(yǔ)文課堂，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課堂的純凈化。 </p><p>　?。ǘ┨岢罢Z(yǔ)文味”，還要提升教師素養(yǎng) </p&g

20、t;<p>　　要使課堂煥發(fā)出語(yǔ)文味，教師應(yīng)該自身就有語(yǔ)文味?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，試想，一個(gè)自身語(yǔ)言都貧瘠干涸，安于就事論事，墨守陳規(guī)照本宣科的教師是無(wú)論如何也難把課堂變得有滋有味的。反之，如果一個(gè)教師在課堂上往往出口成章，詞藻豐富，旁征博引，妙語(yǔ)連珠，收放自如，那么，這樣的課堂不管是預(yù)設(shè)也好，生成也罷，無(wú)疑都會(huì)是一堂好課。所以，語(yǔ)文教學(xué)中“語(yǔ)文味”的要求，對(duì)教師提出了更高的要求。筆者認(rèn)為要使語(yǔ)文課堂有語(yǔ)文味，教師可以走以

21、下兩條路“專業(yè)化道路”和“個(gè)性化道路”。 </p><p>　　1、 語(yǔ)文教師應(yīng)該具有較高的“專業(yè)化”水準(zhǔn)。 </p><p>　　學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成是一種熏陶的過(guò)程，而要熏陶給學(xué)生，教師自身的文素養(yǎng)就要求就比較高。筆者認(rèn)為，作為語(yǔ)文教師腦海中沒(méi)有幾百首詩(shī)詞，幾百篇古文，幾百部中外近現(xiàn)代的著名作品的印跡，沒(méi)有幾個(gè)自己所鐘愛(ài)、崇拜甚至癡迷的文學(xué)作家，自身的語(yǔ)文味恐怕是難以濃烈的，要使得課

22、堂充滿語(yǔ)文味，學(xué)生充滿語(yǔ)文味恐怕更是難矣。針對(duì)目前青年教師的現(xiàn)狀，筆者想推崇一下古典文學(xué)。經(jīng)幾百年的大浪淘沙，流傳于今的古代文學(xué)，無(wú)論是章法、語(yǔ)句的錘煉還是文意的蘊(yùn)含，均堪為后人取之不竭、用之不盡的源泉，試看中國(guó)近代名人，哪一個(gè)不具有深厚的文學(xué)功底？這對(duì)于他們清晰、嚴(yán)密地構(gòu)建思想體系，準(zhǔn)確、生動(dòng)的表情達(dá)意，起著不可替代的作用。 </p><p>　　當(dāng)然，語(yǔ)文專業(yè)知識(shí)不僅僅是文學(xué)，還有諸如字、詞、句、章等方面，

23、語(yǔ)文教師如果老是讀錯(cuò)拼音，寫(xiě)錯(cuò)字，講解知識(shí)點(diǎn)錯(cuò)位等也是另人汗顏的。此外，由語(yǔ)文學(xué)科的特性決定，語(yǔ)文教師除了“專”外，還最好還是雜家，其知識(shí)構(gòu)建中各方面的知識(shí)都最好都能有所了解，如音樂(lè)、美術(shù)、天文、地理等。而在雜的同時(shí)，還要能不斷的吸收新的知識(shí)，新的動(dòng)態(tài)，特別是學(xué)生做喜愛(ài)的一些青少年作家的作品，如：寒韓、郭敬明、滿舟等，你可以不喜歡，但是你必須有所了解，否則與學(xué)生會(huì)形成“知識(shí)上的代溝”，甚至變?yōu)榍楦猩系拇鷾?，以致最終影響到課堂的味兒。

24、</p><p>　　2、 語(yǔ)文教師應(yīng)該倡導(dǎo)“個(gè)性化”的教學(xué)。 </p><p>　　我們說(shuō)，大自然里沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，同樣世界上也沒(méi)有兩個(gè)個(gè)性絕對(duì)相同的語(yǔ)文教師。即使年齡、學(xué)歷相同，但是每個(gè)人的性格、氣質(zhì)、才情、特長(zhǎng)等總是有千差萬(wàn)別的，所以不同教師的語(yǔ)文課也該是千差萬(wàn)別的，不能按照一個(gè)模式去套用，每個(gè)教師該找出自己的個(gè)人特色，凸顯在語(yǔ)文教學(xué)中。如筆者聽(tīng)過(guò)有兩個(gè)語(yǔ)文教師一男一女執(zhí)教

25、同一篇文章朱自清的《春》。在授課過(guò)程中，男教師加強(qiáng)了教讀的力度，男教師本身聲音比較的渾厚純熟，授課富于激情，于是課堂上表現(xiàn)出“凝練硬朗”即“陽(yáng)剛”的特點(diǎn)。而女教師則由于突出了情感教育和語(yǔ)感訓(xùn)練這兩個(gè)環(huán)節(jié)，故教得回腸蕩氣而又絲絲入扣，表現(xiàn)出“醇厚細(xì)密”即“陰柔”的個(gè)人味。</p><p>　　教無(wú)定論，教師就應(yīng)該在充分了解自身特點(diǎn)的前提下，想方設(shè)法使自己的課堂凸顯個(gè)人語(yǔ)文特色。能創(chuàng)新的創(chuàng)新，能幽默的幽默，能煽情的煽

26、情，什么都不能的盡量真誠(chéng)，也一樣可以打動(dòng)人?？傊?，語(yǔ)文教師在處理教材、組織教學(xué)活動(dòng)、選擇教學(xué)手段、運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言以及教師的儀表風(fēng)度等各方面都應(yīng)盡量顯示出其個(gè)人審美風(fēng)貌。這種審美風(fēng)貌體現(xiàn)于教學(xué)的全過(guò)程，并為學(xué)生所品評(píng)體驗(yàn)，或深或淺、或長(zhǎng)或短地影響和吸引著學(xué)生。無(wú)個(gè)人味的語(yǔ)文課，每個(gè)教師都照本宣科的教，猶如作家筆下塑造的缺乏個(gè)性的人物形象，對(duì)讀者來(lái)說(shuō)缺乏影響力和吸引力。一般的說(shuō)這樣的語(yǔ)文是缺乏“語(yǔ)文味”的。學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)興趣，更不必說(shuō)使學(xué)習(xí)成為

27、其內(nèi)在的需求。 </p><p>　　以上筆者主要從“專業(yè)化的水準(zhǔn)”和“個(gè)性化的教學(xué)”，這兩方面談教師的語(yǔ)文素養(yǎng)，有了這兩者的結(jié)合，相信要使語(yǔ)文課大放異彩，教師方面的條件已然具備。 </p><p>　　（三）提倡“語(yǔ)文味”，主要是促成情感的共鳴 </p><p>　　語(yǔ)文教學(xué)之所以具有激動(dòng)人心的魅力，主要在于它自身融入了豐富多彩的情感。情感是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)

28、象，教學(xué)情感亦一樣。教學(xué)情感是教師與學(xué)生共同的復(fù)雜的心理現(xiàn)象伴隨著對(duì)文本認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，如果教師不能開(kāi)啟學(xué)生的情感之門(mén)，使之與教師、與文本、與作者之情產(chǎn)生情感“共鳴”，那么，這教學(xué)活動(dòng)便是干癟空洞，枯燥無(wú)味的軀殼?！扒楦小笔欠瘛肮缠Q”，是教學(xué)情感，乃至教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵。教師講課冷冰冰，似三九天之冰雪；象機(jī)器人一樣雖有聲而無(wú)情，雖有行而無(wú)內(nèi)涵。這無(wú)激情的教學(xué)，必然得不到有激情的聽(tīng)課。這樣的教學(xué)活動(dòng)，臺(tái)上臺(tái)下死水一

29、潭，教學(xué)效果必然不盡如人意。只有把教學(xué)情感交流、溝通得恰到好處、水乳交融、和諧統(tǒng)一，才能克服枯燥無(wú)味的說(shuō)教，才能防止出現(xiàn)壓迫強(qiáng)制式的教學(xué)，才能產(chǎn)生最佳的教學(xué)效果。 </p><p>　　然而，正所謂“說(shuō)說(shuō)容易，做做難”，要促成情感的共鳴又談何容易，教師到底該怎么做呢？這又是一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。 </p><p>　　情感的迸發(fā)，首先來(lái)自于文學(xué)作品本身。古人有云：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀

30、文者批文以入情?！睂?duì)于一些名篇佳作，往往是飽蘸著作者的思想感情，甚至凝聚著他們的心血乃至生命。故而其間不乏朦朧素淡的清幽，崢嶸崔嵬的奇特，云蒸霞蔚的壯麗，還有一個(gè)個(gè)或可悲可壯，或可親可愛(ài)，或可哀可怨的人物形象等，這些要激起了感情上的共鳴或是可能的，如有的學(xué)生曾說(shuō)：“我在讀《石壕吏》的時(shí)候，想到他們真苦，簡(jiǎn)直想哭?！比绱饲闆r下，教師再稍加煽情，情感的共鳴實(shí)屬易事。但是對(duì)于一些非情感性的文章呢？比如說(shuō)明文，怎樣才能激起情感的共鳴，教出語(yǔ)文味

31、呢？ </p><p>　　傳統(tǒng)的說(shuō)明文教學(xué)大多以傳授知識(shí)為主，往往把說(shuō)明對(duì)象的特征、說(shuō)明方法、說(shuō)明順序與說(shuō)明語(yǔ)言四要素，作為說(shuō)明文教學(xué)的全部任務(wù)，長(zhǎng)期以來(lái)考試也是圍繞這些內(nèi)容，因此學(xué)生覺(jué)得說(shuō)明文很枯燥，沒(méi)有興趣學(xué)，也很難引起情感上的共鳴。而新的教學(xué)理念己經(jīng)淡化文體教學(xué)，重在培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文整體素養(yǎng)，特別是在程少堂教授掛帥所研究的“語(yǔ)文味的理論與實(shí)踐探索”課題的導(dǎo)引下，我嘗試讓說(shuō)明文教學(xué)也能體現(xiàn)出“語(yǔ)文味”，因此

32、在人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材七年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第四單元的傳統(tǒng)說(shuō)明文篇目《看云識(shí)天氣》 中進(jìn)行了新的教學(xué)嘗試，特別是在語(yǔ)言教學(xué)萬(wàn)面進(jìn)行了探索，收獲頗大。 </p><p>　　對(duì)于《看云識(shí)天氣》這一文的教學(xué)，我思考著：假如將教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)天氣知識(shí)的認(rèn)識(shí)上，則會(huì)變成地理課；放在說(shuō)明文的學(xué)習(xí)上，又顯得索然無(wú)味，所以定教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，我將教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)語(yǔ)言的感悟上。設(shè)計(jì)了如下主要問(wèn)題：1、要求學(xué)生找出生動(dòng)形象的語(yǔ)言。這一環(huán)節(jié)我以搶

33、答的形式來(lái)完成，學(xué)生紛紛找出許多生動(dòng)形象的詞、句、語(yǔ)段等。如比喻、排比句:“天上的云真是姿態(tài)萬(wàn)千，變化無(wú)常。它們有的像羽毛，輕輕地飄在空中;有的像魚(yú)鱗，一片片整整齊齊地排列著;有的像羊群，來(lái)來(lái)去去;有的像一張大棉絮，滿滿地蓋住了天空，還有的像峰巒，像河川，像雄師，像奔馬……”等。2、與學(xué)生共同探討“這些語(yǔ)言為什么顯得生動(dòng)形象？”學(xué)生們基本上能從運(yùn)用了哪種修辭手法去談，教師引導(dǎo)他們?nèi)ダ斫?，化抽象為具象，并適時(shí)歸納這些語(yǔ)言的作用。:如“有時(shí)

34、像一片白色的羽毛，有時(shí)像一塊潔白的統(tǒng)紗”這一句用比喻形象地說(shuō)明了卷云的輕盈和潔白，學(xué)生若有所思。3、讓學(xué)生自由朗讀文中生動(dòng)形象的語(yǔ)言，在朗讀中體會(huì)出語(yǔ)文味?；A(chǔ)好的學(xué)生讀著已能背誦，其他的同學(xué)也可試著抄寫(xiě)積累這些語(yǔ)句。4、拓展遷移訓(xùn)練，為了讓學(xué)生真正學(xué)會(huì)運(yùn)用生動(dòng)形象的語(yǔ)言，我讓學(xué)生進(jìn)行仿句練習(xí)。如“天上的云</p><p>　　但是我們目前又不能不看到，我們的教育很多還都遠(yuǎn)離了情感。教師“肢解式”的分析，取代了學(xué)

35、生對(duì)課文整體感悟，冷靜而客觀的講解使作品變得索然無(wú)味，沒(méi)有情感而言。這樣的結(jié)果是使所有學(xué)生的眼里只有一個(gè)“哈姆雷特”，所有的作品只能有一個(gè)“中心思想”。 </p><p>　　其實(shí)，我們的語(yǔ)文課，除了知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，更需要激情，需要感染，需要情感的共鳴，需要“語(yǔ)文味”?，F(xiàn)代教學(xué)論把語(yǔ)文教學(xué)劃分為兩個(gè)領(lǐng)域：認(rèn)知領(lǐng)域和情感領(lǐng)域。二者應(yīng)該相互滲透，互為因果構(gòu)成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體。 </p><p>

36、;　　蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我一千次的確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的情感和美的清泉，就不能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展?！币虼?，我們要激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文興趣，以多向思維取代單向思維，以學(xué)生的感悟代替教師冷靜的分析，將形象思維和情感體驗(yàn)與抽象思維有機(jī)結(jié)合。發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生去讀，去品，從而進(jìn)入文本。這中間，教師的情感投入至關(guān)重要的。語(yǔ)文教育需要激情，需要全身心的投入；語(yǔ)文教育需要詩(shī)意，需要洋溢浪漫主義情懷。語(yǔ)文教師必是一個(gè)感情豐富并學(xué)會(huì)“煽情”的人。語(yǔ)

37、文教師還需要能夠準(zhǔn)確 抓住教材的情感點(diǎn)和學(xué)生的情感點(diǎn)，了解教材的同時(shí)了解學(xué)生，并在二者之間架設(shè)一座橋梁，使學(xué)生在激蕩的情感中，受到感染、熏陶和激勵(lì)；使他們?cè)诟甙旱那榫w中，產(chǎn)生想象和頓悟，從而取得最佳的教學(xué)效果。讓語(yǔ)文課堂有滋有味，讓“語(yǔ)文味兒”詩(shī)意地棲息在新課標(biāo)下的語(yǔ)文教學(xué)中。 </p><p><b>　　【參考文獻(xiàn)】： </b></p><p>　?、偻跛扇?/p>

38、主編：《語(yǔ)文教學(xué)概論》北京 高等教育出版社 1999年版 </p><p>　?、诔躺偬茫骸丁罢Z(yǔ)文味兒”理論構(gòu)想》，《語(yǔ)文教學(xué)與研究》 2003年13期 </p><p>　?、鄢躺偬茫骸墩Z(yǔ)文味研究回顧》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》（高中版）2003年第10期。 </p><p>　?、艹躺偬茫骸墩Z(yǔ)文課要教出“語(yǔ)文味”》，《語(yǔ)文教學(xué)通訊》2001年第17期。 <