李佃貴-傳承燕趙中醫(yī)文化 弘揚中醫(yī)學(xué)術(shù)思想

1、<p>　　傳承燕趙中醫(yī)文化 弘揚中醫(yī)學(xué)術(shù)思想</p><p>　　河北省中醫(yī)藥文化交流協(xié)會會長 河北省首屆十二大名中醫(yī) 李佃貴</p><p>　　關(guān)鍵詞：燕趙，中醫(yī)文化，傳承</p><p>　　摘要：中醫(yī)學(xué)不但充滿了科學(xué)和哲學(xué)，還涵蓋有社會學(xué)、人文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)等，因此，我們不能簡單地用科學(xué)的范圍來解釋中醫(yī)，或簡單地用科學(xué)的標準衡量中醫(yī)。要想傳承

2、好中醫(yī)，必須充分認識中醫(yī)和中醫(yī)文化，充分認識到中醫(yī)文化全面、系統(tǒng)、完整地保有中華文明的核心理念。只有中醫(yī)藥學(xué)的基本觀念、思路方法、表達方式等，能夠全面、系統(tǒng)、完整地保有中華文明的基因，只有中醫(yī)藥學(xué)凝聚著中國古代哲學(xué)智慧，健康養(yǎng)生理念，防病治病的理法方藥，能夠全面、系統(tǒng)、完整地保有中國古代科學(xué)成果。所以，可以說中醫(yī)藥學(xué)是中華文明復(fù)興的開路先鋒。</p><p>　　燕趙中醫(yī)文化歷史及現(xiàn)狀</p>&l

3、t;p>　　燕趙中醫(yī)文化歷史悠久，源遠流長，曾涌現(xiàn)出許多影響深遠的名醫(yī)大家，為我國中醫(yī)藥的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻。</p><p>　　（一）燕趙歷代名醫(yī)輩出</p><p>　　1.戰(zhàn)國時期 戰(zhàn)國時期河北著名醫(yī)家扁鵲，是中醫(yī)四診的奠基人、經(jīng)絡(luò)藏象學(xué)的首創(chuàng)者、辨證論治和綜合療法的實踐先驅(qū)、外科及麻醉術(shù)的鼻祖。</p><p>　　2.金元時期 這一時期河

4、北醫(yī)家的理論創(chuàng)新更是將祖國醫(yī)學(xué)推上了一個高峰。滄州河間的劉完素是寒涼派的創(chuàng)始者。他提出“六氣化火”“五志化火”等學(xué)術(shù)思想，為明清時代研究與治療溫?zé)岵￠_辟了新的途徑。</p><p>　　易縣的張元素為易水學(xué)派創(chuàng)始人，在遣藥制方上，發(fā)明了引經(jīng)報使的理論，并承古方之法而化裁新方，擬訂了五行生克制方大法。這些理論對當代中醫(yī)臨床遣藥組方仍有一定的指導(dǎo)意義。</p><p>　　河北真定人李東垣被后

5、世譽為“補土派”的鼻祖。他提出“內(nèi)傷脾胃，百病由生”的論點，獨具見地。所創(chuàng)立的甘溫除熱治法及相應(yīng)代表方劑補中益氣湯，對后世用藥有重要臨床指導(dǎo)意義。</p><p>　　河北趙縣的王好古曾與李東垣同師于張元素，提出了一系列對于傷寒陰證的新見解。</p><p>　　3.清末及民國年間及當代 玉田醫(yī)家王清任大膽質(zhì)疑古籍，畫出13幅解剖圖以改錯。其所創(chuàng)制的血府逐瘀湯等逐瘀湯，分治多種瘀證。梁啟

6、超稱他“誠中國醫(yī)界極大膽之革命者”。</p><p>　　十九世紀晚期，河北鹽山醫(yī)家張錫純提出了“衷中參西”的匯通觀，開創(chuàng)了中西醫(yī)藥物結(jié)合應(yīng)用的先河。對現(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。</p><p>　　當代河北也涌現(xiàn)出了許多名醫(yī)大家，諸如絡(luò)病學(xué)說創(chuàng)始人吳以嶺院士、濁毒學(xué)說創(chuàng)始人、首屆河北省十二大名中醫(yī)李佃貴教授、以脈辨證者李士懋國醫(yī)大師。還有河北籍首屆國醫(yī)大師路志正路老先生及首屆省十二

7、大名中醫(yī)等。</p><p>　?。ǘ┙陙砗颖敝嗅t(yī)藥事業(yè)取得的輝煌成就</p><p>　　近年來，省委省政府對中醫(yī)藥發(fā)展高度重視，河北中醫(yī)藥事業(yè)得到了快速發(fā)展，比如：（1）省中醫(yī)局升格，極大地強化了中醫(yī)藥的管理力度；（2）河北中醫(yī)學(xué)院恢復(fù)獨立建制，加強了河北省中醫(yī)藥教育事業(yè)的發(fā)展；（3）河北省中醫(yī)院的快速發(fā)展，增強了河北省中醫(yī)衛(wèi)生事業(yè)的實力，醫(yī)院在醫(yī)療、教育、科研等方面步入國內(nèi)先進行

8、列；（4）加強了對安國藥都的建設(shè)，使“千年藥都”煥發(fā)了新活力，繼續(xù)引領(lǐng)中國的中藥行業(yè)；（5）“濁毒學(xué)說”和“絡(luò)病學(xué)說”兩項重大的理論創(chuàng)新豐富完善了中醫(yī)理論，對河北省乃至全國中醫(yī)的醫(yī)、教、研產(chǎn)生了深遠的影響。比如在“濁毒學(xué)說”的理論指導(dǎo)下，河北省中醫(yī)院脾胃病科被評為“國家臨床重點?？啤?，“國家中醫(yī)藥管理局重點專科”、“國家中醫(yī)藥管理局重點學(xué)科”，我國首個國家級濁毒證重點研究室--國家中醫(yī)藥管理局“慢性胃炎濁毒證研究室”，及河北省重點實驗室

9、—“濁毒證實驗室”。也相繼獲批成立。以之為指導(dǎo)，對慢性萎縮性胃炎伴腸上皮化生和不典型增生等胃癌前病變的治療取得了顯著療效，打破了“胃癌前病變不可逆轉(zhuǎn)”的理論束縛。當前，濁毒學(xué)說已廣泛運用于臨床多系統(tǒng)、多病種的診療，均取得滿意療效。</p><p><b>　　弘揚中醫(yī)文化的思考</b></p><p>　?。ㄒ唬┦裁词侵嗅t(yī)文化</p><p>

10、　　中醫(yī)文化既是充滿了科學(xué)、又是充滿了哲學(xué)的人體科學(xué)。中醫(yī)學(xué)不但充滿了科學(xué)和哲學(xué)，還涵蓋有社會學(xué)、人文學(xué)、藝術(shù)、心理學(xué)等，因此，我們不能簡單地用科學(xué)的范圍來解釋中醫(yī)，或簡單地用科學(xué)的標準衡量中醫(yī)。</p><p>　　1.中醫(yī)文化的源頭是《易經(jīng)》</p><p>　　它是群經(jīng)之首，諸子百家之始，是中華文化總源頭。《內(nèi)經(jīng)》是從《易經(jīng)》演變而來的，而后成為中醫(yī)藥學(xué)。因此中華文化的精髓，就是四句

11、話：“天地一體，天人合一，天地人和，和而不同”。</p><p><b>　　2.從天道論人道</b></p><p>　　道是宇宙自然的規(guī)律，是世界觀問題；德是按照自然規(guī)律去做，是方法論問題。一個是形而上的問題，即是哲學(xué)問題，它包括天道、地道和人道；一個是形而下的問題，即是德，是科學(xué)的東西，行為的范疇。德包括上、中、下德，有好的，有不好的。故“天道酬勤”、“天道酬誠

12、”，故醫(yī)者要“精誠厚德至善”。</p><p>　　（二）中醫(yī)發(fā)展面臨的困惑</p><p>　　中西醫(yī)結(jié)合優(yōu)于單純中醫(yī)或西醫(yī)，為人類健康、征服疾病開辟了新途徑，但也有很多的困惑：</p><p>　　1.用形態(tài)學(xué)、化學(xué)的指標評價中醫(yī)的療效，結(jié)論是“不科學(xué)”，但有療效。</p><p>　　2.用解剖學(xué)、生理學(xué)、生物化學(xué)研究中醫(yī)的藏象學(xué)、經(jīng)絡(luò)

13、學(xué)、辨證論治等，結(jié)果是不倫不類。</p><p>　　3.不將中醫(yī)的理論、方法作為研究判斷分析指標，故中醫(yī)的理論就“靠邊站”了。</p><p>　　（三）如何認識中醫(yī)文化</p><p>　　要想傳承好中醫(yī)，必須充分認識中醫(yī)和中醫(yī)文化。習(xí)近平總書記說：“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經(jīng)驗,是中國古代科學(xué)的瑰寶,也是打開中華文明寶

14、庫的鑰匙?！眲⒀?xùn)|副總理也說過：“中醫(yī)藥是我國獨特的衛(wèi)生資源、潛力巨大的經(jīng)濟資源、具有原創(chuàng)優(yōu)勢的科技資源、優(yōu)秀的文化資源、重要的生態(tài)資源”。提高對中醫(yī)的認識，對豐富世界醫(yī)學(xué)事業(yè)，推動生命科學(xué)研究具有積極意義。</p><p>　　1.充分認識到中醫(yī)文化全面、系統(tǒng)、完整地保有中華文明的核心理念</p><p>　　只有中醫(yī)藥學(xué)的基本觀念、思路方法、表達方式等，能夠全面、系統(tǒng)、完整地保有中華文

15、明的基因。只有中醫(yī)藥學(xué)凝聚著中國古代哲學(xué)智慧，健康養(yǎng)生理念，防病治病的理法方藥，能夠全面、系統(tǒng)、完整地保有中國古代科學(xué)成果。所以，可以說中醫(yī)藥學(xué)是中華文明復(fù)興的開路先鋒。</p><p>　　2.充分認識到中醫(yī)的特點和優(yōu)勢</p><p>　　五大特點：①個性化的辨證論治</p><p><b>　?、谇蠛庑缘姆乐卧瓌t</b></p>

16、;<p><b>　　③個性化的治療方法</b></p><p><b>　?、芏鄻踊慕o藥途徑</b></p><p><b>　?、萏烊换挠盟幦∠?lt;/b></p><p>　　六大優(yōu)勢：①臨床療效確切</p><p><b>　　②用藥相對安全&l

17、t;/b></p><p><b>　　③服務(wù)方式靈活</b></p><p><b>　?、芪幕滋N深厚</b></p><p><b>　?、輨?chuàng)新潛力巨大</b></p><p><b>　?、薨l(fā)展空間廣闊</b></p><

18、p>　　3.充分認識到中醫(yī)文化的重要地位</p><p>　　中醫(yī)學(xué)是有五千年的文明歷史、創(chuàng)造了博大精深中醫(yī)文化，為人類健康繁衍做出了不可磨滅的貢獻。今天如何認識中醫(yī)文化的重要地位及其價值？如何實現(xiàn)中醫(yī)文化繼承和創(chuàng)新發(fā)展，對于構(gòu)建新的中醫(yī)文化，增強軟實力，具有十分重要的意義。中醫(yī)文化在中華民族發(fā)展進程中占有十分重要的地位，發(fā)揮著十分重要的作用。</p><p>　　中醫(yī)文化是中華民族

19、共有的健康家園。因此，才使中華民族生生不息，發(fā)展壯大。</p><p>　　中醫(yī)文化是中華民族的文化軟實力的重要組成部分。</p><p>　　中醫(yī)文化是中華傳統(tǒng)文化在世界文化站穩(wěn)腳跟的重要組成部分。</p><p>　　4.充分認識到中醫(yī)文化的當代價值</p><p>　?、僦嗅t(yī)文化是傳承者中醫(yī)理論和臨床實踐的基因。</p>

20、<p>　?、谥嗅t(yī)文化是繼承創(chuàng)新中醫(yī)學(xué)發(fā)展的強大精神動力。</p><p>　?、壑嗅t(yī)文化是實現(xiàn)中西醫(yī)結(jié)合、形成當代整體醫(yī)學(xué)的重要精神支柱。</p><p>　?。ㄋ模┤绾蝹鞒?、創(chuàng)新中醫(yī)文化</p><p>　　如何對待中醫(yī)文化？怎樣正確處理繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？如何實現(xiàn)中醫(yī)文化的創(chuàng)新發(fā)展？是當前面臨的重要問題。</p><p>　　1

21、.傳承與創(chuàng)新的原則</p><p>　　①辯證地繼承 首先要認真汲取中醫(yī)優(yōu)秀文化思想精華，其次，對糟粕的東西有鑒別地對待，有揚棄地繼承。</p><p>　　②創(chuàng)新性地發(fā)展 繼承不能完全照搬照抄，要創(chuàng)造性的發(fā)展，才是目的。一是要讓其賦予時代內(nèi)涵，二是吸取借鑒現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的成果的精華。</p><p>　?、奂匆磳虠l主義，又要反對歷史虛無主義。一種是不加分析地照搬

22、照抄，另一種是全盤否定。</p><p><b>　　2.傳承創(chuàng)新的方法</b></p><p>　　中醫(yī)的傳承是對中醫(yī)固有理論及內(nèi)涵的沿襲。集中體現(xiàn)在中醫(yī)的核心觀念與思維模式上。核心觀念包括：陰陽、五行、精氣學(xué)說，思維模式即“象思維”。</p><p>　　中醫(yī)創(chuàng)新是對其固有理論、技術(shù)、應(yīng)用等方面的改進。但創(chuàng)新必須符合中醫(yī)理論的核心觀念，思維

23、模式即學(xué)術(shù)特征。</p><p>　　3.中醫(yī)傳承必須從教育、臨床、文化三者入手</p><p>　?、俳逃耗壳?，中醫(yī)院校教育在課程設(shè)置、教學(xué)方法、教材編寫等方面越發(fā)趨同于西醫(yī)院校，阻礙了中醫(yī)學(xué)的持續(xù)發(fā)展。故應(yīng)在課程、教材編寫中要非常重視中醫(yī)理論體系核心觀念及其思維模式的把握。</p><p>　?、谂R床：目前，中醫(yī)臨床常常將中藥與抗感染、降壓、降糖等概念聯(lián)在一起

24、，或?qū)⒅嗅t(yī)的藏象與西醫(yī)的臟器對應(yīng)考慮，這樣中醫(yī)臨床與中醫(yī)的理論、思維模式形成了脫節(jié)，使中醫(yī)觀念虛化、萎縮。今后要重視中醫(yī)思維的培養(yǎng)，用中醫(yī)的理論，分析、認識、處理疾病。</p><p>　?、畚幕褐嗅t(yī)理論、思維模式植根于中醫(yī)傳統(tǒng)文化，從20世紀“西學(xué)東漸”以來，中醫(yī)文化受到極大的沖擊，故應(yīng)將中醫(yī)文化普及于大眾，從娃娃抓起，應(yīng)在中小學(xué)課本中列入。</p><p>　　4.對中醫(yī)發(fā)展、創(chuàng)新，

25、應(yīng)高度關(guān)注的幾個問題</p><p>　　應(yīng)用科學(xué)理論幫扶中醫(yī)，決不能用其束縛或否定中醫(yī)。</p><p>　　應(yīng)用科學(xué)的方法研究中，決不能用它誤解中醫(yī)</p><p>　　應(yīng)用科學(xué)的數(shù)據(jù)完善中醫(yī)診斷，決不能用它代替“四診”“辨證”。</p><p>　　應(yīng)用科學(xué)的共識完善中醫(yī)理論，決不能用它取締中醫(yī)理論。</p><p&

26、gt;　　5.對中醫(yī)的重新認識</p><p>　　中醫(yī)理論不僅是醫(yī)學(xué)理論，更是健康理論，他對人體健康的認識超過生命科學(xué)。</p><p>　　中醫(yī)與多學(xué)科結(jié)合最有前景。如整體信息、量子等醫(yī)學(xué)。它的特點是用西醫(yī)未使用過的現(xiàn)代科學(xué)概念和方法研究中醫(yī)。</p><p>　　目前中醫(yī)發(fā)展存在兩條路線：</p><p>　　一是傳統(tǒng)路線：(有挑戰(zhàn))&

27、lt;/p><p>　　二是中西醫(yī)結(jié)合：(也不太成熟)</p><p>　　中西醫(yī)與現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合各自不同：</p><p>　?、傥麽t(yī)是在有形層次，即組織、細胞、分子生物學(xué)三個層次與現(xiàn)代科學(xué)結(jié)合。</p><p>　?、谥嗅t(yī)是在整體，人與自然、氣血運行與宏觀層次上認識生命。</p><p>　　中醫(yī)健康學(xué)研究應(yīng)及時吸納現(xiàn)代

28、科學(xué)最新成果為我所用，以闡明健康理論，讓全世界接受。</p><p>　?。ㄎ澹┲嗅t(yī)文化現(xiàn)代化的幾點思考</p><p>　　1.辨證論治與消除病因相結(jié)合</p><p>　　2.調(diào)動療法與對抗療法相結(jié)合</p><p>　　3.治病人為主與治病為主相結(jié)合</p><p>　　4.治未病與治已病相結(jié)合</p>