典權(quán)制度畢業(yè)論文

1、<p><b>　　摘 要</b></p><p>　　典權(quán)是我國(guó)特有的傳統(tǒng)制度，典權(quán)在歷史上具有融通資金、確保債權(quán)實(shí)現(xiàn)的功能，曾經(jīng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了重要的作用。但是典權(quán)現(xiàn)今的發(fā)展卻日趨衰微。針對(duì)其存廢，學(xué)者之間的爭(zhēng)議比較大，主要有典權(quán)肯定說(shuō)和典權(quán)否定說(shuō)。筆者在批判典權(quán)否定說(shuō)觀點(diǎn)的同時(shí)，對(duì)保留典權(quán)的觀點(diǎn)提出了一些理由，如典權(quán)是我國(guó)的傳統(tǒng)法律制度、典權(quán)有其他法律制度無(wú)可比擬的優(yōu)越性

2、等，從正反兩方面對(duì)典權(quán)制度作了深層次剖析，并最終得出結(jié)論：我國(guó)典權(quán)制度不僅應(yīng)當(dāng)加以保留，而且應(yīng)當(dāng)被廣泛適用。</p><p>　　關(guān)鍵詞：典權(quán)制度 存廢 肯定說(shuō) 否定說(shuō)</p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　前 言…………………………………………………………………………………1</p><p&g

3、t;　　一、典權(quán)的概述…………………………………………………………………………1</p><p>　?。ㄒ唬┑錂?quán)的概念……………………………………………………………………1</p><p>　?。ǘ┑錂?quán)的特征……………………………………………………………………1</p><p>　　二、典權(quán)存廢的學(xué)說(shuō)……………………………………………………………………2</

4、p><p>　　（一）典權(quán)制度肯定說(shuō)………………………………………………………………2</p><p>　?。ǘ┑錂?quán)制度否定說(shuō)………………………………………………………………2</p><p>　　三、主張典權(quán)保留的觀點(diǎn)………………………………………………………………3</p><p>　?。ㄒ唬?duì)否定說(shuō)的批判……………………………………………

5、…………………3</p><p>　?。ǘ┏挚隙ㄕf(shuō)的理由………………………………………………………………4</p><p>　　結(jié)束語(yǔ)…………………………………………………………………………………5</p><p>　　致謝……………………………………………………………………………………6</p><p>　　參考文獻(xiàn)……………………………

6、…………………………………………………7</p><p><b>　　前 言</b></p><p>　　典權(quán)是我國(guó)的一項(xiàng)傳統(tǒng)法律制度，曾經(jīng)典權(quán)的適用非常普遍，它的存在解決了人們資金周轉(zhuǎn)困難的問(wèn)題、促進(jìn)了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。但是典權(quán)制度因社會(huì)變遷及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，日漸衰落。我國(guó)在《物權(quán)法草案》中對(duì)典權(quán)的規(guī)定也是幾進(jìn)幾出，但最終典權(quán)仍舊沒(méi)有出現(xiàn)在《物權(quán)法》的規(guī)定中。對(duì)于其存廢一

7、直爭(zhēng)議很大，筆者通過(guò)本篇論文的詳細(xì)論述，最終結(jié)論：典權(quán)應(yīng)當(dāng)保留。</p><p><b>　　一 典權(quán)的概述</b></p><p><b>　　（一）典權(quán)的概念 </b></p><p>　　典權(quán)制度是我國(guó)特有的傳統(tǒng)制度，根據(jù)史尚寬先生的觀點(diǎn)，典權(quán)關(guān)系往往是基于“囊內(nèi)錢空，無(wú)以治事，轉(zhuǎn)而謀諸所有之物，以其所有匡其所無(wú)”

8、。典權(quán)是指支付典價(jià)對(duì)他人所有的不動(dòng)產(chǎn)占有、使用、收益的權(quán)利。占有他人不動(dòng)產(chǎn)而享有使用收益權(quán)利的一方，為典權(quán)人；收取典價(jià)而將自己的不動(dòng)產(chǎn)交典權(quán)人占有、使用、收益的一方，為出典人；作為典權(quán)客體的不動(dòng)產(chǎn)，稱為典物；典價(jià)是典權(quán)人為對(duì)他人不動(dòng)產(chǎn)占有、使用、收益而付出的對(duì)價(jià)。實(shí)際上，典權(quán)除了是提供用益外，還具有擔(dān)保的功能以及融資的功能。</p><p>　　典，早在我國(guó)漢、唐時(shí)期就在民間廣為流傳，形成了一些固有的習(xí)慣。至宋朝

9、，典則正式入律，經(jīng)過(guò)元、明、清的發(fā)展，到了我國(guó)民國(guó)時(shí)期，才正式形成典權(quán)制度，然而，典權(quán)制度的現(xiàn)狀卻明顯日趨式微。在仍保持典權(quán)制度的我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，辦理典權(quán)的計(jì)數(shù)，1997年共2002件，1998年16件，1999年431件，2000年29件，2001(1—5月)卻僅9件，呈現(xiàn)逐年下滑之趨勢(shì)，且數(shù)量甚微，難掩該制度逐年消逝的命運(yùn)。另一方面，中國(guó)內(nèi)地典權(quán)制度，由于新中國(guó)成立后建立土地公有制，就從根本上縮小了典權(quán)的適用范圍，從而導(dǎo)致典權(quán)制度逐漸

10、走向衰退。由于典權(quán)轉(zhuǎn)為民間習(xí)慣，現(xiàn)行民法通則也并未規(guī)定典權(quán)制度，即使，一些學(xué)者曾說(shuō)“雖然現(xiàn)行《民法通則》沒(méi)有對(duì)典權(quán)制度予以規(guī)定，但大多數(shù)典權(quán)關(guān)系一般均能獲得司法實(shí)踐的確認(rèn)和保護(hù)。如很多最高人民法院對(duì)于地方法院涉及典權(quán)的批復(fù)或復(fù)函，基本上都是以承認(rèn)典權(quán)為前提的”，但實(shí)際上，僅通過(guò)最高人民法院針對(duì)典權(quán)的批復(fù)或解答的件數(shù)，就能明了典權(quán)現(xiàn)實(shí)存在依據(jù)及數(shù)量，可見(jiàn)中國(guó)內(nèi)地典權(quán)制度使用現(xiàn)狀并非多數(shù)，因社會(huì)變遷及經(jīng)濟(jì)發(fā)展，典權(quán)制度日漸衰落?！?lt;/

11、p><p><b>　?。ǘ┑錂?quán)的特征</b></p><p>　　典權(quán)具有以下特征：第一，典權(quán)是不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)，典權(quán)的標(biāo)的物應(yīng)以不動(dòng)產(chǎn)為限，雖然在典權(quán)的歷史發(fā)展過(guò)程中，存在過(guò)以動(dòng)產(chǎn)，甚至人身（典妻子兒女）為典權(quán)標(biāo)的的現(xiàn)象，但這是為現(xiàn)代民法所不取的。第二，典權(quán)是以支付典價(jià)成立的物權(quán)。典權(quán)的設(shè)立，以支付典價(jià)為要件，因此，設(shè)定典權(quán)的行為是有償行為。由于典有出賣之實(shí)，但無(wú)出賣之名

12、，因此當(dāng)事人議定的典價(jià)，不超過(guò)出賣價(jià)格，但卻非常接近出賣價(jià)格。第三，典權(quán)是占有、使用、收益他人不動(dòng)產(chǎn)的物權(quán)。典權(quán)的成立必須把占有轉(zhuǎn)移給典權(quán)人。但不以直接占有為限，典權(quán)人取得間接占有也可。例如，出典人可以與典權(quán)人約定承租典物，即由出典人直接占有典物，由典權(quán)人取得對(duì)典物的間接占有。典權(quán)還以使用、收益為內(nèi)容，除了當(dāng)事人有特別約定加以限制外，凡是依物的性質(zhì)可以進(jìn)行的使用、收益，典權(quán)人都可以在有限范圍內(nèi)行使。</p><p&g

13、t;　　二 典權(quán)存廢的學(xué)說(shuō)</p><p>　　對(duì)于典權(quán)自身的特殊屬性以及考慮到具體的社會(huì)背景，典權(quán)制度應(yīng)廢還是應(yīng)存，目前存在以下兩種截然相對(duì)的觀點(diǎn)：</p><p>　?。ㄒ唬┑錂?quán)制度肯定說(shuō)</p><p>　　幾位較有名望的民法學(xué)者都支持將典權(quán)保留，而在實(shí)踐中，三部物權(quán)法草案初稿中都對(duì)典權(quán)制度作了規(guī)定。目前流行的支持保留典權(quán)制度的理由一般是以下幾點(diǎn)：</

14、p><p>　　第一，典權(quán)是我國(guó)獨(dú)特的不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)制度。典權(quán)制度源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，迄今存在，反映了中國(guó)物權(quán)制度的特色，也符合中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)慣，對(duì)于這種反映中國(guó)人聰明才智的傳統(tǒng)法律制度，我們應(yīng)當(dāng)加以繼承，不能輕言廢止。</p><p>　　第二，典權(quán)為特殊的用益物權(quán)制度。它能夠同時(shí)滿足典權(quán)人占有使用收益不動(dòng)產(chǎn)的需要、出典人對(duì)于資金的需要，此系其他物權(quán)如抵押權(quán)、質(zhì)權(quán)所不能替代的。</p><

15、;p>　　第三，典權(quán)關(guān)系需要由具體的法律制度明確規(guī)定。新中國(guó)成立以來(lái)，典權(quán)關(guān)系只是散見(jiàn)于最高人民法院的幾個(gè)司法解釋中，具體在法律中規(guī)定典權(quán)制度有利于財(cái)產(chǎn)關(guān)系的穩(wěn)定。</p><p>　　第四，私有房屋增加，給典權(quán)制度提供了廣泛的適用空間。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和住房制度改革，人民私有房屋大量增加，房屋所有人可以通過(guò)設(shè)立典權(quán)獲取資金以解燃眉之急，待經(jīng)濟(jì)情況好轉(zhuǎn)時(shí)再贖回，或者因各種原因長(zhǎng)期不使用房屋，而又不愿出賣時(shí)

16、，通過(guò)設(shè)定典權(quán)可以避免出租或者委托代管的麻煩，因此有保留典權(quán)制度的必要。</p><p>　?。ǘ┑錂?quán)制度否定說(shuō)</p><p>　　第一，典權(quán)制度適用的范圍過(guò)于狹小，不具有作為一項(xiàng)獨(dú)立物權(quán)存在的必要性。這些學(xué)者認(rèn)為，典權(quán)盡管是我國(guó)固有法的一項(xiàng)內(nèi)容，體現(xiàn)了我國(guó)的民族習(xí)慣，但自新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是消滅了土地私有制以后，典權(quán)已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中極少采用，雖然最高人民法院肯定典權(quán)的批復(fù)、解答有十多件

17、，但仔細(xì)分析大多設(shè)定于土地改革之前，尤其土地概歸國(guó)有和集體所有，就土地設(shè)定典權(quán)已不可能，就房屋設(shè)定典權(quán)雖無(wú)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，依法院受理案件的情形推論，可以說(shuō)出典房屋的實(shí)例極少。而作為一種融資方法，典權(quán)也不如抵押合理。與其將房屋出典而獲得典價(jià)，不如將房屋設(shè)定抵押以獲得更多的借款。另外又如我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，雖然其民法典對(duì)典權(quán)作了明文規(guī)定，但因市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，導(dǎo)致人民觀念轉(zhuǎn)變，現(xiàn)實(shí)生活中設(shè)定典權(quán)已經(jīng)日益稀少。</p><p>　　

18、第二，典權(quán)與不動(dòng)產(chǎn)質(zhì)權(quán)極為相似，可以由其替代。即使有人拘泥于傳統(tǒng)習(xí)慣，就房屋設(shè)定典權(quán)，雖因違背物權(quán)法定主義而不能發(fā)生物權(quán)效力，但仍可通過(guò)準(zhǔn)用債法關(guān)于附買回約款的買賣的規(guī)定，而使當(dāng)事人利益獲得保護(hù)，不致影響法律關(guān)系的穩(wěn)定，因此廢止典權(quán)與實(shí)際并無(wú)害處，而且完全可以用后一種制度代替典權(quán)。</p><p>　　第三，典權(quán)已不再適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境。典權(quán)之所以興起，在于我國(guó)傳統(tǒng)觀念認(rèn)為變賣祖產(chǎn)尤其不動(dòng)產(chǎn)屬于敗家子，足以使祖

19、宗蒙羞，并受人恥笑，而現(xiàn)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，人民觀念轉(zhuǎn)變，將不動(dòng)產(chǎn)抵押、出賣以獲取資金，為正常的經(jīng)濟(jì)行為，因此無(wú)保留典權(quán)的必要。</p><p>　　第四，典權(quán)的存在與國(guó)際化趨勢(shì)不一致。物權(quán)制度與一國(guó)民族傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)體制關(guān)系密切，具有各自特點(diǎn)，因此物權(quán)法最具有固有法色彩。但隨著國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，一國(guó)的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)與國(guó)際市場(chǎng)溝通，導(dǎo)致現(xiàn)代各國(guó)民法物權(quán)制度的趨同，學(xué)者稱為物權(quán)法的國(guó)際化趨勢(shì)。典權(quán)制度是我國(guó)特有制度，現(xiàn)代各國(guó)民法無(wú)

20、與之相同者，為適應(yīng)物權(quán)法的國(guó)際化趨勢(shì)，宜廢止之。</p><p>　　三 主張典權(quán)保留的觀點(diǎn)</p><p>　　對(duì)于典權(quán)的存廢之爭(zhēng)，筆者持肯定說(shuō)。原因有以下方面：</p><p>　?。ㄒ唬?duì)否定說(shuō)的批判</p><p>　　第一，否定說(shuō)認(rèn)為典權(quán)適用范圍過(guò)小，辦案數(shù)量少?zèng)]有保留的必要，此觀點(diǎn)值得商榷。依此觀點(diǎn)來(lái)看，一項(xiàng)制度所涉及的內(nèi)容專一

21、就不應(yīng)該單獨(dú)設(shè)為一項(xiàng)制度。抵押權(quán)的對(duì)象是不動(dòng)產(chǎn)（包括土地在內(nèi)），而典權(quán)的對(duì)象也是不動(dòng)產(chǎn)（不包括土地），土地不在典權(quán)的對(duì)象范圍內(nèi)就主張廢除典權(quán)顯得極其草率。持否定說(shuō)的學(xué)者們認(rèn)為土地最大，似乎認(rèn)為除土地以外其他不動(dòng)產(chǎn)就只是小打小鬧。殊不知面面俱到卻總是什么都不盡人意。否定說(shuō)認(rèn)為，中國(guó)實(shí)行土地國(guó)家所有和集體所有制度，就土地設(shè)定典權(quán)已不可能，就房屋設(shè)定典權(quán)雖無(wú)統(tǒng)計(jì)數(shù)字，但依法院受理案件的情形推論，出典房屋的實(shí)例也極少，保留典權(quán)價(jià)值不大。但問(wèn)題在

22、于，立法應(yīng)考慮將來(lái)，具備必要的前瞻性。典權(quán)的現(xiàn)實(shí)利用率，并不當(dāng)然決定其將來(lái)的利用率。</p><p>　　第二，否定說(shuō)認(rèn)為典權(quán)與不動(dòng)產(chǎn)質(zhì)權(quán)相似，完全可以由其代替。此觀點(diǎn)也確有商榷之處。通說(shuō)認(rèn)為典權(quán)是一種用益物權(quán)，也有擔(dān)保物權(quán)的性質(zhì)，而不動(dòng)產(chǎn)質(zhì)權(quán)只具有擔(dān)保物權(quán)的性質(zhì)。某人將一所房子設(shè)立典權(quán)與不動(dòng)產(chǎn)質(zhì)權(quán)，法律后果完全不同。如果設(shè)立典權(quán)，則典權(quán)人可以實(shí)施占有、使用、收益以及一定范圍的處分行為，通過(guò)對(duì)房屋的利用而滿足自己

23、最大的需求。但是，不動(dòng)產(chǎn)質(zhì)權(quán)人卻只享有占有的權(quán)利。物不能盡其用，就會(huì)造成資源的浪費(fèi)。在此基礎(chǔ)上，典權(quán)比不動(dòng)產(chǎn)質(zhì)權(quán)更有優(yōu)越性。</p><p>　　第三，否定說(shuō)還認(rèn)為典權(quán)已失去社會(huì)基礎(chǔ)。有句話所說(shuō) “法律發(fā)展的重心不在于立法，不在于法律科學(xué)，也不在于司法判決，而在于社會(huì)本身”。也就是說(shuō)，一項(xiàng)法律制度的發(fā)展趨勢(shì)如何，不是要看它法律上有沒(méi)有規(guī)定，也不是要看這項(xiàng)制度本身的科學(xué)性，關(guān)鍵在于它是否符合社會(huì)的發(fā)展需要。雖然在新

24、中國(guó)成立以后，土地私有制已被廢除，土地典權(quán)隨之在我國(guó)已不再存在，但這并不必然意味著房屋典權(quán)制度也被取消。實(shí)際上，比如房屋所有人考慮到房屋暫時(shí)閑置，而又不愿意將該房屋出讓，且急需資金，在此情況下適用典權(quán)制度，是有其現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。</p><p>　　第四，否定說(shuō)最后有一種觀點(diǎn)是認(rèn)為典權(quán)是封建社會(huì)的產(chǎn)物，為了適應(yīng)物權(quán)法的國(guó)際化趨勢(shì)應(yīng)當(dāng)廢止，純屬無(wú)稽之談。典權(quán)制度是我國(guó)傳統(tǒng)法上特有的制度，它反映的是中國(guó)人的一種保留祖?zhèn)鳟a(chǎn)

25、業(yè)的財(cái)產(chǎn)價(jià)值觀念。這一制度盡管產(chǎn)生于封建社會(huì)，但并不體現(xiàn)封建等級(jí)身份關(guān)系，不具有封建性，在今天仍有適用的余地。因此，我國(guó)物權(quán)法應(yīng)確認(rèn)這一制度。至于與國(guó)際接軌這一說(shuō)，那我不明白與國(guó)際接軌是與誰(shuí)接軌，美國(guó)？日本？還是德國(guó)？西方國(guó)家都沒(méi)有設(shè)立典權(quán)制度，那么我國(guó)也不應(yīng)該設(shè)立，完全不管我國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)也不管典權(quán)制度的優(yōu)越性。這究竟是照搬還是與國(guó)際接軌呢？</p><p>　?。ǘ┏挚隙ㄕf(shuō)的理由</p><

26、;p>　　第一，典權(quán)是我國(guó)獨(dú)特的不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)制度，對(duì)于這種反映中國(guó)人民聰明才智的傳統(tǒng)法律制度，我們應(yīng)當(dāng)加以繼承，不能輕言放棄。</p><p>　　世界各國(guó)目前世界上只有韓國(guó)1958年民法典和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)民法明文確定加以保護(hù)。當(dāng)韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭被聯(lián)合國(guó)教科委組織正式確定為“人類傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著作”事件發(fā)生后，也給我國(guó)敲響了警鐘：一定要保護(hù)好、繼承好、發(fā)揚(yáng)好中國(guó)的傳統(tǒng)制度。我們要更加充分重視典權(quán)這一具有民族

27、特色的法律制度，使典權(quán)制度在法律中明確體現(xiàn)。根據(jù)《韓國(guó)民法典》的規(guī)定，韓國(guó)“典權(quán)”法律術(shù)語(yǔ)為傳貰權(quán)。傳貰權(quán)人支付傳貰金，占有他人之不動(dòng)產(chǎn)，依該不動(dòng)產(chǎn)的用法有使用、收益之權(quán)。此時(shí)傳貰權(quán)定義與典權(quán)相比較，除了用語(yǔ)不同外，二者基本相同。即傳貰權(quán)設(shè)定人相當(dāng)于出典人，傳貰權(quán)人相當(dāng)于典權(quán)人，傳貰金相當(dāng)于典價(jià)。韓國(guó)法對(duì)傳貰習(xí)慣充分尊重并善加改造，不因外國(guó)法無(wú)而忽略、不因現(xiàn)實(shí)利用少而否棄，最終使其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)新的生命力，此種立法之經(jīng)驗(yàn)與理念，值得我

28、國(guó)借鑒與反思。</p><p>　　第二，典權(quán)有其他法律制度無(wú)可比擬的優(yōu)越性。相比抵押權(quán)，出典人實(shí)現(xiàn)了融資的目的，典權(quán)人則享有對(duì)典物的占有、使用、收益及一定范圍處分的權(quán)利，實(shí)現(xiàn)雙贏。而設(shè)立抵押通常不影響占有，抵押物將由抵押人繼續(xù)占有，如果某人的房屋暫時(shí)閑置，該公民以其房屋設(shè)立抵押，房屋仍然由自己占有，也會(huì)造成房屋的閑置，這將有浪費(fèi)之嫌。不能充分發(fā)揮對(duì)該房屋的利用效率。相比租賃，租賃本身有一些不利之處在于：首先，在

29、出租的情況下，承租人和出租人之間形成合同關(guān)系，房屋雖然由承租人占有，但出租人仍然要負(fù)有修繕等義務(wù)；而典權(quán)關(guān)系中，除非是因?yàn)椴豢煽沽κ沟湮锇l(fā)生了毀損滅失，需要修繕或重建的，在此情況下典權(quán)人有權(quán)要求出典人返還適當(dāng)?shù)男蘅樫M(fèi)用，但在其他的一般情況下出典人并不負(fù)有修繕義務(wù)?？梢?jiàn)出典減少了出典人日常維護(hù)的典物的麻煩。其次，承租人交付租金通常是分期分批交付，而不是一次性交付，這樣當(dāng)事人也難免為租金的支付發(fā)生爭(zhēng)議；而出典以后，典權(quán)人一次性地交付典價(jià)，這

30、樣當(dāng)事人就一般不會(huì)為典價(jià)發(fā)生爭(zhēng)議。最后，承租人通過(guò)租賃而對(duì)房屋享有的權(quán)利是有限的，例如，承租人不得擅自轉(zhuǎn)租，租賃的房屋必須要按照規(guī)定的用途使用，未經(jīng)出租人同意，不得將租賃權(quán)整體轉(zhuǎn)讓</p><p>　　第三，典權(quán)之所以很少被采用，是因?yàn)榉晌疵魑囊?guī)定典權(quán)制度，公民自然很少利用。如果法律規(guī)定典權(quán)，且隨著商品房的增加，設(shè)典融資的案例將越來(lái)越多，可以將典權(quán)作為一項(xiàng)新的融資手段，使人民在經(jīng)濟(jì)生活中增加一種融資途徑的選擇。

31、典權(quán)制度已不再是祖宗產(chǎn)業(yè)的維護(hù)者，已成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人們追求物的使用價(jià)值，獲取收益的方法。而且從我國(guó)市場(chǎng)的需要和發(fā)展前景出發(fā)，典權(quán)的適用范圍也將會(huì)不斷擴(kuò)大。因?yàn)殡S著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入發(fā)展和房地產(chǎn)市場(chǎng)的逐步確立，商品房也大量進(jìn)入市場(chǎng)，私人房產(chǎn)也在迅速迅速增加，這將大大拓寬典權(quán)的適用范圍。</p><p>　　第四，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和住房制度改革，典權(quán)的適用范圍會(huì)越來(lái)越廣。</p><p>　

32、　隨著人民私有房屋大量增加，房屋所有人可以通過(guò)設(shè)立典權(quán)獲取資金以解燃眉之急，待經(jīng)濟(jì)情況好轉(zhuǎn)時(shí)再贖回，或者因各種原因長(zhǎng)期不使用房屋，而又不愿出賣時(shí)，通過(guò)設(shè)定典權(quán)可以避免出租或者委托代管的麻煩。在城鄉(xiāng)交流中，出現(xiàn)了許多農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，或本市公民到外省市做生意的現(xiàn)象。這些都涉及對(duì)不動(dòng)產(chǎn)的使用及轉(zhuǎn)移使用的同題。進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民，去外省市做買賣的市民，如不愿空關(guān)著自己的房屋，而他們又需要在別處尋找棲身之地，有些人舉家外出謀生，又不想將私房處理掉，想葉

33、落歸根，回鄉(xiāng)養(yǎng)老。若是出租，則租金的收取、租金的起浮，以及日常的管理、修繕，風(fēng)險(xiǎn)的負(fù)擔(dān)對(duì)雙方都是個(gè)問(wèn)題。若是出典，將更便于雙方，出典人在典期內(nèi)不必再為房產(chǎn)操心，典權(quán)人也可以平平安安地住上若干年。在城鄉(xiāng)企業(yè)改革中，企業(yè)對(duì)暫時(shí)閑置不用以后又可能再用的固定資產(chǎn)，如廠房、大型設(shè)備等，也可以采用典權(quán)制度的方式進(jìn)行出典，以增加其資產(chǎn)的利用率和獲得大筆的典價(jià)做流動(dòng)資金或轉(zhuǎn)產(chǎn)或添置新設(shè)備等等。因此有保留典權(quán)的必要。</p><p&g

34、t;<b>　　結(jié)束語(yǔ)</b></p><p>　　綜上所述，我們可以看出，典權(quán)制度本身所具有的民族特色，在現(xiàn)代社會(huì)存在的現(xiàn)實(shí)可行性、以及典權(quán)制度所具有的其他法律制度不可替代的獨(dú)特存在價(jià)值，都決定了典權(quán)保留的重大意義。因此，筆者認(rèn)為，典權(quán)制度在將來(lái)立法中，不僅應(yīng)當(dāng)保留，而且還應(yīng)當(dāng)結(jié)合我國(guó)現(xiàn)在的實(shí)際情況，將傳統(tǒng)的典權(quán)制度進(jìn)一步發(fā)展。以使這項(xiàng)古老的制度在中國(guó)重?zé)ㄇ啻骸?lt;/p>&l

35、t;p><b>　　參考文獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]楊立新,梁清.細(xì)說(shuō)物權(quán)法[M].吉林人民出版社，2007.</p><p>　　[2]謝在全.民法物權(quán)論[M]. 北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，1999.</p><p>　　[3]史尚寬.物權(quán)法論[M].臺(tái)北榮泰印書館，2000.</p><p>　　[

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